The Eternal Reward of a Righteous Life

Posted on April 12, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: Pressmaster/Shutterstock.com

IL-Premju Dejjiemi ta’ Ħajja Tajba

It-Torċa, 12.04.2026 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Il-Koran Imqaddes jippreżenta prinċipju profond—wieħed li jservi kemm bħala gwida kif ukoll bħala aħbar tajba għal dawk li jagħżlu li jgħixu ħajja ta’ pjetà, tjieba, u integrità morali filwaqt li josservaw b’fedeltà l-kmandamenti ta’ Alla.

Fid-dinja materjalistika tal-lum, ħafna drabi jiġi maħsub li dawk li jgħixu ħajja devota spiritwalment qed jitilfu t-tgawdija, u jiċħdu lilhom infushom mill-pjaċiri tad-dinja. Għal xi wħud, individwi bħal dawn jidhru mċaħħda, ’il bogħod mit-tgawdija u mis-suċċess tad-dinja. Għal xi wħud, ħajja bħal din hija telfa u ħajja mhix xierqa li wieħed jgħix.

Madankollu din il-perċezzjoni tinjora verità aktar profonda. Il-paċi ta’ ġewwa u l-kuntentizza profonda li għandhom dawn l-individwi jistgħu jinftiehmu biss minn dawk li jqattgħu ħin fil-kumpanija tagħhom jew jistinkaw biex isegwu l-eżempju tagħhom. Il-pjaċiri tad-dinja huma temporanji; it-tgawdija tagħhom tisparixxi malajr hekk kif jgħaddi l-mument.

B’kuntrast, il-paċi u t-twettiq ta’ ġewwa li jinkisbu minn ħajja spiritwali u morali huma dejjiema—tabilħaqq, eterni. Barra minn hekk, il-premju tagħhom huwa dejjiemi, għax Alla li Jista’ Kollox qatt ma jippermetti li l-isforzi tal-qaddejja devoti Tiegħu jintilfu. Kif intqal fil-Koran Imqaddes: “Żgur li Alla ma jħallix li jintilef il-premju ta’ dawk li jagħmlu t-tajjeb.” (9:120)

Din il-wegħda divina tenfasizza li l-għemejjel tajbin iġorru kemm twettiq spiritwali immedjat kif ukoll premju etern. Alla, fil-ġustizzja u l-ħniena Tiegħu, jippreserva u jimmultiplika t-tajjeb magħmul mill-qaddejja Tiegħu.

Il-ġusti huma mfakkra b’unur u riverenza

Manifestazzjoni waħda ta’ dan il-premju divin hija li l-ġusti huma mfakkra b’unur u riverenza, mhux biss f’ħajjithom iżda minn ġenerazzjoni għal oħra. L-ismijiet, il-karattru, il-virtujiet u l-eżempji tagħhom ikomplu jispiraw miljuni matul l-istorja. Il-wirt tagħhom ma jitkejjelx fil-ġid jew fil-poter, iżda fl-impatt dejjiemi li jħallu fuq qlub il-bnedmin.

Dawk magħżula minn Alla huma ammirati madwar id-dinja. Il-Profeti, pereżempju, għexu ħajjiet ta’ fidi u tjieba soda, ħafna drabi ssaportew provi u tbatijiet kbar. Madankollu baqgħu sodi fid-devozzjoni tagħhom, qatt ma tilfu l-konnessjoni tagħhom ma’ Sidhom. B’riżultat ta’ dan, is-sagrifiċċji tagħhom ma kinux għalxejn; pjuttost, ġew ippremjati b’unur u barkiet dejjiema li jestendu sal-Jum tal-Ġudizzju.

Min jiftakar lil Ċesri jew lil Chosroes b’devozzjoni?

B’kuntrast, ħafna slaten u konkwistaturi tal-passat—dawk li għexu biss għall-qligħ u l-poter tad-dinja—spiċċaw minsija. Isimhom jew intesew jew huma mfakkra b’disprezz. Filwaqt li darba setgħu ħakmu artijiet kbar, kellhom poter immens, eluf kbar ta’ nies kienu taħt il-ħakma tagħhom u kienu jobdu l-kmand tagħhom, iżda, il-wirt tagħhom m’għandux is-sinifikat tal-ħajja vera u dejjiema.

Ikkunsidra r-riverenza li biha Ġesù Kristu huwa meqjum madwar id-dinja, jew l-imħabba u r-rispett immens li għandu l-Qaddis Profeta Muħammad. Miljuni jkomplu jsemmu l-ismijiet tagħhom b’unur kbir u jistinkaw biex isegwu t-tagħlim tagħhom. B’paragun, kemm-il darba niftakru b’personaġġi bħal Ċesri jew Chosroes b’tant devozzjoni?

Is-sigriet sabiħ fid-diffikultajiet li esperjenzaw il-Profeti u l-ġusti

Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana elabora b’mod sabiħ fuq din ir-realtà li verament tmiss il-qlub tal-qarrejja. Huwa spjega li l-Messaġġiera ta’ Alla spiss għaddew minn tbatijiet kbar, billi abbandunaw il-kumdità u l-lussu għall-fini tal-verità divina.

Dan ma jfissirx li l-maħbubin ta’ Alla huma mġarrba mill-isfortuna. Hemm sigriet sabiħ fid-diffikultajiet li esperjenzaw il-Profeti u l-ġusti. Ma jiffaċċjawx l-akbar tbatijiet u sfortuni biex jitilfu, iżda biex ikunu jistgħu jikbru u jiffjorixxu aktar minn kulħadd. Żerriegħa midfuna fl-art tidher mitlufa, iżda huwa biss permezz ta’ dan il-proċess li tikber f’pjanta li tiffjorixxi, u timmultiplika ħafna drabi.

Iż-żerriegħa fil-ħamrija

Meta bidwi jipprepara l-art, jirfina l-ħamrija u jħawwel iż-żerriegħa fil-ħamrija dan mhux għalxejn, iżda sabiex il-bidwi jkun jista’ jaraha tiffjorixxi, u sabiex kull waħda tinbidel f’elf oħra.

Għalhekk din hija l-liġi li Alla stabbilixxa għall-ġusti. Huma jbatu u jgħaddu minn diffikultajiet kbar, iżda joħorġu rebbieħa u kull min iħares jibqa’ mistagħġeb. Minn dejjem, it-triq ta’ Alla kienet li jpoġġi lill-qaddejja magħżula Tiegħu f’diffikultà kbira, mhux biex jgħarraqhom, iżda sabiex ikunu jistgħu jiksbu l-perli li jinsabu fil-fond tal-oċean tal-għaqda divina.

Huma jintefgħu fin-nar, mhux biex jinħarqu, iżda sabiex jidher spettaklu tal-qawwa ta’ Alla li Jista’ Kollox. Fil-qosor, l-ewwel nett, huma l-għedewwa li jibqgħu dominanti, iżda fl-aħħar mill-aħħar, huwa l-magħżul ta’ Alla li jsaltan suprem, u jibqa’ mfakkar għal dejjem b’unur u b’rispett kbir.

Bla dubju ta’ xejn, il-qaddejja ta’ Alla huma li jirbħu fl-aħħar, kif Alla jgħid fil-Koran Imqaddes (7:129): “It-tmiem pjaċevoli huwa dak tal-ġusti, it-twajba u dawk li jibżgħu minn Alla.”

Posted in Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Islam, It-Torċa, Malta, Maltese, Muslims, Peace, Quran, righteous life, Righteousness | Leave a comment

Faith in ease and hardship: A measure of true devotion

Posted on April 5, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: Cristian M Balate/Shutterstock.com

FIDI FIS-SERĦAN U T-TBATIJA: KEJL TA’ DEVOZZJONI VERA

It-Torċa, 05.04.2026 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Il-ħajja fid-dinja hija taqbida kontinwa bejn it-tajjeb u l-ħażin, li permezz tagħha aħna maħsuba biex nikbru u navvanzaw bl-aħjar mod possibbli. Tul dan il-vjaġġ, spiss niġu ttestjati minn Alla biex jiddetermina jekk il-fidi tagħna hijiex sinċiera jew sempliċement konvenjenti—jekk nibqgħux sodi fil-gratitudni matul żminijiet ta’ barka, jew nitbiegħdu bl-ilmenti meta niffaċċjaw it-tbatija.

Alla jgħid fil-Koran Imqaddes: “Meta nixħtu l-grazzja tagħna fuq il-bniedem (b’kull ġid li nagħmlu miegħu, arah) jagħti dahru (għaliex xejn ma jafhulna) u jwarrab lil hemm b’arroganza. U meta jmissu d-deni, huwa jaqta’ jiesu (mill-ħniena ta’ Alla). Għid: ‘Kulħadd jagħmel skont ix-xeħta tiegħu (tajjeb jew ħażin), u Sidkom jaf l-aħjar b’min huwa l-aktar fit-triq it-tajba.’” (Il-Koran, 17: 84-85)

Fiduċja f’Alla kemm fis-serħan kif ukoll fit-tbatija

Dawn il-versi jgħallmu li dawk li jemmnu tassew ipoġġu l-fiduċja tagħhom f’Alla kemm fi żminijiet ta’ mistrieħ kif ukoll fi żminijiet ta’ tbatija. Meta jiġu ttestjati, jirrispondu b’paċenzja, saħħa, u fidi soda—ma jdurux lil hinn minn Sidhom. B’kuntrast, dawk li m’għandhomx fidi f’Alla spiss isiru arroganti meta jkunu mberkin b’suċċess fid-dinja, u jaqgħu fid-disperazzjoni meta jinqalgħu diffikultajiet, għax ma jkollhomx fidi f’Alla.

Il-versi jenfasizzaw ukoll li kull persuna taġixxi skont il-mentalità, il-motivi, u l-għanijiet tagħha. Dawk li jiffokaw biss fuq il-qligħ fid-dinja jitħawdu bit-telf, peress li t-tamiet tagħhom huma marbuta mas-suċċess materjali biss. Madankollu, min jemmen ifittex il-pjaċir ta’ Alla fuq kollox, għalhekk id-daqqa ta’ ħarta fid-dinja ma tfixkilhomx bl-istess mod. Huma jiffaċċjaw l-isfidi b’kuraġġ, reżiljenza, fidi u fiduċja.

Niftakru f’Alla fi żminijiet tajba

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, għallem prinċipju profond: jekk tixtieq li t-talb tiegħek jiġi mwieġeb fi żminijiet ta’ diffikultà, allura ftakar f’Alla fi żminijiet trankwilli.

Bl-istess mod, il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana jfakkarna li hieni dak li Alla juri ħniena miegħu—li jibqa’ konxju u kawt fi żminijiet ta’ paċi daqskemm wieħed ikun meta jiffaċċja t-tbatija. Kull min ma jinsiex lil Alla li Jista’ Kollox fi żminijiet ta’ sliem ma jintesiex minnu fi żminijiet ta’ niket. Imma dak li jqatta’ perjodi ta’ faraġ fl-indulġenza u jdur għat-talb biss fi żminijiet ta’ diffikultà—it-talb ta’ persuna bħal din ma jiġix aċċettat.

Meta jinżel il-kastig divin, il-bieb tal-indiema jingħalaq. Xortih tajba, mela, dak li jibqa’ involut fit-talb qabel ma jasal żmien bħal dan, li jagħti l-karità, jonora l-kmandamenti ta’ Alla, u juri kompassjoni lejn il-ħolqien Tiegħu. Huma jirfinaw u jwettqu l-għemejjel tagħhom bit-tjieba—dawn tabilħaqq huma s-sinjali ta’ suċċess veru.

Storja turi b’mod sabiħ din il-lezzjoni

Darba negozjant Għarbi kien qed jivvjaġġa ġod-deżert. Waqt li kien għaddej beda jħoss sħana kbira u qabdu l-għatx. Imbagħad induna li l-flixkun tal-ilma tiegħu kien ukoll vojt! Beda jħares madwaru bit-tama li tfeġġ xi għajn tal-ilma, iżda naturalment ma seħħ xejn minn dan.

Għalhekk baqa’ sejjer iżda ma għaddiex wisq ħin li beda jħossu sturdut u kien kważi ċert li se jħossu ħażin. F’daqqa waħda deher quddiemu nomadu fqir, ħafi u liebes imċerċer. In-negozjant petpet għajnejh bil-qatgħa u waqqaf malajr il-ġemel, għaliex kien ċert li ma kien hemm ħadd qabel madwaru. Beda jaħseb li qed jimmaġina iżda mbagħad aċċerta ruħu li n-nomadu kien ta’ veru għax dan beda jitkellem: “Għaxar minuti fil-Majjistral t’hawn hemm għajn ta’ ilma safi. Mur hemm u aqta’ l-għatx tiegħek.” Imbagħad sparixxa.

In-negozjant mibluh għamel kif qallu n-nomadu, anki jekk ma kienx fi triqtu, u hemmhekk sab l-aktar ilma tajjeb li qatt xorob. Waqt li kien qed jixrob, qatagħha li n-nomadu li ltaqa’ miegħu kien anġlu, u għalhekk irringrazzja ’l Alla.

Ġimgħat wara, in-negozjant irritorna lejn daru u kien qed iħossu komdu, u mal-kumdità ġiet l-arroganza. Darba minnhom wieħed tallab ħabbat il-bieb tiegħu f’lejla bix-xita. Huwa talab biex jistkenn mill-maltemp. Iżda n-negozjant, li kien sar arroganti, keċċa lit-tallab bi kliem iebes u b’mod aħrax.

F’dak il-mument, it-tallab żvela li kien l-istess nomadu li kien salva l-ħajja tan-negozjant. Spjega li din kienet prova minn Alla—u li n-negozjant kien falla. Imbagħad sparixxa.

Imħawwad, in-negozjant induna bl-iżball tiegħu. Nidem sinċerament u rriforma ruħu. Minn dakinhar ’il quddiem, sar ġeneruż, ħanin, u dejjem attent għal dawk fil-bżonn, jagħti karità u jestendi l-qalb tajba lil kulħadd.

Tfakkira qawwija

Din l-istorja sservi bħala tfakkira qawwija: il-fidi vera ma titkejjilx biss f’mumenti ta’ kriżi, iżda f’kif inġibu ruħna meta l-ħajja tkun faċli. Li niftakru f’Alla fi żminijiet ta’ paċi, li nuru kompassjoni, u li ngħixu b’mod ġust huma l-kwalitajiet li jwasslu għal suċċess dejjiemi—kemm f’din id-dinja kif ukoll f’dik ta’ wara.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, faith, Fidi, fiduċja, forgiveness, il-Maħfra, Islam, It-Torċa, L-indiema, Malta, Maltese, Muslims, Peace, Powerful Reminder, Quran, repentance, Tfakkira qawwija | Leave a comment

One Humanity: A Vision for Integration

Posted on March 29, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: Billion Photos/Shutterstock.com

UMANITÀ WAĦDA: VIŻJONI GĦALL-INTEGRAZZJONI

It-Torċa, 29.03.2026 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Zahir, sieħeb tal-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, kien raġel ta’ dehra ordinarja u sempliċi ħafna. Darba, waqt li kien qed ibigħ il-prodotti tiegħu fis-suq, il-Qaddis Profeta resaq lejh minn wara u għannqu. Skont rakkont ieħor, il-Profeta ġie minn wara u bil-mod għatta għajnejn Zahir b’idejh, sabiex ma setax jara min kien. Zahir staqsa min kien hemm u talab li jinħeles. Madankollu, ftit wara induna li kien il-Qaddis Profeta Muħammad.

