Photo: ESB Professional/Shutterstock.com

Il-lingwa tal-imħabba: Kura għall-kunflitt

Il-kliem ġentili, ħanin, twajjeb u l-komunikazzjoni mimlija mħabba u ħanina mhux biss jipprevjenu kunflitti, tilwim u gwerer, iżda wkoll iwittu t-triq lejn soċjetajiet fraterni u ta’ mħabba.

In-Nazzjon, 22.10.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Kliem ġentili u ta’ qalb tajba jista’ jikkonverti għadu għatxan għad-demm f’ħabib tal-qalb u, bl-istess mod, kliem aħrax, li jweġġa’, jista’ jikkonverti ħbiberija vera f’għadwa u rivalità.

Ilkoll kemm aħna, fi kwalunkwe żmien matul ħajjitna, żgur esperjenzajna affarijiet bħal dawn fejn xi kultant anke atti żgħar ta’ qalb tajba u kompassjoni jġibu bidliet rivoluzzjonarji fin-nies, u jibnu pontijiet u relazzjonijiet tant sodi u b’saħħithom bejn in-nies li l-ebda maltempata ma tista’ qatt tkisser jew tfixkel il-vjaġġ bla xkiel tagħhom.

Ta’ min jinnota wkoll li t-tmexxija viżjonarja tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana tat lill-komunità l-motto: “Imħabba għal kulħadd, mibegħda għal ħadd.” Dan il-prinċipju ta’ gwida profonda jirrifletti t-twemmin tagħhom li f’dinja mifruda u diviżiva, il-messaġġ biss tal-imħabba u l-fratellanza universali jista’ verament jgħaqqad l-umanità, jibni pontijiet, u jipprevjeni l-kunflitt u t-tilwim.

Mingħajr imħabba u kompassjoni bejn individwi, komunitajiet, u nazzjonijiet, relazzjonijiet b’saħħithom, sodi u dejjiema qatt ma jistgħu jiġu stabbiliti.

L-użu ta’ lingwaġġ ġentili u ħanin

Barra minn hekk, ir-raba’ Kalif tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, filwaqt li enfasizza l-importanza ta’ morali tajba, huwa ggwida lill-membri tal-komunità biex jiżviluppaw ħames morali bażiċi fihom, inkluż l-użu ta’ lingwaġġ ġentili u ħanin. Huwa qal li l-membri għandhom jiżviluppaw fihom infushom id-drawwa tal-verità, l-użu ta’ lingwaġġ ġentili, is-sodizza, is-sens ta’ qalb tajba, is-sens ta’ qsim il-qalb tal-uġigħ tal-oħrajn u t-taffija tiegħu, u determinazzjoni u kuraġġ qawwi.

Nemmen li kliem ġentili u ħanin dejjem kellu valur u hu produttiv immens, u l-qawwa tal-kliem ġentili dejjem inħasset; madankollu, fiż-żminijiet kontemporanji li ngħixu fihom, il-ħtieġa ta’ lingwaġġ meqjus, ħanin, konsiderat u mkejjel sew hija verament vitali u essenzjali, anzi hija kruċjali għall-koeżistenza armonjuża u paċifika tagħna. Il-kliem ġentili, ħanin, twajjeb u l-komunikazzjoni mimlija mħabba u ħanina mhux biss jipprevjenu kunflitti, tilwim u gwerer, iżda wkoll iwittu t-triq lejn soċjetajiet fraterni u ta’ mħabba.

Għalhekk, nemmen li rridu neċċellaw fl-eċċellenza fil-manjieri biex nagħmlu s-soċjetajiet tagħna aktar konsiderati u sensittivi lejn xulxin. Nixtieq insemmi hawn xi eċċellenza fil-manjieri li jistgħu jkunu prinċipji ta’ gwida għalina biex insegwuhom.

Insellmu lil xulxin bi tbissima

Punt bażiku f’dan ir-rigward huwa li rridu nittrattaw lil xulxin bi mħabba u affezzjoni kbira, bl-akbar umiltà. Skont rakkont, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, dejjem kien isellem lin-nies bi tbissima, u għalhekk, huwa enfasizza wkoll il-valur tat-tbissima billi qal li, li ssellem lil xulxin bi tbissima hija wkoll karità.