Malli għarfu, Zahir ħakk dahru mas-sider imbierek tal-Profeta bħala espressjoni ta’ mħabba u devozzjoni. B’mod ferrieħi, il-Profeta Muħammad qal, “Min se jixtri dan l-iskjav?” Zahir wieġeb, “O Profeta ta’ Alla, int se tagħmel bejgħ bla profitt. Min se jixtri lili, peress li jien ma niswa xejn?” Il-Profeta Muħammad wieġeb, “Int m’intix bla valur f’għajnejn Alla. F’għajnejn Alla, int prezzjuż u ta’ valur kbir.”

Is-sbuħija ta’ ġewwa u l-purità tal-qalb

Dan l-inċident jenfasizza b’mod sabiħ l-importanza li l-Iżlam u l-Profeta Muħammad jagħtu lid-dinjità u l-unur tal-bniedem. Iwassal il-messaġġ qawwi li kull bniedem huwa denju, prezzjuż, u dinjituż f’għajnejn Alla. Juri li d-dehra fiżika jew il-forma ta’ barra mhix importanti f’għajnejn Alla; pjuttost, hija s-sbuħija ta’ ġewwa, il-purità tal-qalb, u t-tjieba li verament jgħoddu.

Kif mgħallem fil-Koran, l-aktar onorati fost in-nies f’għajnejn Alla huma dawk li huma l-aktar ġusti. “Ja bnedmin, Aħna tabilħaqq ħlaqniekom minn raġel u mara; u għamilniekom ġnus u tribujiet biex issiru tagħrfu lil xulxin. Tassew, l-aktar onorabbli fostkom, f’għajnejn Alla, huwa dak li hu l-aktar ġust fostkom, u jibża’ minn Alla. Żgur, Alla Jaf Kollox, Jaf Kollox Sewwa.” (Il-Koran, 49:14)

Il-libsa ma tagħmilx raġel

Dan ifisser li mhijiex id-dehra fiżika, il-ħwejjeġ tad-ditta, il-karozzi moderni, id-djar għaljin, jew l-istili ta’ ħajja lussużi li jiddefinixxu l-valur ta’ persuna, iżda l-karattru u l-imġiba morali tagħha—kwalitajiet li se jibqgħu f’Jum il-Ġudizzju. Kif jgħid il-qawl, mhumiex il-ħwejjeġ li jagħmlu persuna, iżda l-karattru tagħha.

Il-ġimgħa kontra r-razziżmu u d-diversità

Biex tippromovi l-inklużjoni, l-integrazzjoni, u l-armonija razzjali, “il-ġimgħa kontra r-Razziżmu u d-Diversità” tiġi ċċelebrata kull sena. Din is-sena, saret mill-20 sas-27 ta’ Marzu, b’diversi attivitajiet organizzati mid-Direttorat għad-Drittijiet tal-Bniedem f’kollaborazzjoni ma’ għaqdiet volontarji u komunitajiet lokali.

Avveniment bħal dan sar fil-Belt Valletta, quddiem il-Parlament Malti, fejn komunitajiet differenti kellhom l-istands tagħhom biex jesprimu l-opinjonijiet, jamplifikaw il-vuċijiet tagħhom u jinkoraġġixxu djalogu nazzjonali kontra r‑razziżmu u favur id‑diversità u l-inklużjoni—jaħdmu flimkien biex jibnu soċjetà fejn kull individwu jħossu milqugħ u apprezzat.

Il-Komunità Ahmadiyya Musulmana, matul l-istorja tagħha, dejjem appoġġjat u pprattikat il-messaġġ tal-fratellanza umana. Il-motto tagħha, “Imħabba għal kulħadd, mibegħda għal ħadd”, huwa evidenza qawwija ta’ dan l-impenn u jirrifletti b’mod konċiż il-filosofija tagħha tad-dinjità umana—tassew, jagħmel impatt qawwi.

Aħwa mweldin mill-istess omm

Dan il-messaġġ ta’ armonija razzjali, ugwaljanza u fraternità umana ngħata aktar enfasi mill-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana; huwa qal: “Jekk tixtiequ li Alla jkun kuntent bikom fis-smewwiet, ingħaqdu flimkien daqslikieku kontu aħwa mweldin mill-istess omm. Dak li jaħfer l-aktar it-trasgressjonijiet ta’ ħuh ikun l-aktar nobbli fostkom. Sfortunat ikun dak li jwebbes rasu u ma jaħfirx.”

Bħala konklużjoni, l-eżempju etern tal-Profeta Muħammad u l-interazzjoni tiegħu ma’ Zahir ifakkarna li l-valur veru ma jinsabx fid-dehra ta’ barra, l-istatus, jew il-ġid materjali, iżda fil-karattru, it-tjieba, u l-purità tal-qalb tal-individwu. L-eżempju sabiħ jappella lill-umanità biex titla’ ’l fuq mill-preġudizzju u tirrikonoxxi d-dinjità inerenti ta’ kull individwu. F’dinja fejn il-firdiet ħafna drabi jinħassu aktar mill-umanità li tgħaqqadna, dawn il-prinċipji huma mill-aktar rilevanti.

It-triq ’il quddiem

Biex nibnu soċjetajiet aktar inklużivi u armonjużi, iridu jittieħdu passi sinifikanti biex tissaħħaħ l-integrazzjoni u jitnaqqas ir-razziżmu. L-edukazzjoni hija essenzjali: l-iskejjel u l-programmi tal-komunità għandhom jippromovu b’mod attiv l-għarfien kulturali, l-empatija, u r-rispett reċiproku minn età żgħira.

Avvenimenti simili f’postijiet miftuħa bħal dak li sar fil-Belt Valletta, workshops u djalogu miftuħ bejn il-komunitajiet għandhom jiġu mħeġġa permezz ta’ inizjattivi lokali, avvenimenti, u fora li jġibu lin-nies flimkien u jrawmu l-fehim.

L-imsieħba kollha għandhom ikomplu l-kollaborazzjoni tagħhom fil-ħolqien ta’ opportunitajiet indaqs u pjattaformi għall-pubbliku ġenerali biex jaqsmu u jenfasizzaw l-aħjar prattiki tagħhom fl-avvanz tal-armonija razzjali, il-paċi u l-fratellanza.

Il-midja u d-diskors pubbliku wkoll għandhom iġorru responsabbiltà billi jisfidaw l-isterjotipi u jippromovu rappreżentazzjoni bilanċjata u pożittiva tal-komunitajiet diversi.

Fil-livell individwali, kull persuna għandha rwol x’taqdi—billi tikkonfronta l-preġudizzju, titkellem kontra l-inġustizzja, u tittratta lil ħaddieħor b’qalb tajba u ġustizzja. Azzjonijiet żgħar ta’ kuljum jistgħu kollettivament iġibu bidla sinifikanti.

Fl-aħħar mill-aħħar, l-integrazzjoni mhix dwar it-telf tal-identità tal-individwu, iżda dwar il-bini ta’ pontijiet ta’ fehim u rispett. Billi nħaddnu l-prinċipju ta’ “Imħabba għal kulħadd, mibegħda għal ħadd”, kif sostnut mill-Komunità Ahmadiyya Musulmana, nistgħu nersqu eqreb lejn soċjetà fejn id-diversità hija ċċelebrata, id-dinjità hija rispettata, u kull individwu jħossu meqjus u inkluż.

Posted in Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, art, Books, Food, Humanity, Humanity First, inclusion, inklużjoni, Integration, Ir-razziżmu, Islam, L-Umanità, Malta, Maltese, Muslims, One Humanity, Paċi, Peace, photography, Quran, Racial Harmony, Racism | Leave a comment

Humility is a true virtue, but arrogance is not

Posted on March 22, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: Fox_Ana/Shutterstock.com

L-umiltà hija virtù vera; l-arroganza mhijiex

It-Torċa, 22.03.2026 | Imam Laiq Ahmed Atif – amjmalta@gmail.com

L-umiltà u l-modestja huma karatteristiċi sbieħ ħafna tal-personalità ta’ persuna u din il-karatteristika tiżviluppa meta persuna tiżviluppa sens tal-kobor ta’ Alla f’qalbha. Bħala riżultat ta’ dan il-ħsieb, is-sens ta’ superjorità ta’ persuna jinbidel f’sens ta’ umiltà. L-għarfien ta’ Alla jagħmel persuna personifikazzjoni tal-umiltà u l-modestja.

L-ornament tas-servitù ta’ qaddej huwa l-umiltà u l-modestja, kif deskritt minn Alla li Jista’ Kollox fil-Koran Imqaddes li: “Il-qaddejja ta’ Alla l-Ħanin huma dawk li jimxu fuq l-art b’mod dinjituż u b’umiltà, u meta l-injoranti jindirizzawhom, huma jgħidu, ‘Sliem, u Paċi!’” (Il-Koran, 25:64)

Il-kobor uman huwa moħbi fl-umiltà u l-modestja, filwaqt li l-qerda u r-rovina umana huma moħbija fl-arroganza u l-kburija.

L-arroganza hija l-velenu li jeqred lill-bniedem

Huwa miktub li kien hemm raġel ġust li kien jgħix fuq muntanja u kienet ilha ma tinżel ix-xita hemmhekk għal ħafna żmien. Ġurnata waħda hekk kif niżlet ix-xita din tferrgħet fuq il-blat u l-ġebel ukoll.

F’qalbu qamet oġġezzjoni li x-xita kienet meħtieġa għall-għelieqi u l-ġonna tal-frott. Kieku x-xita niżlet biss fuq l-għelieqi, flok il-blat, kienet tkun ferm aħjar. Ħaseb minħabba l-arroganza tiegħu li Alla ħela l-għan veru tax-xita.

Meta sema’ din l-oġġezzjoni arroganti, Alla ċaħħdu mill-qdusija tiegħu. Kien imdejjaq ħafna u tkellem raġel qaddis ieħor dwar dak li ġara.

Il-qaddis l-ieħor qal, “Għaliex oġġezzjonajt? Int ġejt ikkastigat għal dan l-iżball. Kun umli u itlob il-maħfra minn Alla sabiex Hu jaċċettak mill-ġdid.”

Ir-raġel ġust, li kien irċieva l-kastig, talab il-maħfra mingħand Alla u wiegħed li qatt mhu se jkun arroganti fil-futur, dejjem se jibqa’ saqajh mal-art u jżomm lilu nnifsu umli ħafna. Għalhekk, Alla ħafirlu.

Din l-istorja turi b’mod ċar li l-arroganza hija l-velenu li jeqred lill-bniedem u ’l-ġustizzja tiegħu, u fuq naħa oħra l-umiltà hija t-triq tas-suċċess u t-triq tal-ġusti.

L-ornament u l-ġojjell veru tal-umanità

Fil-klima globali tal-lum, naraw pajjiżi u mexxejja jikkompetu biex juru l-poter u d-dominanza tagħhom fuq ħaddieħor. Ir-retorika tagħhom spiss tirrifletti arroganza profonda, bħallikieku jemmnu lilhom infushom akbar minn dawk kollha li ġew qabilhom u minn dawk li se jiġu warajhom. Madankollu, bħala bnedmin, għandna t-tendenza li ninsew li l-kobor veru jappartjeni biss lil Alla. Il-kburija tixraq biss lill-Qaddis Alla li jista’ kollox. L-ornament u l-ġojjell veru tal-umanità huma l-umiltà, il-kompassjoni, it-tjubija, u s-solidarjetà.

Immaġina kemm tkun paċifika u mimlija kompassjoni d-dinja kieku l-arroganza tiġi sostitwita bl-umiltà. Dak hu r-rimedju li l-umanità teħtieġ għat-titjib tagħha, minflok ma tiftaħar dwar min jippossjedi l-aktar ajruplani tal-gwerra qawwija, min qatel l-aktar nies, jew min ikkawża l-akbar qerda. Nitħabat biex nifhem kif it-telf ta’ ħajjiet umani u l-qerda ta’ djarhom u l-affarijiet tagħhom qatt jistgħu jsiru sors ta’ kburija jew virtù.

L-umli se jirtu l-ġenna ta’ Alla

Il-Koran Imqaddes jiggwidana wkoll dwar l-umiltà b’mod tajjeb ħafna u jenfasizza ħafna li wieħed għandu dejjem juri l-umiltà, għax l-umli se jirtu l-ġenna ta’ Alla, filwaqt li l-arroganti ma jkollhomx aċċess għas-saltna Tiegħu. Alla jgħid fil-Koran Imqaddes:

“Tabilħaqq li dawk li jemmnu, jagħmlu għemejjel tajba u jiċċekknu quddiem Sidhom — dawk huma nies il-Ġenna, u fiha jgħammru għal dejjem.” (11:24)

“Kulma hemm fis-smewwiet u kull ħlejqa li hemm fl-art, u l-anġli wkoll kollha jissottomettu ruħhom b’umiltà lejn Alla, u ma jġibux ruħhom bi kburija.” (16:50)

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, tkellem fid-dettall dwar dan is-suġġett fid-diskorsi varji tiegħu. Huwa qal li, “Il-kburija, is-suppervja u l-arroganza huma l-karatteristiċi ta’ Satana misħut. Il-wild ta’ Adam—il-bniedem ta’ Alla, huwa dak li hu umli.”

Huwa enfasizza li meta l-bniedem isir umli jkollu aċċess fis-Saltna ta’ Alla, għalhekk, qal li, “F’moħħok, ikkunsidra lilek innifsek inferjuri minn kulħadd forsi tista’ tidħol fid-Dar tal-Unjoni u fis-saltna Tiegħu b’dan il-mod.”

L-aqwa mogħdija għas-safa

Il-Ħallieq tagħna jridna ngħixu ħajja sempliċi u umli, għax l-arroganza twassal għal ħafna ħażen. Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya jgħid:

“L-aqwa mogħdija għall-purifikazzjoni hija li wieħed jitbiegħed mill-arroganza u l-kburija – kemm dik intellettwali, familjali jew finanzjarja. M’hemm l-ebda metodu aqwa minn dan. Meta Alla l-Omnipotenti jagħti l-intuwizzjoni lil xi persuna, wieħed jintebaħ li kull raġġ ta’ dawl li jista’ jilliberana minn diversi forom ta’ dlamijiet jiġi mis-smewwiet. L-umanità hija l-ħin kollu fil-bżonn ta’ din l-illuminazzjoni ċelestjali. L-għajn stess ma tistax tara jekk ma jkunx hemm id-dawl tax-xemx, li wkoll joriġina mis-smewwiet. Bl-istess mod, l-illuminazzjoni ġewwiena, li twarrab kull għamla ta’ dlam u minflokha tqiegħed id-dawl divin tal-onestà u s-safa, ukoll tiġi minn hemm fuq.”

Jalla Sidna jiggwidana u lill-mexxejja tad-dinja biex ngħixu bl-umiltà u l-ħlewwa, filwaqt li nipprattikaw il-valuri veri tal-umanità bħall-imħabba, il-kompassjoni, u s-solidarjetà. Ammen.

Posted in Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Arrogance, Arroganza, Article, faith, Humbleness, Humility, Islam, It-Torċa, L-arroganza hija l-velenu, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Muslims, Peace, Quran, Religion, Umiltà, World | Leave a comment

Anti-Racism and Diversity Week 2026

Posted on March 21, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Step into a space where conversation inspires action. The Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta joined the Human Rights Directorate Malta, along with non-governmental organizations and communities, for a day of activities and meaningful engagement aimed at fostering unity through action. The event took place in the open space in front of the Parliament of Malta on Saturday, 21 March 2026, as part of Anti-Racism and Diversity Week.

The Ahmadiyya Muslim Community always advocated and embodied the message of human brotherhood. Its motto, “Love for all, hatred for none,” stands as powerful evidence of this commitment and succinctly reflects its philosophy of human dignity—indeed, it speaks volumes.

We firmly believe in, deeply value, and actively uphold the universal principle of human dignity and inclusion, as taught by the Holy Prophet Muhammad, peace be upon him, who declared that all human beings are equal.

Posted in Ahmadiyya Malta, Events | Tagged Ahmadiyya Malta, anti-racism, Diversity, Diversity Week, Human rights, Integration, Islam, Malta, Maltese, Muslims, Peace, Quran | Leave a comment

Eid-Ul-Fitr 2026 Mubarak

Posted on March 19, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Asslam-O-Aleikum wa Rahmatullah. Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta extends its warmest wishes to you all for a joyful and blessed Eid-Ul-Fitr. EID-MUBARAK. Love for All — Hatred for None http://www.ahmadiyyamalta.org

Posted in Ahmadiyya Malta, www.Ahmadiyya.mt, www.Ahmadiyya.org.mt | Tagged Eid, Eid Mubarak, Eid-ul-Fitr, Eid-Ul-Fitr 2026, Eid-Ul-Fitr Mubrak, Fasting, Islam, Malta, Maltese, Quran, Ramadan | Leave a comment

A drop of water can extinguish the flames of war!

Posted on March 15, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: TouchingPixel/Shutterstock.com

QATRA ILMA TISTA’ TITFI L-FJAMMI TAL-GWERRA!

It-Torċa, 15.03.2026 | Imam Laiq Ahmed Atif – amjmalta@gmail.com

Kien hemm nar qawwi fin-nofs ta’ foresta kbira, bil-possibbiltà li jeqred kulma kien hemm fil-madwar. Qalb dan il-kaos, għasfur tal-bejt tar għal nixxiegħa fil-viċin. Filwaqt li ġabar qatra waħda tal-ilma f’munqaru, beda jagħti sehmu biex jitfi dak in-nar qawwi. Meta rat dawn l-isforzi insinifikanti, ajkla ċanfret lil dan l-għasfur ċkejken u qaltlu:

“B’dan il-ftit ilma, kif taħseb li se jirnexxilek titfi dan in-nar kollu? Jaqbillek issalva lilek innifsek u ttir ’l hemm, għaliex m’hemm xejn x’tagħmel.”

L-għasfur tal-bejt wieġeb:

“Ma jimpurtanix jekk immut, għax is-sehem tiegħi biex nitfi dan in-nar – anki b’qatra waħda tal-ilma – huwa dak li jgħodd, mhux dak li nikseb.”

Is-sħab tal-viċin tant tqanqlu minn dan l-att ċkejken iżda sinifikattiv ħafna li ħolqu x-xita hekk kif l-għasfur waqaf jitkellem, u salvaw foresta sħiħa min-nar katastrofiku li kien għoddu se jeqred kollox.

Din il-parabbola twasslilna lezzjoni profonda dwar il-qawwa ta’ sforzi li jidhru insinifikanti li fl-aħħar mill-aħħar jagħmlu differenza kbira.

Is-sinċerità ta’ qlubna u l-onestà tal-intenzjonijiet

F’dawn iż-żminijiet inċerti u fraġli, neħtieġu approċ simili u kull wieħed u waħda minna għandu r-responsabbiltà li jagħmel il-parti tiegħu. Anke jekk l-isforzi tagħna jidhru żgħar—bħal qatra fl-oċean—għandna nkomplu naħdmu biex nippromwovu l-paċi, l-armonija, u l-għaqda.

M’għandniex niskoraġġixxu ruħna jekk leħinna jidher insinifikanti meta mqabbel ma’ nazzjonijiet b’saħħithom jew ma’ ilħna opposti aktar qawwija. Dak li verament jimporta huma s-sinċerità ta’ qlubna u l-onestà tal-intenzjonijiet tagħna. Kull sforz sinċier jikkontribwixxi biex jitfi l-fjammi tal-gwerra u jinbena pedament għall-paċi.

Il-gwerra qatt ma tkun sors ta’ prosperità

L-istorja turi b’mod ċar li l-umanità timxi ’l quddiem u tiffjorixxi matul żminijiet ta’ paċi u stabbiltà. Il-gwerra, min-naħa l-oħra, qatt ma kienet sors ta’ prosperità jew benesseri dejjiemi għall-umanità. Hekk kif ġisem marid ma jistax jiffunzjona sew, is-soċjetajiet affettwati minn kunflitt u vjolenza ma jistgħux jiffunzjonaw b’mod effettiv. Il-gwerra ddgħajjef in-nazzjonijiet, teqred l-opportunitajiet, u tikkawża tbatija li ddum għal ġenerazzjonijiet sħaħ.

Biex nifhmu din ir-realtà, nistgħu nħarsu lejn l-esperjenzi ta’ pajjiżi bħall-Iraq, is-Sirja, il-Libja, is-Sudan, u l-Afganistan. F’ħafna minn dawn il-postijiet, potenzi barranin intervjenew billi sostnew li l-għan tagħhom kien li jġibu stabbiltà, ġustizzja, u jipproteġu d-drittijiet tal-bniedem. Madankollu, ir-riżultati spiss irrakkontaw storja differenti. Minflok paċi u stabbiltà fit-tul, ħafna minn dawn il-pajjiżi tħallew jiffaċċjaw kunflitt fit-tul, istituzzjonijiet dgħajfa, tbatijiet ekonomiċi, u firdiet soċjali profondi.

Għal ħafna nies, dawn l-esperjenzi ħolqu l-impressjoni li l-wegħdiet ta’ stabbiltà u demokrazija spiss kienu ftit aktar minn slogans vojta. Wara d-dikjarazzjonijiet pubbliċi, il-kritiċi jargumentaw li l-motivazzjonijiet reali xi kultant kienu jinkludu l-kisba ta’ influwenza fuq ir-riżorsi naturali, it-tiswir ta’ deċiżjonijiet politiċi, u ż-żamma ta’ kontroll strateġiku fir-reġjun. B’riżultat ta’ dan, is-sovranità ta’ dawn in-nazzjonijiet iddgħajfet u l-abbiltà tagħhom li jieħdu deċiżjonijiet indipendenti dwar il-futur tagħhom stess kienet limitata.

L-ispiża umana ta’ sitwazzjonijiet bħal dawn kienet enormi wkoll. Eluf ta’ nies ġew spustati, l-infrastruttura ġiet meqruda, u ġenerazzjonijiet kibru f’nofs inċertezza u nuqqas ta’ sigurtà. Il-bini mill-ġdid tal-fiduċja, l-istituzzjonijiet, u l-ekonomiji f’dawn is-soċjetajiet irriżulta estremament diffiċli u jista’ jieħu għexieren ta’ snin.

Mill-passat għall-preżent

Meta n-nies josservaw dawn l-esperjenzi tal-passat, naturalment jinkwetaw li xejriet simili jistgħu jirrepetu ruħhom xi mkien ieħor. Huwa għalhekk li ħafna analisti u osservaturi jemmnu li s-sitwazzjoni li tinvolvi l-Iran tista’ ma tidhirx differenti ħafna minn dawn l-episodji sfortunati preċedenti jekk it-tensjonijiet ikomplu jiżdiedu.

Għalhekk, is-sitwazzjoni fil-Lvant Nofsani ħasdet lid-dinja kollha, partikolarment ir-reġjun tal-Golf. Hemm riskju reali li l-kunflitt jista’ jeskala aktar, bin-nazzjonijiet Għarab x’aktarx li jsofru l-aktar jekk il-vjolenza tkompli. Il-konsegwenzi jestendu ferm lil hinn mill-qerda fiżika. L-ekonomiji jiddgħajfu, il-libertà tal-moviment issir ristretta, u l-ordni globali usa’ titqiegħed f’riskju.

Ir-rażan, id-djalogu, l-għaqda u l-fiduċja f’Alla

Għal dawn ir-raġunijiet, hemm bżonn urġenti ta’ tnaqqis fit-tensjoni. Ħafna mexxejja dinjija enfasizzaw l-importanza tad-djalogu u d-diplomazija. Il-Prim Ministru ta’ Malta, l-Onor. Robert Abela, iddikjara wkoll: “Il-pożizzjoni tagħna tibqa’ ċara, waħda favur id-deskalazzjoni ħalli jkun hemm spazju għal djalogu ta’ paċi.”

Bl-istess mod, il-kap spiritwali dinji tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, il-Qdusija Tiegħu Ħażrat Mirża Masroor Ahmad, wissa dwar il-konsegwenzi perikolużi tat-tensjonijiet attwali fil-Lvant Nofsani. Huwa appella għar-rażan, id-djalogu, u d-diplomazija, filwaqt li enfasizza l-importanza tal-għaqda u l-fiduċja f’Alla. Huwa ta wkoll parir lin-nazzjonijiet Musulmani biex jistrieħu fuq Alla aktar milli fuq il-potenzi ewlenin għall-prosperità tagħhom, biex isaħħu l-għaqda bejniethom, u biex jaħdmu kollettivament lejn riżoluzzjoni paċifika tal-kunflitt li għaddej.

Il-Qdusija Tiegħu talab biex wieħed jitlob għall-paċi fid-dinja u jappella lill-membri tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana biex jitolbu għall-paċi u għat-tmiem tal-forom kollha ta’ inġustizzja u krudeltà fid-dinja. “Huwa d-dmir ta’ kull Aħmadi li jitlob għad-dinja, speċjalment għal dawk li huma innoċenti. Matul Ramadan, wieħed m’għandux jiffoka biss fuq it-talb għalih innifsu iżda għandu jitlob ukoll għad-dinja kollha; għall-istabbiliment tal-paċi u l-armonija. Jalla Alla jgħinna noffru talb fl-aktar sens veru. Ammen.”

Posted in Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Imam Malta, Islam, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Middle East, Peace, Quran, War, warfare | Leave a comment

The Need for a New World Order

Posted on March 8, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: Jamie Jay/Shutterstock.com

IL-ĦTIEĠA GĦAL ORDNI ĠDID DINJI

It-Torċa, 08.03.2026 | Imam Laiq Ahmed Atif – amjmalta@gmail.com

Matul l-aħħar ftit deċennji, id-dinja għaddiet minn bidliet bla preċedent, kemm pożittivi kif ukoll negattivi. Avvanzi teknoloġiċi u ta’ komunikazzjoni mgħaġġla ttrasformaw il-pjaneta f’raħal globali, u rawmu għarfien akbar dwar id-drittijiet tal-bniedem u t-tkabbir ekonomiku. Madankollu, minkejja dawn l-iżviluppi, l-umanità tibqa’ skomda u mhux sodisfatta. Tqum il-mistoqsija: Għaliex?

Filwaqt li ħafna fatturi jikkontribwixxu għal din l-ansjetà globali, wieħed mill-aktar allarmanti huwa l-ħolqien ta’ armi dejjem aktar sofistikati, partikolarment armi nukleari, li jkomplu jheddu s-sopravivenza proprja tal-umanità.

Għalhekk, minħabba l-istat attwali tal-affarijiet dinjija, id-dinja teħtieġ b’mod urġenti ordni dinji ġdid, wieħed ibbażat fuq il-kompassjoni, il-ħniena, u s-solidarjetà. Il-prinċipju fundamentali tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, “Imħabba għal kulħadd, mibegħda għal ħadd”, joffri bażi sempliċi iżda rivoluzzjonarja għal trasformazzjoni bħal din. Dan il-prinċipju għandu jkun imdaħħal fil-kurrikuli edukattivi u jgħix fil-qlub u l-imħuħ tan-nies kullimkien. Jista’ jservi bħala l-punt tat-tluq għall-bini ta’ dinja li tieħu ħsieb, tkun inklużiva, u konsiderevoli; dinja li ma tħalli lil ħadd lura u trawwem l-umanità bl-istess kura altruwista li omm turi lil uliedha.

Nitgħallmu min-natura

Barra minn hekk, il-bidla trid tibda f’kull livell, mill-individwu sal-istadju globali. In-natura nnifisha tgħallimna din il-lezzjoni. Hekk kif qroqqa tiftaħ ġwinħajha biex tipproteġi l-flieles tagħha kollha bl-istess mod, mingħajr diskriminazzjoni, l-umanità trid titgħallem tipprovdi kumdità, sigurtà u ġustizzja lil kulħadd. Jekk teżisti din il-kompassjoni fin-natura, għaliex id-dinja umana b’saħħitha titħabat biex twettaq dan? Għaliex id-dinja b’saħħitha qed tfalli f’din it-tfittxija?

Iż-żmilitarizzazzjoni tad-dinja

Bidla waħda kuraġġuża, waħda li ħafna jistgħu jsibuha diffiċli anke biex jimmaġinawha, hija ż-żmilitarizzazzjoni sħiħa tad-dinja sabiex titneħħa t-theddida ta’ kunflitt nukleari jew atomiku. Kull sena, triljuni ta’ dollari jintefqu globalment fuq baġits ta’ difiża u l-produzzjoni ta’ armi. Filwaqt li dan l-infiq ħafna drabi huwa ġġustifikat bħala neċessarju għas-sigurtà, ta’ spiss jikkontribwixxi għal aktar biża’, tensjoni u instabbiltà aktar milli sigurtà vera.

Kieku anke porzjon minn dan il-ġid enormi jiġi dirett lejn il-benesseri tal-umanità, ir-riżultati jistgħu jkunu trasformattivi. L-investiment fl-edukazzjoni, l-iżgurar tal-aċċess għall-ikel u l-ilma nadif, it-titjib tal-kura tas-saħħa, u l-appoġġ tal-aċċess ġust għar-riżorsi naturali jindirizzaw ħafna mill-kawżi ewlenin tal-kunflitt. Il-faqar, l-inugwaljanza, u n-nuqqas ta’ opportunitajiet spiss iqanqlu l-inkwiet u l-vjolenza. Billi jindirizzaw dawn il-kwistjonijiet bażiċi minflok ma jespandu l-poter militari, in-nazzjonijiet jistgħu jibnu paċi dejjiema u joħolqu dinja aktar sigura u stabbli għal kulħadd.

Ħniena u kompassjoni, minflok mibegħda u ostilità

Barra minn hekk, biex tikkumbatti l-inkwiet dejjem jikber u t-theddid globali imminenti, l-umanità trid tallinja mill-ġdid il-prijoritajiet tagħha. Id-duttrina prevalenti ta’ “might is right” trid tiġi mibdula with “live and let live”.

Il-mibegħda u l-ostilità għandhom iċedu posthom għall-ħniena u l-kompassjoni; ir-regħba u l-għira għandhom jiġu sostitwiti bil-ġenerożità u s-solidarjetà.

Il-komunikazzjoni ħarxa u velenuża għandha tiġi trasformata fi kliem ġentili u ta’ qalb tajba, filwaqt li l-imrar u r-riżentiment għandhom jiġu sostitwiti bi tbissim u rieda tajba. Il-ħitan tad-diviżjoni u l-kunflitt mibnija matul għexieren ta’ snin iridu jiġu żarmati u sostitwiti b’pontijiet ta’ għaqda, ħbiberija, armonija, u kooperazzjoni reċiproka.