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, kien tant pertinenti u attent fl-imġiba ġentili tiegħu man-nies li qatt ma kien kellem lanqas lill-ilsiera u ’l-qaddejja b’mod aħrax iżda wriehom l-akbar qalb tajba u attitudni ta’ tbissima. Darba meta persuna kienet qed titħasseb minħabba d-dinjità maestuża tal-Profeta, huwa assigura lir-raġel li ma kienx sultan despotiku iżda kien iben mara li tiekol laħam imnixxef, jiġifieri li huwa persuna umli u bniedem bħalhom. Dan huwa l-mudell li jeħtieġ li jiġi muri minn kull wieħed u waħda minna fl-istil ta’ ħajja tagħna—kemm mill-mexxejja kif ukoll il-pubbliku, kemm l-għonja kif ukoll il-foqra, kemm l-irġiel kif ukoll in-nisa.

Huwa enfasizza li ma nqisux xi att ta’ virtù bħala insinifikanti għaliex anke li nsellmu lil xi ħadd b’qalb miftuħa huwa att virtuż. Jekk ilkoll nindirizzaw lil xulxin bi tbissima u qalb miftuħa, dan waħdu jista’ jtaffi nofs l-ilmenti fis-soċjetajiet tagħna u se jgħolli s-sens ta’ fratellanza.

Kellmu lin-nies bil-ħlewwa

Barra minn hekk, attribut li għandu jkollna huwa l-pjaċir li nippreżentaw manjieri tajbin. Jiġifieri, nittrattaw u nikkonversaw man-nies bi ħlewwa u manjieri tajbin. Alla jgħid, “Kellmu lin-nies bil-ħlewwa” (Il-Koran, 2:84). Din hija wkoll virtù fundamentali li għandha tkun prevalenti fostna lkoll li niżnu kull kelma u azzjoni tagħna bl-akbar kawtela qabel ma ngħidu jew nagħmlu xi ħaġa.

Is-simpatija hija virtù nobbli oħra fil-formazzjoni ta’ soċjetajiet armonjużi u tolleranti, filwaqt li r-rabja eċċessiva twassal lil wieħed biex jitlef il-fidi tiegħu u jħammeġ il-paċi tar-relazzjonijiet tiegħu. Is-sbuħija umana u l-ġojjell tal-umanità tinsab f’morali għolja, li trażżan ir-rabja bla bżonn, u tippromwovi t-tjubija u l-maħfra.

Il-kliem għaqli tal-Qaddis Profeta Muħammad huwa prinċipju ta’ gwida f’sitwazzjonijiet bħal dawn fejn qal: “L-aktar b’saħħtu mhux dak li jitfa’ fl-art lill-oħrajn waqt il-ġlied, l-aktar b’saħħtu hu dak li jrażżan lilu nnifsu meta jkun imqanqal, imxewwex jew provokat.”

Il-kortesija

Għandu dejjem jiġi mfakkar li ħadd minna m’għandu, taħt l-ebda ċirkostanza, jabbanduna l-kortesija. Imkien m’għandha tinqala’ sitwazzjoni li tagħti l-iċken ħjiel li ma ngħatatx kortesija. Pjuttost, għandu jsir sforz biex tiġi ffaċilitata kemm jista’ jkun għajnuna u biex wieħed jikkonversa bl-aktar mod ġentili possibbli.

Għandna nadottaw id-drawwa li nilqgħu lil ħaddieħor bi tbissima u b’mod ferrieħi, u għandna bżonn niżviluppaw il-ħlewwa fil-manjieri tagħna.

Nemmen tassew li lkoll nadottaw u nżommu kultura li nitkellmu l-lingwa tal-imħabba, it-tjubija, il-kompassjoni u l-ħniena; bla dubju dan iwassalna biex nagħmlu s-soċjetajiet tagħna bħal ġenna fl-art. Jalla Alla jgħinna lkoll nuru l-valuri tat-tjubija, is-simpatija u t-tbissima fil-ħajja tagħna ta’ kuljum. Ammen.