Barra minn hekk, id-dinja trid terġa’ titgħallem il-valuri tal-kuntentizza u l-gratitudni. Ħafna minna niftakru li ġejna mgħallma, anke meta konna tfal, id-distinzjoni bejn “bżonnijiet” u “xewqat”. Din il-lezzjoni sempliċi iżda profonda tista’ sservi bħala prinċipju gwida għal ordni dinji ġdid, wieħed li jipprijoritizza l-bżonnijiet essenzjali fuq ix-xewqat eċċessivi u jinkoraġġixxi l-kura għall-bżonnijiet ta’ ħaddieħor kif ukoll tagħna stess.

M’hemm l-ebda ħażen fil-progress ekonomiku jew fit-tfittxija għall-ġid legali. Madankollu, li ssir kompletament assorbit fil-materjaliżmu għad-detriment tal-valuri morali u spiritwali huwa ta’ tħassib kbir. Minflok ma tkun ikkunsmat mill-qligħ tad-dinja, l-umanità trid tikkultiva l-imħabba għal Alla li Jista’ Kollox u tiddedika ruħha għall-qima Tiegħu, u biex tiżra’ żrieragħ ta’ sinċerità, kompassjoni, u empatija għall-ħolqien kollu ta’ Alla.

Umiltà, tjieba, u modestja

Bħala konklużjoni, il-kliem tal-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana joffri gwida dejjiema. Huwa enfasizza li wieħed jgħix ħajja mmarkata mill-umiltà, it-tjieba, u l-modestja, filwaqt li jżomm lura mir-rabja, il-vanità, il-kburija, u l-arroganza. Wieħed qatt m’għandu jħares lejn ħaddieħor b’disprezz, għax Alla biss jaf min hu verament superjuri jew inferjuri. Huwa stqarr b’mod sabiħ:

“Ċerti nies jiltaqgħu ma’ dawk ta’ status għoli b’rispett immens, imma tassew kbir hu dak li jisma’ lil persuna umli b’umiltà, ifarraġha, jagħti importanza lill-opinjoni tagħha u ma jċanfarhiex b’mod li jikkawżalha niket.”

Valuri bħal dawn, jekk jiġu mħaddna kollettivament, jistgħu jwittu t-triq għal ordni dinji ġdid paċifiku, ġust u mimli kompassjoni.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Article, Islam, It-Torċa, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Muslims, New system, New World Order, Peace, Quran, World Order | Leave a comment

Id-Dawl 99

Posted on March 7, 2026 by Laiq Ahmed Atif

ID-DAWL 99, MARCH 2026

Id-Dawl 99 Download

Posted in Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, Fasting, Id-Dawl, Id-Dawl 99, Id-Dawl Magazine, is-Sawm, Islam, Malta, Maltese, Muslims, Quran, Ramadan | Leave a comment

Gratitude and Deep Affection

Posted on March 7, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: PeopleImages/Shutterstock.com

Il-gratitudni u l-imħabba profonda

Kien hemm persuna qaddisa u tassew devota. Darba kien bilqiegħda ma’ niesu, mad-dixxipli tiegħu, u jitkellmu dwar xi suġġett importanti. Sadanittant, waslet qoffa mimlija ħelu. Il-qoffa ġiet ippreżentata lilu, huwa qassam il-ħelu kollu bejn kulħadd u ħa waħda hu stess. Id-dixxipli kielu l-ħelu malajr b’żelu kbir. Il-ħelu kollu spiċċa u l-qoffa saret vojta, iżda, dan il-bniedem twajjeb żamm il-ħelwa tiegħu f’idejh u beda jikolha biċċa biċċa, ħarira ħarira. Wara kull biċċa li kien jiekol, kien jintilef fil-ħsibijiet profondi.

Dan ma jfissirx li kulħadd jiekol hekk kull darba, iżda xi kultant xi stati speċjali ta’ konnessjoni ma’ Alla jġiegħlu persuna li tiekol b’tali mod li dan ukoll isir pjaċevoli; u hemm tgawdija speċjali.

Allura d-dixxiplu qal, kilna l-ħelu, ħadna gost bih, u int bilqiegħda żżomm waħda biss. Qed tiekol kull qamħ, x’qed jiġri? Allura dan il-bniedem twajjeb qal, meta niekol qed naħseb fl-istess ħin dan il-ħelu kif sar u kif wasal għandna. Anke naħseb dwar il-proċess sħiħ li, id-dqiq li użat fih, kif kien isir? Kont naħseb li ċertu sid ta’ art xi mkien qam kmieni filgħodu waqt li d-dinja kienet għadha tistrieħ. Kienet ix-xitwa jew is-sajf? Dak il-bidwi ħa l-għodda tal-biedja tiegħu u telaq lejn l-għelieqi, ħarat hemm, kabbar il-qamħ u mbagħad il-qamħ kien lest u sar dqiq li ntuża f’dan il-ħelu. Waqt li kien qed jaħdem, ma kienx jaf għaliex Alla li Jista’ Kollox kien qed jeħodlu dan ix-xogħol. Ma kienx jaf li qamħa mill-frott ta’ dan ix-xogħol iebes kienet se tispiċċa f’ħalqi.

Imbagħad ħsibt dwar il-għodod li wħud minnhom kienu magħmula mill-injam u l-ħadid, u anke l-barrin żgur li ġew minn xi mkien. Anke dawn inħadmu. Allura qablu kien hemm mastrudaxxa li kien qed jaħdem u qata’ l-injam apposta u mbagħad ħsibt li, żgur li kien hemm xi ħadd li mar fil-foresta biex jaqta’ l-injam. Imbagħad bdejt naħseb dwar il-foresta, kemm kienet tkun ’il bogħod il-foresta u kemm kien ikun diffiċli biex taqta’ l-injam.

Qal li qamħa waħda li kilt spiċċat, iżda, dan is-suġġett u l-vjaġġ kollu ta’ dan il-ħelu kien għadu għaddej imbagħad qamħ ieħor imbagħad qamħ ieħor u b’dan il-mod is-suġġett baqa’ joħroġ mis-suġġett.

Wara d-dqiq, kien hemm bżonn taż-żejt, iz-zokkor, imbagħad il-borma li fiha l-ħelu kien ippreparat u msajjar, imbagħad is-sistema ta’ kummerċ li permezz tagħha l-affarijiet kienu jinbiegħu u jaslu għand il-ħanut u mbagħad jasal għand il-konsumaturi.

Dan is-suġġett u l-filosofija marbuta miegħu kien bla limitu, bla tmiem. Il-ferħ u l-kuntentizza li ħassejt meta rriflettejt fil-fond fuq is-sbuħija u l-barkiet ta’ Alla kien ferm akbar mill-pjaċir li niekol dik il-ħelwa. Meta l-pjaċir ta’ xi ħaġa sempliċi daqs ħelwa jsir mezz biex niftakru f’Alla, minnha jitwieled ferħ tassew meraviljuż u profond.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta | Tagged Ahmadiyya Malta, gratitude, Gratitudni, Imam, Imam Malta, Islam, Malta, Maltese, Muslims | Leave a comment

Christians and Muslims celebrate Fasting together

Posted on March 6, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Posted in TV interviews | Tagged Christians, Fasting, is-Sawm, Malta, Maltese, Muslims, Ramadan, Randan | Leave a comment

The Philosophy of Fasting in Islam During the Month of Ramadan

Posted on March 6, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Posted in TV interviews | Tagged Ahmadiyya Malta, Dialogue, faith, Fasting, Imam, Imam Malta, is-Sawm, Islam, Malta, Maltese, Muslims, Quran, Ramadan, Religion | Leave a comment

Does Islam Permit Smoking?

Posted on March 6, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: Es sarawuth/Shutterstock.com | Read this article in Maltese:

Smoking is not explicitly declared forbidden (haram) in Islam, but because it is harmful to one’s health, it is strongly discouraged. Just as poisons are not specifically mentioned as forbidden, neither are many other impure or harmful substances. However, their harmfulness is clearly understood through reason and common sense. The Holy Quran and the sayings of the Prophet, peace be upon him, do not list every harmful thing, but they do outline the underlying principles and wisdom. Islam also encourages the use of personal judgment to distinguish between what is beneficial and what is harmful. In such matters, individuals are expected to make wise and responsible choices.

Islam places great emphasis on health, cleanliness, and the protection of life. Smoking is now known to be highly harmful to both the smoker and those exposed to second-hand smoke. It contains numerous poisonous and harmful substances such as nicotine, tar, carbon monoxide, and arsenic. These substances have well-documented negative effects on the body and the environment.

Islam teaches: “Do not kill or destroy yourselves” (The Quran 4:30). While smoking may not result in immediate death or destruction, it can certainly be seen as a form of self-harm over time. Therefore, in light of Islamic principles, smoking is considered makrooh—discouraged or undesirable—even if not explicitly labelled as haram (forbidden).

Some harmful or impure things are not individually listed in the Quran, but our God-given sense of reason and discernment helps us recognize what is harmful. Just as we naturally avoid spoiled food or filth, we should also avoid practices like smoking that damage our health and well-being.

Moreover, Islam places a strong emphasis on hygiene and cleanliness. Smoking compromises both. It leaves a foul smell on a person’s breath, hands, clothes, and environment—something that goes against the Islamic etiquette of personal and public cleanliness.

In addition to its health risks, smoking is a wasteful practice. A significant amount of money is spent on cigarettes and tobacco products each year—resources that could otherwise be used for the greater good of one’s family and community. The Holy Quran discourages extravagance and wastefulness (The Quran, 17:27-28).

In conclusion, while smoking is not explicitly forbidden, it is strongly discouraged in Islam due to its harmful effects on the individual and society. A conscientious Muslim should strive to avoid it out of respect for the body, life, and the broader community.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta | Tagged Ahmadiyya Malta, Imam, Imam Malta, Islam, It-tabakk, it-tipjip, Malta, Quran, smoking | Leave a comment

Id-Dawl 98

Posted on March 4, 2026 by Laiq Ahmed Atif

ID-DAWL 98, FEBRUARY 2026

Id-Dawl 98 Download

Posted in Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, Fasting, Id-Dawl, Id-Dawl 98, Id-Dawl Magazine, Imam, Imam Malta, Islam, Malta, Maltese, Muslims, Quran, Ramadan | Leave a comment

A Journey of Spiritual Upliftment and Inner Purification

Posted on March 4, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Posted in TV interviews | Tagged F Living Show, F Living TV, Fasting, Imam, Imam Malta, is-Sawm, Islam, Malta, Maltese, Muslims, Ramadan, TV | Leave a comment

A Successful Interfaith Fasting Event 2026

Posted on March 2, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Photos courtesy of MFWS Malta

The Church of St Mary of the Angels, Baħar iċ-Ċagħaq, in collaboration with the Ahmadiyya Muslim Community Malta, organized an Interfaith Fasting Event on Friday, 27^th February 2026, at the parvis of the Baħar iċ-Ċagħaq church.

The event was very well attended, with participants warmly embracing the interfaith spirit and expressing appreciation for this meaningful manifestation of unity, brotherhood, collaboration, harmony, and peace. Children from diverse religious and faith communities delivered a heartfelt and colourful presentation, sharing reflections and messages centered on fasting, togetherness, peace, respect, and love for others.

The programme continued with addresses by Rev. Dr Joseph Ellul OP, Chairperson of the Archdiocesan Commission for Interreligious Dialogue; Imam Laiq Ahmed Atif, Imam and President of Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta; and Rev. Mark Ciantar OFM, Rector of Baħar iċ-Ċagħaq church. The event concluded with a keynote address by H.E. Marie-Louise Coleiro Preca, President Emeritus of Malta.

In their speeches, the speakers emphasized the vital importance of interfaith harmony in contemporary times, when division, conflict, and war continue to challenge the peaceful coexistence of humanity. They highlighted prayer, unity, brotherhood, and compassion as core values underpinning the spiritual significance of fasting. Special emphasis was also placed on the importance of engaging youth and children in such initiatives, recognizing them as the future of the nation.

The evening concluded with a shared dinner featuring a variety of traditional cuisines. This provided participants with an opportunity to build new connections and renew their commitment to fostering a vibrant, peaceful, and harmonious society in Malta.

Posted in Ahmadiyya Malta, Interfaith, Interfaith dialogue, Malta | Tagged Ahmadiyya Malta, Christianity, Christians, Fasting, Interfaith, Interfaith event, Interfaith Fasting Event 2026, is-Sawm, Islam, Malta, Maltese, Muslims, Quran, Ramadan | Leave a comment

United in Faith: An Imam and a Priest Reflect on Fasting

Posted on March 1, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta, TV interviews | Tagged Christians, Dialogue, faith, Fasting, Harmony, Imam, is-Sawm, Malta, Maltese, Muslims, PBS, Priest, Ramadan, Religion, TVAM, TVM | Leave a comment

Healing Divisions: Caring for Humanity through Interreligious Dialogue

Posted on March 1, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: MRizly/Shutterstock.com

Insewwu l-firdiet: Il-kura tal-umanità permezz ta’ djalogu interreliġjuż

It-Torċa, 01.03.2026| Imam Laiq Ahmed Atif – amjmalta@gmail.com

Ir-reliġjon serviet għal ħafna żmien bħala forza ta’ riformazzjoni u trasformazzjoni. Madanakollu, fid-dinja frammentata u polarizzata tal-lum, il-ħtieġa għall-għaqda permezz tal-fidi qatt ma nħasset daqshekk urġenti. Id-djalogu interreliġjuż għandu jitqies bħala għodda b’saħħitha għat-twaqqif tal-paċi, jgħin biex isewwi l-firdiet u jkattar ir-rispett reċiproku qalb komunitajiet diversi.

Żewġ prinċipji bażiċi għad-djalogu kostruttiv

Il-Koran Imqaddes jipprovdi żewġ prinċipji fundamentali bħala għodda li jgħinu biex jitwaqqaf id-djalogu interreliġjuż li jkun kostruttiv u sinifikattiv.

L-ewwel nett, il-Koran Imqaddes jiggwida lill-Musulmani biex jitħaddtu man-Nies il-Ktieb—l-Insara u l-Lhud— u jistednuhom għal għan komuni, li huwa Alla Omnipotenti. Jistedinhom biex jersqu lejn Alla u jwarrbu d-differenzi ta’ bejniethom, għax hekk biss wieħed jista’ jibni d-djalogu interreliġjuż b’suċċess. Dan l-ispirtu ta’ għaqda jbiddel il-mibegħda fi mħabba u fraternità.

It-tieni nett, huwa jemmen fl-universalità tal-verità fejn is-salvazzjoni ma tistax tiġi monopolizzata minn reliġjon waħda fid-dinja. Huwa dikjarat f’termini mhux ambigwi fil-Koran Imqaddes li, “Tabilħaqq, il-Musulmani, il-Lhud, l-Insara u s-Sabjani, kulmin verament jemmen f’Alla u fl-Aħħar Jum u jaġixxi b’mod sewwa, se jkollhom ħlashom għand Sidhom. Ebda biża’ ma hemm fuqhom, u lanqas jitnikktu.” (2:63)

Din id-dikjarazzjoni tqiegħed il-pedament għall-bini tal-pontijiet bejn ir-reliġjonijiet filwaqt li twassal l-aħbar tajba lil dawk li jemmnu u jwettqu għemejjel nobbli li huma se jkunu l-werrieta tal-grazzja u l-ħniena ta’ Alla.

Attitudni u approċċ pożittivi

Din hija l-attitudni li għandna nadottaw illum biex intejbu l-kwalità tar-relazzjoni tagħna ma’ reliġjonijiet oħra.

Il-paċi reliġjuża u d-djalogu interreliġjuż ma jistgħux jinkisbu mingħajr it-tkattir ta’ attitudnijiet li jkunu bla preġudizzji u mimlija ġenerożità; u ta’ moħħ miftuħ u ta’ fehim uman lejn in-nies ta’ reliġjonijiet oħra.

Ir-reliġjonijiet jikkompromettu l-prinċipji fundamentali tagħhom minħabba l-paċi u r-rikonċiljazzjoni? Assolutament le! Dak li r-reliġjonijiet għandhom bżonn huwa għan wieħed komuni li ma jfissirx li għandhom jiċħdu d-differenzi fil-prinċipji tagħhom; pjuttost, bit-twemmin divers tagħhom għandhom jingħaqdu f’isem il-Mulej, u għall-ġid tal-umanità.

Il-manifestazzjoni ta’ rispett reċiproku

Biex jitkattru l-aċċettazzjoni u d-dispożizzjoni favur id-djalogu interreliġjuż, huwa importanti ħafna li nuru rispett lejn ir-reliġjonijiet kollha. Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana kien dejjem jippromwovi din l-idea billi jisħaq illi l-laqgħat interreliġjużi għandhom jiffokaw fuq it-tajjeb tar-reliġjonijiet mingħajr il-kritika ta’ oħrajn. Huwa kiteb:

“Alla informani li mir-reliġjonijiet li nfirxu u li huma stabbiliti sew fid-dinja permezz tal-Profeti, billi għandhom influwenza fuq parti sew mid-dinja u rnexxielhom jibqgħu jeżistu u jakkwistaw ħajja twila, l-ebda wieħed mhu falz fl-oriġini tiegħu. L-ebda Profeta ma kien falz lanqas, għax hi l-prattika eterna ta’ Alla li profeta falz li jigdeb kontra Alla—mhux mibgħut minn Alla u jipprova jiffalsifika l-affarijiet kontrih—qatt ma jipprospera.”

Bis-saħħa tar-rispett reċiproku biss nistgħu nittamaw li nistabbilixxu l-paċi u l-armonija. Ir-redikolaġni jew il-kundanna ta’ reliġjonijiet oħra jġibu biss inkwiet; filwaqt li l-imħabba u r-rispett ikattru l-għaqda.

Għaldaqstant, filwaqt li għandna dritt li nsemmu l-kwalitajiet tajba tat-twemmin tagħna u ngħallmu lil oħrajn dwar dan, m’għandniex dritt li mmaqdru reliġjonijiet oħra u noħolqu kaos fid-dinja. Is-segwaċi ta’ reliġjon waħda m’għandhomx ikażbru reliġjon oħra u minflok għandhom jgħixu flimkien fl-għożża u l-armonija.

Eżempju mill-aqwa tal-armonija interreliġjuża

Id-djar ta’ qima għandhom iservu bħala postijiet ideali għal attivitajiet interreliġjużi. Eżempju storiku interessanti nsibuh fi żmien il-Qaddis Profeta Muħammad (is-sliem għalih) meta delegazzjoni Nisranija minn Najran waslet Medina biex ikollha taħditiet dwar ir-reliġjonijiet mal-Musulmani. Il-Qaddis Profeta Muħammad laqa’ d-delegazzjoni Nisranija b’ospitalità kbira, u kellu diskussjonijiet magħhom għal ħafna jiem fil-Moskea tal-Profeta f’Medina.

Darba minnhom waqt diskussjoni d-delegazzjoni Nisranija talbet il-permess biex toħroġ barra għal xi ħin. Il-Profeta Muħammad staqsiehom: “Għaliex tridu toħorġu barra?” Huma wieġbu: “Sar il-ħin biex nitolbu, imma bħalissa ninsabu fil-moskea tagħkom, u ma nafux minn fejn nistgħu noffru t-talb tagħna.”

Il-Qaddis Profeta Muħammad qalilhom li m’għandhomx għalfejn jinkwetaw il-għaliex diġà jinsabu f’moskea li hija wkoll id-dar ta’ Alla, u għalhekk jistgħu jitolbu minn hemmhekk. Il-Profeta tahom lok fil-moskea tiegħu u ħareġ barra mal-kumpanni tiegħu ħalli l-Insara jkunu jistgħu jitolbu b’faċilità skont il-fidi u t-twemmin tagħhom. Il-ġemgħa Nisranija talbet fil-moskea skont it-tradizzjonijiet u r-ritwali tagħha.

Dan il-ġest mill-aqwa tat-tolleranza, l-armonija u ospitalità jservi bħala eżempju permanenti għall-koperazzjoni interreliġjuża.

Ejjew niftħu qalbna għal xulxin

Biex nibnu dinja armonjuża, irridu niftħu qalbna għal xulxin, u nonoraw ir-reliġjonijiet kollha u l-kredenti tagħhom kollha. Ejja nkunu mmexxija mill-mogħdrija, mill-fehim, u minn impenn komuni biex nistabbilixxu l-paċi. Bis-saħħa tad-djalogu interreliġjuż, nistgħu nibdew infejqu l-ġrieħi tal-umanità u nersqu lejn komunità globali aktar magħquda u aktar ġusta.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Dialogue, faith, Harmony, Healing Humanity, Humanity, Humanity First, Interfaith harmony, interreligious dialogue, Islam, Malta, Maltese, Muslims, Peace, Quran, Religion, society, World | Leave a comment

Fasting in Major World Religions

Posted on February 28, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Posted in TV interviews | Tagged Fasting, is-Sawm, Malta, Maltese, Ramadan | Leave a comment

The Relevance of Fasting in the Modern World

Posted on February 22, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: Zurijeta/Shutterstock.com

Ir-Relevanza tas-Sawm fiż-Żminijiet tal-Lum

It-Torċa, 22.02.2026 | Imam Laiq Ahmed Atif – amjmalta@gmail.com

Il-ħajja hija sfida kontinwa fejn wieħed irid iħabbat wiċċu ma’ għadd ta’ sofferenzi, ostakli u tbatijiet. Barra minn hekk, hemm ħafna tlugħ u nżul li niffaċċjaw fil-ħajja tagħna ta’ kuljum. Madanakollu, fiż-żminijiet iebsa u mpenjattivi tal-lum, din l-isfida saret saħansitra aktar diffiċli.

Xi wħud isaqsu dwar ir-relevanza tas-sagrifiċċji permezz tas-sawm f’dawn iż-żminijiet kurrenti li diġà huma ibsin, meta l-ħajja nnifisha saret sfida kbira għal ħafna nies. Xi wħud jgħidu li fil-kuntest attwali, dan mhux piż ieħor fuq dawk l-individwi li qed ibatu li jiċċaħħdu mill-ikel u x-xorb, miż-żerniq sal-għabex, għal xahar sħiħ matul ir-Ramadan?

Il-filosofija u r-razzjonal wara s-sawm

Jiena naħseb li dawn il-mistoqsijiet jinbtu minħabba nuqqas ta’ għarfien dwar il-filosofija u r-razzjonal wara s-sawm imsejsa fuq l-għerf perfett ta’ Alla Omnipotenti meta ddikjara fil-Koran Imqaddes (2:184-185) li, is-sawm huwa ordnat lilkom, ħalli intom issiru ġusti; u s-sawm huwa tajjeb għalikom, kieku intom biss tafu.

Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana tħaddet dwar l-importanza tas-sawm b’mod meqjum u fisser li s-sawm huwa forma ta’ qima u sagrifiċċju li hija essenzjali għas-safa tal-ispirtu. Din l-esperjenza spiritwali tqawwi r-ruħ umana u tipprovdi intuwizzjoni u fehim tar-realtajiet ibsin tal-ħajja li ħafna nies jaffaċċjaw regolarment fid-dinja kollha.

In-nutriment spiritwali

Kif jistgħu ċerti nies jindaħlu f’qasam li m’għandhom l-ebda idea tiegħu u f’territorju li qatt ma żaru? Is-sawm ma jfissirx biss li wieħed jiċċaħħad mill-ikel u l-ilma iżda għandu għan ħafna akbar li jista’ jintlaħaq biss bl-esperjenza personali. L-idea tas-sawm hija li wieħed inaqqas in-nutriment fiżiku li jmantni l-ġisem biss, u jkattar in-nutriment spiritwali li jissodisfa r-ruħ.

Sfortunat huwa dak l-individwu li jingħata l-ħobż materjali u ma jagħtix kas tal-ħobż spiritwali. Il-ħobż materjali jsaħħaħ il-ġisem u l-ħobż spiritwali jsostni r-ruħ u jimmeljora l-fakultajiet spiritwali.

Barra minn hekk, is-sawm huwa mezz biex wieħed jikkontrolla l-indulġenzi tiegħu, ikollu aktar kontroll u dixxiplina fuqu nnifsu, u huwa ta’ benefiċċju kbir għal saħħitna. Din hija r-raġuni għala llum il-ġurnata s-sawm f’perjodi speċifiċi sar tant popolari ma’ ħafna esperti tas-saħħa li jippromovuh personalment. Biex insemmu ftit benefiċċji, is-sawm jgħin biex wieħed jieħu ħsieb aktar saħħtu, iqawwi l-fakultajiet konjittivi, itawwal iż-żmien ta’ kemm wieħed jgħix u jnaqqas ir-riskju tal-mard bħall-kanċer, fost ħafna aktar benefiċċji.

Nippruvaw nifhmu d-diffikultajiet u l-miżerji tal-fqar

Is-sawm jipprovdi opportunità ġenwina biex wieħed jifhem il-miżerji ta’ individwi fqar u fil-bżonn, u jrawwem u jkattar valuri morali għoljin bħall-ġenerożità, il-mogħdrija, is-solidarjetà, l-umiltà, il-gratitudni u sens qawwi tal-qadi tal-umanità.

Għaldaqstant, is-sawm m’għandux jitqies bħala piż f’dawn iż-żminijiet turbulenti, iżda pjuttost għandu jipprovdi opportunità biex wieħed jirrifletti dwar il-grazzja u l-barkiet ta’ Alla li aħna ngawdu f’kull mument ta’ ħajjitna. Mhuwiex xieraq li aħna niddedikaw ftit ġranet fis-sena biex nuru l-gratitudni tagħna lejn il-Mulej u nirringrazzjawh tal-barkiet Tiegħu?

Is-sawm huwa eżerċizzju spiritwali li jsaħħaħ kull tip ta’ defiċjenzi spiritwali li jkunu tfaċċaw matul is-sena.

L-għoti tal-mediċina skont il-mard

Huwa fenomenu naturali li l-mediċina tingħata skont is-severità tal-mard u għalhekk, bl-istess mod, meta l-ispiritwalità tinħonoq mill-materjaliżmu li dejjem jiżdied, biex trawwem u tistabbilixxi l-moralità, eżerċizzju spiritwali ppjanat huwa essenzjali immens. Alla mhux biss jipprovdi l-fejqan fiżiku iżda dak spiritwali wkoll, għalhekk is-sawm ġie ordnat biex ifejjaq ir-ruħ umana. Għaldaqstant, kif jista’ jitqies bħala piż meta jipprovdi pjattaforma biex wieħed jirrifletti, jittrasforma u jfittex l-għan tal-eżistenza tiegħu?

Barra minn hekk, dawn is-sagrifiċċji ma jgħollux il-qagħda ta’ Alla, iżda pjuttost huma għall-benefiċċju tagħna, hekk kif Alla jgħid fil-Koran Imqaddes li l-qima, il-biża’ u t-tfakkir f’Alla u t-twettiq ta’ għemejjel tajba huma t-triq għas-suċċess, il-paċi u l-prosperità. (2:190; 8:46; 27:78)

Ir-relazzjoni mal-Ħallieq

Huwa wkoll fatt ċert li meta tinbena relazzjoni b’saħħitha mal-Ħallieq, sagrifiċċji oħra jsiru eħfef ukoll u Alla joffri l-faraġ lil dawn il-fidili u jipprovdilhom il-paċi u s-sodisfazzjon. Huwa joffri s-sostenn lit-twajbin b’tali mod li lanqas huma ma jkunu jistgħu jifhmu hekk kif inhu dikjarat fil-Koran Imqaddes: “Dak li jibża’ u jħobb lil Alla—Huwa joffrilu triq għalih u jipprovdilu minn fejn wieħed ma jkunx qiegħed jistenna. U dak li jqiegħed il-fiduċja tiegħu f’Alla—Huwa biżżejjed għalih.” (65:3-4)

Biex wieħed jikkonkludi, f’dawn iż-żminijiet diffiċli u turbulenti, is-sawm mhux biss huwa relevanti, iżda huwa kruċjali għall-benesseri tagħna, fiżiku, morali, soċjali u spiritwali. Huwa eżerċizzju li, jekk jittieħed b’serjetà minn ħafna, iħalli ġid kbir għall-umanità kemm moralment kif ukoll spiritwalment.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article, Ramadan | Tagged Ahmadiyya Malta, Fasting, is-Sawm, Islam, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Muslims, Peace, Quran, Ramadan | Leave a comment

Interfaith Fasting Event 2026

Posted on February 19, 2026 by Laiq Ahmed Atif

An Open Invitation:

You are warmly invited to an Interfaith Fasting Event, where we will explore the meaning and practice of fasting across different religions and faith communities.

Children representing various traditions will share heartfelt messages and reflections from their faiths.

We would be delighted for you to join us for this meaningful and inspiring gathering. Thank you! amjmalta@gmail.com or WhatsApp: +356 79655255/ 99467870

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Fasting | Tagged Ramadan, Interfaith, Fasting, is-Sawm, Interfaith Fasting | Leave a comment

Ramadan 2026 Mubarak

Posted on February 17, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta wishes you all a very happy and blessed Ramadan-Ul-Mubarak 2026. #Ramadan #ramadan2026 #RamadanKareem #RamadanMubarak – www.ahmadiyyamalta.org

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ramadan, www.ahmadija.org.mt | Tagged Ahmadiyya Malta, Islam, Malta, Maltese, Muslims, Quran, Ramadan, Ramadan Kareem, Ramadan Mubarak | Leave a comment

The Importance of Choosing Good and Honest Friends

Posted on February 15, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: Sergey Nivens/Shutterstock.com

L-IMPORTANZA TAL-GĦAŻLA TA’ ĦBIEB TAJBA U ONESTI

It-Torċa, 15.02.2026 | Imam Laiq Ahmed Atif – amjmalta@gmail.com

Kważi f’kull lingwa u kultura, hemm espressjonijiet li jenfasizzaw l-importanza ta’ kumpanija tajba u ġusta. Il-bnedmin huma soċjali min-natura tagħhom, u l-karattru, il-ħsibijiet u l-imġiba tagħhom huma influwenzati b’mod profond ħafna min-nies li jdawru lilhom infushom bihom.

Qawl Ingliż magħruf sew, “Bniedem jingħaraf mill-kumpanija li jżomm”, jagħti ħafna importanza lil din ir-realtà. Jenfasizza l-fatt li kumpanija tajba u onesta mhix biss hi ta’ benefiċċju, iżda essenzjali għall-iżvilupp morali, spiritwali u soċjali tal-bniedem.

Il-falkuni jtiru mal-falkuni

Bl-istess mod, proverbju Persjan sabiħ jgħid: “Il-ħamiem itir mal-ħamiem, il-falkuni jtiru mal-falkuni; dawk li jimxu bil-mod jimxu ma’ dawk li jimxu bil-mod, u dawk li huma veloċi jiġru ma’ min jiġri ħafna.”

Dan il-proverbju għandu diversi tifsiriet. Jissuġġerixxi li l-karattru ta’ persuna spiss jista’ jiġi ġġudikat mill-kollegi u l-ħbieb tagħha. Jirrifletti wkoll it-tendenza naturali tan-nies li jiffurmaw rabtiet ma’ dawk li jaqsmu valuri, interessi, abbiltajiet u livelli ta’ fehim simili. Fuq kollox, jenfasizza l-importanza li tagħżel il-kumpaniji tiegħek b’għerf u konsiderazzjoni bir-reqqa, għaliex l-assoċjazzjoni qatt ma tkun newtrali—tifforma l-identità tagħna.

Is-soċjologi moderni jirrepetu dan l-għerf billi jirrikonoxxu li, filwaqt li s-soċjetà hija ffurmata minn individwi, l-individwi nfushom huma ffurmati bl-istess mod mis-soċjetà. Jgħidu x’jgħidu l-ħassieba, il-fatt huwa li hemm rabta soda bejn l-individwu u s-soċjetà, u ma tistax tifred wieħed mill-oħra. Il-mentalità, id-drawwiet, l-ambizzjonijiet, u anke l-konfini morali ta’ persuna huma influwenzati mill-ambjent u ċ-ċirku soċjali tagħhom—in-nies li magħhom jinteraġixxu, jgħixu, u jqattgħu l-ħin tagħhom. Għalhekk, il-kumpanija għandha rwol deċiżiv fit-tiswir kemm tal-individwu kif ukoll tat-tessut tas-soċjetà.

Żommu kumpanija mal-ġusti u mal-verità

L-Iżlam jagħti importanza kbira lil dan is-suġġett u jipprovdi gwida ċara dwar il-kumpanija. Il-Koran Imqaddes jisħaq fuq il-fatt li wieħed għandu jastjeni mill-kumpanija tal-ħażin u l-immorali; u ripetutament isejjaħ lill-fidili lejn it-tjieba, il-kuxjenza ta’ Alla, u l-assoċjazzjoni ma’ nies ta’ integrità u fidi. Alla li Jista’ Kollox jikkmanda: “Intom li temmnu! Kunu konxji tad-dmir tagħkom lejn Alla u żommu kumpanija mal-ġusti u mal-verità.” (Il-Koran, 9:119)

Dan il-vers jistabbilixxi b’mod ċar li ż-żamma ta’ kumpanija tajba mhijiex għażla iżda gwida divina. It-tajbin jinfluwenzaw lil xulxin lejn it-tajjeb, ifakkru lil xulxin f’Alla, jinkoraġġixxu l-ubbidjenza, u jrażżnu lil xulxin milli jagħmlu l-ħażen.

B’kuntrast, kumpanija korrotta tista’ gradwalment iddgħajjef il-fidi, tinnormalizza d-dnub, u tbiegħed persuna mill-valuri morali u spiritwali.

L-għażla tal-ħbieb bil-għaqal

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, kompla jenfasizza dan il-prinċipju permezz ta’ eżempji qawwija. Huwa qal: “Bniedem isegwi r-reliġjon ta’ sieħbu; għaldaqtant kull wieħed irid iqis lil min iżomm bħala ħabib tiegħu.”

F’diskors ieħor, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, spjega dan il-punt b’mod sabiħ meta qal: “L-eżempju ta’ ħabib ġenwin u ħabib ħażin huwa bħal dak ta’ bejjiegħ tal-fwieħa u dak li jonfoħ l-imniefaħ tal-ħaddied. Il-bejjiegħ tal-fwieħa jista’ jagħtik ftit fwieħa, inti tista’ tixtri wkoll, jew għall-inqas tgawdi fwieħa pjaċevoli. Min-naħa l-oħra l-ħaddied jista’ jaħraqlek ħwejġek, jew inti tkun espost għal riħa li ddejqek.”

Din l-analoġija turi b’mod sabiħ li anke l-assoċjazzjoni passiva għandha effett—jew ta’ ispirazzjoni jew ta’ ħsara.

Kumpanija li ssaħħaħ il-karattru

Għalhekk l-Iżlam iħeġġeġ lill-fidili biex ifittxu kumpanija li trawwem il-fidi, issaħħaħ il-karattru, u tippromwovi mġiba pożittiva. Ħbieb tajbin ifakkru lil xulxin fit-talb, l-onestà, il-paċenzja, l-umiltà, u l-kompassjoni. Huma jservu bħala mirja, jgħinu lil wieħed jara d-difetti tiegħu stess u jinkoraġġixxu t-titjib personali. F’Jum il-Ġudizzju, kumpanija bħal din tinbidel f’sors ta’ faraġ u unur.

Bil-maqlub, il-Koran iwissi wkoll dwar id-dispjaċir li jirriżulta minn kumpanija ħażina. Alla jiddeskrivi r-rimors ta’ dawk li segwew ħbieb żbaljati li f’Jum il-Ħaqq se jgħidu: “Aħ, ħażin għalija! Kien ikun aħjar li qatt ma ħadt wieħed bħal dan bħala ħabib! Huwa tassew tellifni t-tifkira wara li ġiet għandi.” (25:29-30)

Dawn il-versi jservu bħala twissija profonda li l-kumpanija żbaljata tista’ twassal mhux biss għal ħsara fid-dinja iżda wkoll għal dispjaċir etern.

Bħala konklużjoni, l-Iżlam jippreżenta l-kumpanija bħala forza qawwija li ssawwar il-ħajja, il-karattru u d-destin aħħari ta’ dak li jkun. L-għażla tal-ħbieb hija, għalhekk, responsabbiltà morali u spiritwali. Fidil għaqli jfittex il-kumpanija ta’ dawk li jressquh eqreb lejn Alla u l-umanità, jelevaw il-kondotta tiegħu u jiggwidawh lejn it-tjieba. Hekk kif l-individwi jirfinaw iċ-ċrieki tagħhom, huma jikkontribwixxu wkoll għall-bini ta’ soċjetà aktar b’saħħitha, aktar etika u spiritwalment konxja.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, art, Friend, friendship, Islam, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Muslims, Peace, photography, Quran, travel | Leave a comment

Ramadan 2026

Posted on February 15, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Ramadan 2026, Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta

Posted in Ahmadiyya Malta | Leave a comment

The Rise of Fake News: A Growing Threat

Posted on February 11, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: Lightspring/Shutterstock.com

IŻ-ŻIEDA TAL-AĦBARIJIET FOLOZ: THEDDIDA LI QED TIKBER!

In-Nazzjon, 11.02.2026 |Imam Laiq Ahmed Atif – amjmalta@gmail.com

F’epoka ta’ komunikazzjoni mgħaġġla, l-informazzjoni—kemm jekk tkun ġenwina, qarrieqa jew kompletament falza, tinxtered f’qasir żmien. It-teknoloġija moderna u l-midja soċjali llum huma kapaċi li jwasslu l-aħbarijiet madwar id-dinja f’temp ta’ sekondi.

B’din il-ħeffa fid-disseminazzjoni sar komuni ħafna li wieħed jiltaqa’ ma’ aħbarijiet foloz, deep-fake vidjows, u informazzjoni żbaljata, li kollha kemm huma jċajpru l-linja bejn dak li hu vera u dak li mhuwiex.

Għal ħafna, it-tixrid ta’ aħbarijiet foloz ifisser gwadann ta’ malajr—pożizzjoni temporanja, profitti finanzjarji, jew influwenza politika—miksuba skapitu tal-verità.

Tħallux il-ħajja tqarraq bikom

Dawk li huma involuti f’dawn il-prattiki jistgħu jaħsbu li qed iqarrqu b’ħaddieħor, imma fil-verità jkunu qed iqarrqu biss bihom infushom. Li wieħed jibni r-reputazzjoni jew il-ġid tiegħu bil-qerq huwa bħal meta tipprova tibni kastell fuq ir-ramel; il-pedamenti tiegħu xi darba żgur se jċedu.

Hekk kif isostni l-Koran Imqaddes (35:6), “Ja nies, il-wegħda ta’ Alla hija tabilħaqq ġenwina, għaldaqstant tħallux il-ħajja materjalistika tqarraq bikom, u lanqas tħallu xi qarrieqi jqarraq bikom dwar Alla jew il-verità.”

Dan il-vers iservi bħala tfakkira li x-xewqat materjalistiċi u l-ħajra għal profitti mgħaġġla jistgħu jgerfxu lin-nies, jikkorrompu l-valuri tagħhom u jressquhom aktar lejn il-qerq.

What goes around comes around

Din it-twiddiba tfakkarna li l-profitti materjalistiċi miksuba bl-ingann ma jitgawdewx fit-tul. Irridu niftakru li “taħsad dak li tiżra’” u li, “what goes around comes around”; jiġġifieri, l-azzjonijiet tiegħek, tajbin jew ħżiena, se jħallu konsegwenzi li fl-aħħar mill-aħħar jaffettwaw lilek stess. Għalkemm ikun jidher li se jkun hemm profitt f’qasir żmien, it-tixrid tal-falzità jwassal biss għal dispjaċir dejjiemi.

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, enfasizza wkoll l-importanza tar-rispett u l-ġenwinità bejn in-nies, u qal, “Huwa biżżejjed li teqred lil xi ħadd biex tiddisprezza lil ħu dak li jkun. Id-demm, il-proprjetà, u l-unur ta’ persuna huma invjolabbli għal persuna oħra.” Dan juri biċ-ċar li l-għan tal-aħbarijiet foloz ħafna drabi huwa biex jiddisprezza u jkażbar lill-oħrajn—għemil fundamentalment mhux etiku.

Għaliex għandna nagħmlu ħsara lil ħaddieħor?

Il-Profeta Muħammad għallem ukoll li, ixtieq għal ħuk dak kollu li tixtieq għalik innifsek; ħadd ma jista’ jkun tassew leali sakemm ma jixtieqx għal ħuh dak kollu li jixtieq għalih innifsu.

Dan il-prinċipju qawwi jitlobna biex nittrattaw lill-oħrajn bl-istess dinjità li nixtiequ għalina nfusna. L-ebda persuna razzjonali ma tixtieq l-umiljazzjoni jew il-malafama minħabba akkużi foloz, allura għalfejn għandna nagħmlu ħsara lil ħaddieħor?

Aspett fundamentali tal-integrità

L-Iżlam jippromwovi r-rispett, il-mogħdrija, u s-sinċerità bħala prinċipji ewlenin tal-fidi. Il-Qaddis Profeta Muħammad għallem, “Musulman jew fidil veru huwa dak li minn ilsienu u idu l-oħrajn huma siguri, protetti u fil-paċi.”

Dan it-tagħlim jenfasizza aspett fundamentali tal-integrità: li niżguraw li kliemna u l-azzjonijiet tagħna qatt ma jikkawżaw ħsara lil ħaddieħor. Minflok, min jemmen huwa msejjaħ biex jinkorpora t-tjubija, l-onestà, u r-responsabbiltà f’kull interazzjoni.

Kull kelma li ngħidu jew niktbu trid tkun msejsa fuq il-verità, iggwidata minn onestà assoluta, ċarezza, u preċiżjoni fattwali. Jekk inżommu dan il-prinċipju biss, nistgħu niġġieldu b’mod effettiv it-tixrid ta’ aħbarijiet foloz.

Għalhekk, dawk li jemmnu huma mistennija jirriflettu fuq dawn il-prinċipji siewja u jikkontribwixxu b’mod attiv għal soċjetà aktar ġusta u paċifika. Tabilħaqq, permezz tat-tjieba, l-onestà, u l-imġiba morali, l-Iżlam irawwem komunità msejsa fuq il-paċi u r-rispett reċiproku.

Il-libertà tal-espressjoni ġġib magħha r-responsabbiltà

Il-libertà tal-espressjoni tagħna u t-trażmissjoni veloċi tal-informazzjoni jġibu magħhom responsabbiltà enormi. B’din is-setgħa kbira, irridu neżerċitaw il-kawtela, il-viġilanza u r-responsabbiltà għal kull kelma li nlissnu jew niktbu. Il-konsegwenzi tal-falzità ħafna drabi jħallu effetti kbar, u jikkawżaw ħsara finanzjarja, soċjali u psikoloġika irreparabbli.

Dan iwassalna għall-importanza tat-trasparenza u ċ-ċarezza. Fil-Koran Imqaddes, il-fidili huma mħeġġa biex jitkellmu b’onestà u integrità, kif jamar Alla: “Intom li temmnu, ibżgħu minn Alla, u dejjem għidu s-sewwa.” (33:71) Dan il-parir huwa relevanti llum daqs qatt qabel, u jiggwidana biex dejjem nitkellmu b’mod sinċier u rispettuż.

Dejjem tridu tivverifikaw l-korrettezza

Alla jipprovdi wkoll gwida ta’ kif għandna nqisu l-informazzjoni mhux ivverifikata, billi jwissina: “Intom li temmnu, meta xi ħadd li mhux affidabbli u qarrieqi jwasslilkom xi aħbar, tridu tivverifikaw u taċċertaw bir-reqqa l-korrettezza ta’ dak ir-rapport, ħalli ma tagħmlux ħsara lin-nies fl-għama, u mbagħad tindmu minn dak li tkunu wettaqtu.” (Il-Koran, 49:7)

Din l-istruzzjoni hija sejħa ċara biex l-informazzjoni tiġi vverifikata qabel tiġi aċċettata u mxerrda.

Fid-dinja tal-lum, fejn l-informazzjoni żbaljata hija mifruxa ħafna, irridu niftakru dejjem l-importanza tal-verità, il-kompassjoni u r-responsabbiltà. Kliemna għandu s-setgħa li jfejjaq jew ikisser; ejja nagħżlu b’għaqal u nikkommettu ruħna biex inkattru l-fiduċja u t-tolleranza fil-komunitajiet tagħna.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, disinformation, fake news, freedom, Freedom of speech, Imam, Imam Malta, In-Nazzjon, Integrity, Islam, Malta, Maltese, misinformation, Muslim, news, poetry, Religion, writing | Leave a comment

When Duty Meets Compassion: Thank You, Frontliners

Posted on February 8, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: Facebook/Civil Protection Malta

META D-DMIR JINGĦAQAD MAL-KOMPASSJONI! INSELLMU U NIRRINGRAZZJAW LILL-FRONTLINERS!

Il-kooperazzjoni u turija tal-għaqda u s-solidarjetà li rajna f’dawn l-aħħar jiem kienet eċċellenti u ta’ tifħir u tibgħat messaġġ qawwi li fi żminijiet ta’ bżonn, il-kompassjoni trid tipprevali. Għalhekk, huwa xierqa li, insellmu u nirringrazzjaw lill-frontliners kollha għat-turija tal-erojiżmu veru tagħhom. Grazzi ħafna lill-frontliners kollha.

It-Torċa, 08.02.2026 | Imam Laiq Ahmed Atif – amjmalta@gmail.com

Alla li Jista’ Kollox ħalaq lill-umanità għal skop nobbli: biex inqimu lil Alla, u li naqdu l-ħolqien Tiegħu bl-aħjar mod possibbli. Alla l-Ħanin wiegħed premju kbir għal għemejjel nobbli u ġusti bħal dawn, u Huwa kuntent b’dawk li jistinkaw biex jagħmlu t-tajjeb. Tabilħaqq, Sidna huwa l-Aktar Grazzjuż u Dejjem Ħanin, u Huwa jagħti l-barkiet Tiegħu bla għadd lil dawk li jgħixu ħajjithom fit-tjieba filwaqt li jaqdu lill-umanità skont il-riżorsi u l-kapaċitajiet tagħhom.

Huwa wkoll att virtuż u ta’ min ifaħħar lil dan l-attribut divin billi turi apprezzament u gratitudni lejn dawk li jaqdu lill-umanità u jaġixxu bħala benefatturi għal ħaddieħor, fi kwalunkwe rwol jew kapaċità li jistgħu jaqdu.

Min ma jiżżix ħajr lin-nies…

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, enfasizza ħafna fuq dan is-suġġett u qal li, “Min ma jiżżix ħajr lin-nies, lanqas ma jiżżi ħajr lil Alla.”

F’dan l-ispirtu, inħoss li huwa tassew xieraq li nikteb kelmtejn ta’ apprezzament u gratitudni lil dawk kollha li wieġbu fuq quddiem nett u servew matul it-Tempesta Harry, li dan l-aħħar laqtet ’il-gżejjer tagħna, kif ukoll lil dawk li ħadmu bla heda—spiss b’riskju personali kbir—biex jirkupraw il-katavru tat-turista Pollakka żagħżugħa Oliwia Wojnowska li nġarret mill-mewġ fiċ-Ċirkewwa.

Matul l-impatt qawwi tat-Tempesta Harry fuq Malta, meta l-baħar tqalleb sew u s-smewwiet xehdu l-qawwa tan-natura, ħarġet forza differenti—waħda definita mill-kuraġġ, il-kompassjoni, u s-servizz sod lejn l-umanità. Għadd kbir ta’ ħaddiema tas-salvataġġ taw għajnuna neċessarja lill-poplu, u poġġew id-dmir u l-ħajja umana qabel is-sigurtà tagħhom stess.

Barra minn hekk, fost l-aktar sforzi importanti kienu l-operazzjonijiet bla waqfien ta’ tiftix u salvataġġ imwettqa biex tinstab it-tfajla Pollakka, sforz li mess qlub lil hinn minn xtutna.

It-turija tal-eroiżmu veru

F’mumenti ta’ kriżi, jiġi żvelat il-karattru veru ta’ soċjetà. Dawk li wieġbu għall-emerġenza, uffiċjali tal-protezzjoni ċivili, personell tal-Forzi Armati, pulizija, timijiet mediċi, ekwipaġġi marittimi, voluntiera, u ħaddiema essenzjali ħadmu lejl u nhar f’kundizzjonijiet diffiċli. Jiġġieldu kontra rjieħ qawwija u ibħra qarrieqa huma wrew reżiljenza straordinarja. L-azzjonijiet tagħhom ifakkruna li l-eroiżmu ħafna drabi jkun kwiet, umli, u msejjes fuq sens ta’ responsabbiltà lejn l-oħrajn.

Dawn mhumiex sempliċiment inċidenti iżolati; pjuttost, iservu bħala tfakkira qawwija għalina lkoll li rridu nagħmlu l-almu tagħna biex ngħinu lil xulxin, f’kull kapaċità u rwol, kemm jekk fuq bażi umanitarja kif ukoll volontarja. Huwa permezz ta’ din il-kompassjoni, solidarjetà, u altruwiżmu li aħna nifhmu l-vera essenza tal-umanità tagħna.

Is-solidarjetà, il-kooperazzjoni u l-għaqda

Il-maltempati jfakkruna fil-vulnerabbiltà umana, iżda jikxfu wkoll is-sens ta’ fratellanza bejnietna. Fl-Iżlam, il-kompassjoni hija attribut li jiddefinixxi l-fidi.

Barra minn hekk, ir-rispons kollettiv għall-maltempata jenfasizza l-importanza tas-solidarjetà. L-Iżlam jinkoraġġixxi bil-qawwa l-kooperazzjoni fit-tjubija u s-sewwa. Alla jgħid fil-Koran Imqaddes: “Għinu lil xulxin fit-tjieba u l-pjetà.” (5:3)

Din il-kooperazzjoni u turija tal-għaqda li rajna matul dawn l-aħħar jiem kienu eċċellenti u ta’ tifħir. Din l-għaqda tibgħat messaġġ qawwi f’dinja li spiss tinqasam mid-differenzi: li fi żminijiet ta’ bżonn, il-kompassjoni trid tipprevali.

L-apprezzament isaħħaħ kultura ta’ kura

Filwaqt li l-kliem qatt ma jista’ jaqbad bis-sħiħ is-sagrifiċċji li saru jew ir-riskji meħuda, l-espressjoni tal-gratitudni tibqa’ essenzjali. L-apprezzament jerfa’ lil dawk li jaqdu u jsaħħaħ kultura ta’ kura u responsabbiltà. Lit-timijiet ta’ salvataġġ kollha li sfidaw it-tempesta, lill-ħaddiema li żammew is-soċjetà tiffunzjona, u lill-voluntiera li taw il-ħin u s-saħħa tagħhom—l-isforzi tagħkom ma għaddewx inosservati. Intom servejtu lin-nazzjon b’unur.

Fit-tradizzjoni Iżlamika, dawk li jtaffu t-tbatija minn ħaddieħor jiġu mwiegħda serħan mit-tbatija minn Alla. Kemm jekk jidher jew ma jidhirx, rikonoxxut pubblikament jew imfakkar bil-kwiet, kull att sinċier ta’ servizz iġorr valur dejjiemi. Jalla l-kuraġġ muri matul it-Tempesta Harry u fil-ġranet ta’ wara, anke fit-tfittxija għat-tifla Pollakka, jispira kompassjoni kontinwa, u jalla jfakkarna lkoll li s-servizz lill-umanità huwa fost l-ogħla sejħiet li nistgħu nwieġbu.

Il-kondoljanzi

Nagħti l-kondoljanzi sinċiera tagħna lill-familja Pollakka mnikkta, u nitlob li Alla li Jista’ Kollox jagħtihom is-saħħa, il-paċenzja, u l-faraġ hekk kif jissaportu din it-telfa profonda.

Grazzi ħafna lill-frontliners kollha

Nikkonkludi billi nesprimi l-aktar gratitudni, ringrazzjament u apprezzament profondi tagħna lil dawk il-frontliners kollha għad-dedikazzjoni, l-impenn u s-servizz sod tagħhom lin-nazzjon. Jalla Alla jbierek lil kull wieħed u waħda minnkom bil-ħniena u l-grazzja infinita Tiegħu. Ammen.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Civil Protection Malta, Front-liners, Frontliners, Imam, Imam Malta, Islam, It-Torċa, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Muslims, Quran, Solidarity, Solidarjetà, Thank you frontliners | Leave a comment

Why are gold and silk forbidden for Muslim men?

Posted on February 6, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: Eva Trstenjak/Unsplash

Il-projbizzjoni tal-ilbis tad-deheb u l-ħarir mill-irġiel

Il-Qaddis Profeta Muħammad, il-paċi tkun fuqu, ipprojbixxa lill-irġiel milli jilbsu d-deheb u l-ħarir, iżda ppermettiehom lin-nisa.

Ali^ra jirrakkonta: Jiena rajt lill-Qaddis Profeta Muħammad^sa jaqbad biċċa ħarir f’idu l-leminija u biċċa deheb f’idu x-xellugija u jgħid: L-ilbis ta’ dawn it-tnejn [id-deheb u l-ħarir] huwa illegali (ipprojbit) għal dawk l-irġiel li huma dixxipli tiegħi. (Abu Daud)

“Tilbsux il-ħarir, għaliex dak li jilbsu f’din il-ħajja ma jilbsux fil-ħajja l-oħra.” (Bukhari u Muslim)

“L-ilbis tal-ħarir u d-deheb sar illegali għal dawk l-irġiel li huma dixxipli tiegħi u leġittimu għan-nisa.” (Tirmidhi)

Huzaifah^ra jirrakkonta: “Il-Qaddis Profeta Muħammad, il-paċi tkun fuqu, ma ħalliniex nieklu jew nixorbu minn reċipjenti tad-deheb jew tal-fidda, u ma ħalliniex nilbsu l-ħarir u l-brukkat, jew li npoġġu fuqhom.” (Bukhari) (Meħuda minn Gardens of the righteous, p. 159-160)

Għaliex l-irġiel Musulmani huma projbiti milli jilbsu d-deheb u l-ħarir?

L-Iżlam huwa stil ta’ ħajja universali u komprensiv li jipprovdi gwida għall-aspetti kollha tal-eżistenza umana, tul iż-żminijiet u l-postijiet kollha. B’hekk, huwa jieħu inkonsiderazzjoni n-natura inerenti, l-irwoli u r-responsabbiltajiet tal-individwi. Fost it-tagħlim tiegħu, l-Iżlam ifittex li jippreserva d-distinzjoni naturali bejn l-irġiel u n-nisa—fiżikament, emozzjonalment, u soċjalment. Din id-distinzjoni hija riflessa fir-regolamenti differenti u l-imġibiet preskritti għal kull ġeneru.

L-irġiel u n-nisa huma maħluqa b’karatteristiċi fiżiċi u emozzjonali distinti, u b’dan il-mod għandhom irwoli differenti minn xulxin. Pereżempju, fi żminijiet ta’ gwerra, l-Iżlam primarjament jagħti r-responsabbiltà tal-ġlied lill-irġiel. In-nisa jistgħu jipparteċipaw fil-ġlied f’ċirkostanzi estremi biss meta ma tibqa’ l-ebda għażla. Bl-istess mod, it-twelid tat-tfal u t-treddigħ huma responsabbiltajiet li naturalment u esklussivament jappartjenu lin-nisa.

Bi qbil ma’ dawn l-irwoli differenti, l-Iżlam jistenna lill-irġiel li jfasslu ħajjithom fuq is-saħħa, ir-reżiljenza u r-responsabbiltà. L-ilbis ta’ ornamenti bħad-deheb u l-ħarir, li huma assoċjati mal-finezza, il-lussu u t-tiżjin, ma jaqbilx man-natura u l-funzjoni tal-irġiel hekk kif murija fit-tagħlim Iżlamiku. Dawn l-oġġetti huma aktar addattati għan-nisa, li l-irwoli u l-espressjonijiet ta’ sbuħija tagħhom huma differenti ħafna minn tal-irġiel.

Kieku l-irġiel kellhom jilbsu l-ħarir u d-deheb, fl-aħħar mill-aħħar dan kien itebba’ l-karattru ġewwieni tagħhom, għaliex jagħmilhom inqas kapaċi li jwettqu r-responsabbiltajiet li għalihom primarjament ġew maħluqa. Din, inġenerali, hija l-filosofija wara dan it-tagħlim.

Barra minn hekk, l-Iżlam jiskoraġġixxi bil-qawwa t-tirsiq tal-ġeneri lejn xulxin f’dak li għandu x’jaqsam ma’ dehra u mġiba. Il-Qaddis Profeta Muħammad, il-paċi tkun fuqu, ipprojbixxa b’mod ċar li l-irġiel jimitaw lin-nisa u li n-nisa jimitaw lill-irġiel fl-ilbies u l-kondotta. Dan jinkludi li l-irġiel jilbsu d-deheb jew il-ħarir, u li n-nisa jadottaw dehriet jew stili ta’ xagħar li jixbhu lil dawk tal-irġiel. Dawn ir-regolamenti mhumiex arbitrarji jew illoġiċi; pjuttost, huma parti minn qafas usa’ li l-għan tiegħu huwa li jippreserva l-ordni naturali u l-integrità morali tas-soċjetà.

Fil-qosor, il-projbizzjoni tad-deheb u l-ħarir għall-irġiel Musulmani mhix kwistjoni ta’ tiċħid, iżda dwar l-irbit ma’ filosofija ogħla li tirrispetta l-irwoli, ir-responsabbiltajiet u n-natura kemm tal-irġiel kif ukoll tan-nisa. Hija ssaħħaħ il-valuri spiritwali u soċjali li l-Iżlam jipprova jnissel kemm fl-individwi kif ukoll fil-komunitajiet.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Gold, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine, Islam, Malta, Maltese, Muslim men, Muslims, Quran, silk | Leave a comment

Id-Dawl 97

Posted on February 4, 2026 by Laiq Ahmed Atif

ID-DAWL 97 — JANUARY 2026

Id-Dawl 97 Download

Posted in Ahmadiyya Malta, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, Alla, Allah, God, Gold and silk, Id-Dawl, Id-Dawl 97, Id-Dawl Magazine, Imam, Imam Malta, Islam, Malta, Maltese, Muslims, Peace, Quran, virtue | Leave a comment

A Fundamental Tenet of Islam

Posted on February 2, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: Addkm/Shutterstock.com

Prinċipju fundamentali tal-Iżlam

Il-qadi tal-umanità huwa prinċipju ewlieni fl-Iżlam, u l-Komunità Ahmadiyya Musulmana tagħti importanza kbira lil dan il-prinċipju. Fil-fatt, il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana poġġieh bħala wieħed mill-għaxar kundizzjonijiet biex wieħed jissieħeb mal-Komunità. Huwa ddikjara:

“Li huwa/hija għandu/għandha jżomm lilu nnifsu medhi bil-qadi tal-kreaturi ta’ Alla għall-ġid tiegħu stess u għandu jħabrek għall-benefiċċju tal-umanità bl-aqwa tal-ħiliet u l-forzi li jkunu ngħataw lilu/lilha minn Alla.”

Dan jixhed evidentement l-importanza li l-Komunità Ahmadiyya Musulmana tqiegħed fuq il-qadi tal-umanità. Dan l-għerf u l-fehim ġejjin direttament mill-Koran Imqaddes u mill-eżempji tal-Qaddis Profeta Muħammad, il-paċi tkun fuqu.

Alla l-Omnipotenti jgħid fil-Koran Imqaddes:

“U qimu lil Alla u tqabblu xejn Miegħu, u uru ħniena mal-ġenituri tagħkom, u mal-qraba, u mal-orfni, u ma’ dawk fil-bżonn, u mal-ġar li huwa qarib u mal-ġar li huwa barrani, u mas-sieħeb ta’ ħdejk, u mal-vjaġġatur, u ma’ dawk li jinsabu fl-idejn tal-lemin tagħkom. Tassew, Alla ma jħobbx lil dawk li huma kburin u li jħobbu jiftaħru.” (Il-Koran, 4:37)

Trattament ħanin għal kulħadd

Il-Mexxej tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, il-Qdusija Tiegħu, Ħażrat Mirża Masroor Aħmad^aba, jispjega dan aktar fid-dettall u jgħid:

F’dan il-vers, Alla l-Omnipotenti jamar biex mhux biss tittrattaw lil ħutkom, lill-maħbubin tagħkom, lil qrabatkom, lil sħabkom, u lill-ġirien tagħkom bil-ħniena, iżda tridu tkunu wkoll ġenerużi magħhom, tgħinuhom jekk huma jkunu fil-bżonn, u tkunu ta’ ġid bl-aqwa mod possibbli anki ma’ dawk in-nies li intom ma tafux u li m’għandkom l-ebda relazzjoni jew assoċjazzjoni magħhom. U kunu ta’ siwi anki ma’ dawk li tiltaqgħu magħhom għal waqt qasir. Jekk huma jkollhom bżonn tal-empatija tagħkom jew tal-għajnuna tagħkom u jistgħu jibbenefikaw ruħhom minnkom, mela intom tridu tgħinuhom. Meta tagħmlu dan, toħolqu kultura sabiħa tal-Iżlam.

Kattru l-mogħdrija għall-ħolqien ta’ Alla bil-fehim li din hija xi ħaġa akbar minn sempliċement att ħanin; din taqa’ fil-kategorija tal-benevolenza. Il-benevolenza tfisser li ma tistenna xejn għall-favuri tiegħek; il-benevolenza ssir mill-bniedem purament għall-pjaċir ta’ Alla Omnipotenti.

L-arroganza hija afflizzjoni

B’dan il-mod, titwaqqaf soċjetà sabiħa fejn ma jkun hemm l-ebda tilwim bejn ir-raġel u l-mara, bejn il-kunjata u l-mara ta’ binha, bejn l-aħwa u bejn il-ġirien. Kulħadd jipprova jkun ħanin mal-oħrajn. Kull individwu jipprova jagħti lill-oħrajn id-drittijiet tagħhom bi mħabba u għożża, u jagħmel dan biss biex jikseb l-imħabba ta’ Alla. Fis-soċjetà tal-lum, dan huwa żgur aktar urġenti minn qatt qabel. Alla jgħid illi jekk inti ma ssegwix din il-mogħdija, mela allura titqies bħala arroganti. U Alla ma jiħux pjaċir bl-arroganza.

L-arroganza tant hija problema li l-ħażen kollu jitnissel minnha… Fil-qosor, din il-kundizzjoni tal-bidu tobbligak li tkun ħanin mal-ħolqien ta’ Alla ħalli ssir favorit quddiem Alla l-Omnipotenti u tirċievi l-premjijiet fiż-żewġ dinjiet. Il-ġenerożità li inti turi lejn l-oħrajn għandha tkun motivata minn imħabba sinċiera u mhux biex takkwista rikonoxximent mingħand dawk in-nies li inti tkun għent.

L-għoti tal-ikel għall-imħabba ta’ Alla

Alla jgħid fil-Koran Imqaddes: “Huma jitimgħu, għall-imħabba Tiegħu (ta’ Alla), lill-fqir, lill-orfni u lill-ħabsi.” [Il-Koran, 76:9]

Interpretazzjoni waħda ta’ dan hija li minkejja l-ħtiġijiet tagħhom, dawk li jħobbu lil Alla jieħdu ħsieb tal-bżonnijiet tal-oħrajn ħalli jiksbu l-imħabba ta’ Alla Omnipotenti. Huma stess jibqgħu bil-ġuħ, madanakollu jitimgħu lil ħaddieħor. Huma ma jurux xeħħa billi jgħidu li dak li qegħdin jagħtu huwa wkoll meħtieġ biex jaqdu l-bżonnijiet tagħhom. Minflok, huma jgħinu b’kemm hu possibbli. Huma jwettqu dan biex ikunu tajbin u jiksbu l-approvazzjoni ta’ Alla, u mhux biex jirċievu xi rikonoxximent mingħand l-oħrajn. Huma jagħtu minn dak li jogħġob lilhom jew li jistgħu jużaw huma stess, għax dejjem iżommu f’moħħhom l-istruzzjoni ta’ Alla li inti għandek tagħti għall-imħabba ta’ Alla dak li inti tapprezza għalik innifsek. Huma mhumiex bħal dawk li jgħinu lil min hu fil-bżonn u mbagħad joqogħdu jiftaħru b’li għamlu. (Shara’t-e-Bait, p. 149-151)

Posted in Ahmadiyya Malta, Id-Dawl | Tagged Books, Food, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine, Islam, Malta, Maltese, Quran | Leave a comment

Climate Change: A Moral and Spiritual Responsibility

Posted on February 1, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: Lightspring/Shutterstock.com

IT-TIBDIL FIL-KLIMA: RESPONSABBILTÀ MORALI U SPIRITWALI

It-Torċa, 01.02.2026| Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Ftit jiem ilu, it-tempesta Harry laqtet lil Malta u r-reġjun ċentrali usa’ tal-Mediterran b’forza qawwija, u ġabet magħha rjieħ vjolenti, xita qawwija, mewġiet qawwija, u tfixkil mifrux fil-ħajja ta’ kuljum u l-infrastruttura. Irjieħ qawwija li jaqbżu l-100 km/h ħakmu bliet kostali bħal Marsaskala, Tas-Sliema, u Birżebbuġa, qalgħu s-siġar mill-għeruq, għamlu ħsara lill-bini, għarrqu t-toroq, u wasslu għal mijiet ta’ sejħiet għall-għajnuna mill-protezzjoni ċivili.

Minħabba t-tibdil fil-klima, kundizzjonijiet estremi simili jistgħu jsiru aktar frekwenti fil-futur, li fih innifsu huwa allarmanti ħafna għad-dinja kollha u jiġbed l-attenzjoni tagħna lejn li nieħdu passi konkreti u sostenibbli biex nipproteġu l-pjaneta mill-effetti tat-tibdil fil-klima.

Barra minn hekk, dan l-avveniment estrem tat-temp iservi bħala tfakkira qawwija tal-impatti globali dejjem jiżdiedu tat-tibdil fil-klima, u jisfida lill-komunitajiet biex jirriflettu mhux biss fuq ir-risposti xjentifiċi u politiċi iżda wkoll fuq ir-responsabbiltajiet etiċi u spiritwali. L-Iżlam bħala reliġjon joffri għarfien profond li jirrispondi mal-urġenza ta’ sfidi ambjentali bħall-Maltempata Harry.

It-tibdil fil-klima huwa wieħed mill-aktar sfidi globali urġenti tal-era moderna, li jhedded l-ekosistemi, l-għajxien, u l-ġenerazzjonijiet futuri. Il-Koran Imqaddes u l-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, jipprovdu qafas etiku komprensiv li jirregola r-relazzjoni tal-umanità mad-dinja naturali.

It-tagħlim Iżlamiku jenfasizza l-amministrazzjoni, il-bilanċ, il-ġustizzja, u r-responsabbiltà—prinċipji li jallinjaw ruħhom sew mar-responsabbiltà ambjentali kontemporanja.

Minn perspettiva Iżlamika, id-degradazzjoni ambjentali u t-tibdil fil-klima mhumiex sempliċement kwistjonijiet xjentifiċi jew politiċi, iżda wkoll tħassib profondament morali u spiritwali.

Amministrazzjoni umana tad-dinja

L-Iżlam jiddeskrivi l-bnedmin bħala l-amministraturi jew id-depożitarji tad-dinja, li timplika li l-umanità għandha responsabbiltà sagra li tipproteġi u tiddirieġi l-aspetti kollha tal-ħolqien bħala fiduċja mingħand Alla. Din l-amministrazzjoni ġġorr magħha l-kontabilità quddiem Alla għall-użu, l-immaniġġar u l-preservazzjoni tar-riżorsi naturali. L-użu ħażin jew il-ħela ta’ dawn ir-riżorsi mifdija huwa meqjus bħala vjolazzjoni ta’ din il-fiduċja u, b’hekk, falliment spiritwali u etiku.

Il-Koran jiddeskrivi lill-bnedmin bħala l-fiduċjarji ta’ Alla fid-dinja: “Ftakar meta Sidek qal lill-anġli: ‘Jiena se nqiegħed fl-art suċċessur.’” (Il-Koran, 2:31)

Dan ir-rwol jagħti lill-bnedmin responsabbiltà aktar milli dominju bla restrizzjonijiet. Id-dinja ma tappartjenix lill-umanità f’termini assoluti; hija fiduċja mingħand Alla. Bħala amministraturi, il-bnedmin huma mistennija li jimmaniġġaw ir-riżorsi naturali b’mod responsabbli, jipproteġu l-ekosistemi, u jiżguraw is-sostenibbiltà għall-ġenerazzjonijiet futuri. Attivitajiet li jaċċelleraw it-tibdil fil-klima—bħall-konsum eċċessiv ta’ fossil fuel, it-tneħħija tal-foresti, u t-tniġġis—jirrappreżentaw nuqqas li tinżamm din il-fiduċja.

Bilanċ fil-ħolqien

Il-Koran ripetutament jenfasizza li Alla ħalaq l-univers bi preċiżjoni u bilanċ: “Huwa għolla ’l fuq is-smewwietu waqqaf il-kejl, ħalli intom ma taqbżux dak il-kejl.” (55:8-9)

Il-kunċett ta’ bilanċ jirrifletti ekwilibriju ekoloġiku. It-tibdil fil-klima, immexxi l-aktar minn azzjonijiet tal-bniedem, qed jitqies dejjem aktar mill-istudjużi Musulmani bħala tfixkil ta’ dan il-bilanċ stabbilit divinament. It-temperaturi globali li qed jogħlew, avvenimenti estremi tat-temp, u t-telf tal-bijodiversità huma sintomi tat-trasgressjoni tal-umanità kontra l-limiti naturali. Għalhekk, l-Iżlam jitlob moderazzjoni u trażżin fl-attività ekonomika u l-konsum.

Projbizzjoni tal-korruzzjoni fid-dinja

Il-qerda ambjentali hija kkundannata fil-Koran bħala korruzzjoni: “Il-korruzzjoni dehret fuq l-art u fil-baħar minħabba dak li għamlu jdejn in-nies, biex idewwaqhom xi ftit minn dak li għamlu, u għandhom imnejn jerġgħu lura (mill-ħażen u jindmu).” (Il-Koran, 30:42)

Minbarra t-tifsira spiritwali, dan il-vers huwa spiss ikkwotat f’diskussjonijiet Iżlamiċi dwar it-tniġġis, id-degradazzjoni ambjentali, u t-tibdil fil-klima. Jistabbilixxi relazzjoni ċara bejn l-imġiba tal-bniedem u l-ħsara ambjentali. It-tibdil fil-klima, bħala riżultat ta’ industrijalizzazzjoni u regħba mhux ikkontrollati, joqgħod perfettament f’dan il-kunċett ta’ korruzzjoni, u t-twettiq tal-isforzi biex jiġi evitat huwa obbligu reliġjuż.

Moderazzjoni u l-projbizzjoni tal-ħela

Fejn l-Iżlam iħeġġeġ il-moderazzjoni, u biex il-fidili jevitaw l-eċċess fil-konsum, fil-produzzjoni u f’kull attività umana, dan jippreveni wkoll il-ħela u t-tnaqqis tar-riżorsi, u jħeġġeġ l-utilizzazzjoni meqjusa u maħsuba ta’ dak li tipprovdi l-art.

Barra minn hekk, l-użu ħażin tal-affarijiet u l-ħela huma kkundannati b’mod kategoriku mill-Iżlam. L-Iżlam jiskoraġġixxi bil-qawwa l-eċċess u l-ħela, anke fi kwistjonijiet legali: “Kulu u ixorbu, mingħajr ħela. Żgur li Huwa ma jħobbx il-ħela.” (Il-Koran, 7:32)

Il-kultura moderna tal-konsumatur—karatterizzata minn konsum żejjed ta’ enerġija, oġġetti li jintremew, u riżorsi naturali—tikkontradixxi din l-etika Iżlamika. It-tnaqqis tal-ħela, il-konservazzjoni tal-enerġija, u l-adozzjoni ta’ stili ta’ ħajja sostenibbli huma għalhekk konsistenti mat-tagħlim Iżlamiku.

Ġustizzja tal-klima u responsabbiltà soċjali

It-tibdil fil-klima jaffettwa ħafna lill-foqra, lill-komunitajiet vulnerabbli, u lill-ġenerazzjonijiet futuri, li għandhom dejjem jiġu protetti u jingħataw importanza. Il-prinċipji Iżlamiċi tal-ġustizzja u l-prevenzjoni tal-ħsara jitolbu responsabbiltà kollettiva. In-nazzjonijiet u l-industriji li jikkontribwixxu l-aktar għall-ħsara ambjentali għandhom responsabbiltà morali akbar biex jindirizzaw it-tibdil fil-klima u jgħinu lil dawk l-aktar milquta.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Climate, Climate change, Climate Justice, Il-Klima, Imam, Imam Malta, Islam, It-tibdil fil-klima, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Muslims, Peace, Quran, Tibdil fil-klima, Ġustizzja, Ġustizzja tal-klima | Leave a comment

What is the love of Allah?

Posted on January 31, 2026 by Laiq Ahmed Atif

Image: Shadab-Ali-Arts/Shutterstock.com

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, The Promised Messiah^as , the Founder of the Ahmadiyya Muslim Community, says:

“Love is not pretence or ritualistic, rather it is a faculty among human faculties. Its reality is that the heart likes something and is drawn to it. Just as the real qualities of something are made evident when it reaches a state of excellence, so is the case of love. Its treasures are made apparent when it reaches its climax and highest point… In fact, when a person completely loves someone, it is as if he permeates him or consumes him and is imbued with his morals and manners. The greater the love, the more one is naturally drawn to the qualities of his beloved so much so that he becomes an image of the beloved. This is also the indication when a man loves God, he attains God’s light on a reflective basis in accordance with his own powers.” (Nurul Haq, Part II, Ruhani Khaza’in, vol. 9, p. 430) Read This article in Maltese

Posted in Ahmadiyya, Allah | Tagged Alla, Allah, God, Love of God | Leave a comment

	Nemat Ali on The life of humility and …
	Nemat Ali on Interfaith Diversity Week 2024…
	Nemat Ali on Is the Holy Quran inspired by…
	prayer time on The Holy Quran – A Casket of…
	prayer time on The Holy Quran – A Casket of…

IL-Premju Dejjiemi ta’ Ħajja Tajba

FIDI FIS-SERĦAN U T-TBATIJA: KEJL TA’ DEVOZZJONI VERA

UMANITÀ WAĦDA: VIŻJONI GĦALL-INTEGRAZZJONI

L-umiltà hija virtù vera; l-arroganza mhijiex

Asslam-O-Aleikum wa Rahmatullah. Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta extends its warmest wishes to you all for a joyful and blessed Eid-Ul-Fitr. EID-MUBARAK. Love for All — Hatred for None http://www.ahmadiyyamalta.org

QATRA ILMA TISTA’ TITFI L-FJAMMI TAL-GWERRA!

IL-ĦTIEĠA GĦAL ORDNI ĠDID DINJI

Il-gratitudni u l-imħabba profonda

Insewwu l-firdiet: Il-kura tal-umanità permezz ta’ djalogu interreliġjuż

Ir-Relevanza tas-Sawm fiż-Żminijiet tal-Lum

An Open Invitation:

L-IMPORTANZA TAL-GĦAŻLA TA’ ĦBIEB TAJBA U ONESTI

IŻ-ŻIEDA TAL-AĦBARIJIET FOLOZ: THEDDIDA LI QED TIKBER!

META D-DMIR JINGĦAQAD MAL-KOMPASSJONI! INSELLMU U NIRRINGRAZZJAW LILL-FRONTLINERS!

Il-projbizzjoni tal-ilbis tad-deheb u l-ħarir mill-irġiel

IT-TIBDIL FIL-KLIMA: RESPONSABBILTÀ MORALI U SPIRITWALI

Recent Posts

Recent Comments

Archives

Categories

Ahmadiyya Jamaat Malta www.ahmadiyya.mt amjmalta@gmail.com 0035679655255 0035621655255