Photo: FS Stock/Shutterstock.com

L-attakki fuq il-bajja ta’ Bondi: Perspettiva Iżlamika dwar il-vjolenza, il-ħajja, u r-responsabbiltà

In-Nazzjon, 17.12.2025 / Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

L-attakki reċenti fuq il-bajja ta’ Bondi ħallew lill-Awstralja u ’l-komunità internazzjonali f’xokk kbir u luttu. Atti ta’ vjolenza bħal dawn ikissru s-sens ta’ sigurtà li jirrappreżentaw l-ispazji pubbliċi u jikkawżaw niket profond lill-vittmi, lill-familji, u lill-komunità usa’. F’mumenti bħal dawn, huwa vitali li nirriflettu mhux biss fuq is-sigurtà u l-ġustizzja, iżda wkoll fuq il-prinċipji morali u etiċi li jiggwidaw l-imġiba tal-bniedem. Minn perspettiva Iżlamika, il-messaġġ huwa ċar u tond: il-vjolenza kontra nies innoċenti hija delitt gravi u ksur morali profond.

Il-qdusija tal-ħajja umana

L-Iżlam iqiegħed il-qdusija tal-ħajja umana fiċ-ċentru tal-qafas etiku tiegħu. Il-Koran jiddikjara: “Kull min joqtol bniedem… qisu qatel l-umanità kollha; u min isalva l-ħajja, qisu salva lill-bnedmin kollha.” (Il-Koran, 5:33) Dan il-vers, spiss ikkwotat f’diskussjonijiet dwar l-etika u l-ġustizzja, jenfasizza li kull ħajja umana—irrispettivament mir-razza, ir-reliġjon, jew l-isfond soċjali—hija sagra.

Fid-dawl tal-vers Koraniku msemmi hawn fuq, dawk li attakkaw u qatlu nies innoċenti wettqu atti li jammontaw għal attakk fuq l-umanità kollha u għalhekk huma kundannabbli mingħajr riservi. B’kuntrast, Ahmed al-Ahmed, li b’kuraġġ iddiżarma lil wieħed mill-aggressuri u salva bosta ħajjiet, jistħoqqlu l-akbar tifħir. Il-kuraġġ u l-altruwiżmu tiegħu huma eżempju qawwi ta’ eroiżmu veru.

Musulman veru huwa dak…

Għalhekk, il-ħsara intenzjonata lil nies ċivili hija kompletament inkompatibbli mat-tagħlim Iżlamiku. L-Iżlam ma jippermettix il-vjolenza bħala mezz biex tesprimi rabja, ilment, ideoloġija, jew disperazzjoni. Il-Qaddis Profeta Muħammad (il-paċi tkun miegħu) ikkundanna b’mod konsistenti l-aggressjoni u l-krudeltà, fejn stqarr: “Musulman veru huwa wieħed li minn ilsienu u idu l-oħrajn huma siguri.” Is-sigurtà—fiżika u emozzjonali—mhijiex privileġġ fl-Iżlam; huwa dritt dovut lin-nies kollha.

Barra minn hekk, l-Iżlam jenfasizza bil-qawwa r-rażan u r-responsabbiltà morali, speċjalment f’mumenti ta’ biża’ jew rabja. Il-Koran iwissi lill-fidili biex ma jħallux ir-rabja jew il-mibegħda jegħlbu l-ġustizzja: “Kunu sodi fil-kawża ta’ Alla, billi tagħtu xhieda b’sens ta’ ġustizzja; u tħallux il-mibegħda u l-għadwa ta’ poplu tqanqalkom biex taġixxu mod ieħor ħlief bil-ġustizzja. Kunu dejjem ġusti, għax hekk toqorbu lejn l-onestà u s-sewwa.” (5:9)

Dan il-prinċipju huwa partikolarment rilevanti wara inċidenti vjolenti, meta l-emozzjonijiet ikunu għoljin u r-riskju ta’ tort kollettiv jew diviżjoni soċjali jiżdied.

Il-kompassjoni u s-solidarjetà fi żminijiet diffiċli

Fi żminijiet ta’ traġedja, l-Iżlam jagħti wkoll importanza kbira lill-kompassjoni u s-solidarjetà. Li toffri kondoljanzi, tappoġġja lil dawk li jkunu mnikktin, u taħdem biex tfejjaq il-feriti soċjali huma obbligi morali.

Il-Profeta Muħammad għallem li l-ħniena hija karatteristika li tiddefinixxi l-fidi: “Dawk li juru ħniena se jintwerew ħniena mill-Aktar Ħanin. Uru ħniena ma’ dawk fid-dinja, u Dak li hu fis-smewwiet ikun ħanin magħkom.” Dan it-tagħlim jinkoraġġixxi l-empatija u l-kura bejn il-fruntieri kollha, partikolarment meta l-komunitajiet ikunu qed ibatu.

Il-Musulmani li jgħixu f’soċjetajiet diversi bħall-Awstralja huma marbuta b’mod reliġjuż u ċivili li jikkontribwixxu b’mod pożittiv għall-armonija soċjali. Dan jinkludi li joqogħdu sodi kontra l-vjolenza, jikkooperaw mal-awtoritajiet, u jinvolvu ruħhom fi djalogu li jrawwem il-fehim aktar milli l-biża’. L-Iżlam jara lill-fidili bħala kontributuri għall-paċi, mhux sorsi ta’ instabbiltà. Kif jgħid il-Koran: “Alla jsejjaħ lejn id-Dar tal-Paċi.” (10:26)

Il-fraġilità tal-paċi

L-attakki fuq il-bajja ta’ Bondi huma tfakkira ta’ wġigħ tal-fraġilità tal-paċi u l-konsegwenzi devastanti tal-vjolenza. Minn perspettiva Iżlamika, ir-rispons irid ikun ibbażat fuq ċarezza morali: kundanna bla riservi tar-reat, impenn għall-ġustizzja permezz ta’ mezzi legali, u dedikazzjoni mġedda għall-kompassjoni u l-koeżistenza. Dawn il-valuri mhumiex esklussivi għall-Iżlam; huma prinċipji umani kondiviżi li jistgħu jgħinu lis-soċjetajiet ifiqu u jimxu ’l quddiem flimkien.

Fl-unur tal-vittmi, l-aktar tribut sinifikanti huwa li niċħdu l-mibegħda, inżommu l-ġustizzja, u naffermaw mill-ġdid ir-responsabbiltà kondiviża tagħna li nipproteġu l-ħajja u d-dinjità—irrispettivament minn fejn ngħixu.

Kundanna mill-Komunità Ahmadiyya Musulmana

Nixtieq nagħlaq b’dikjarazzjoni mill-Kap Dinji tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, il-Qdusija Tiegħu Ħażrat Mirża Masroor Aħmad, li qal:

“F’isem il-Komunità Ahmadiyya Musulmana madwar id-dinja, nikkundanna bl-aktar mod qawwi l-attakk terroristiku atroċi mmirat lejn membri innoċenti tal-komunità Lhudija fl-Awstralja.

Xejn ma jista’ qatt jiġġustifika atti ta’ vjolenza bħal dawn. L-Iżlam isostni l-qdusija assoluta tal-ħajja umana u jiddikjara li l-qtil ta’ persuna innoċenti waħda huwa ekwivalenti għall-qtil tal-umanità kollha. Għalhekk, atti ta’ terroriżmu u mibegħda huma kompletament kuntrarji għat-tagħlim veru tal-Iżlam. Bħala Musulmani, il-fidi tagħna teħtieġ li nuru mħabba, kompassjoni u ħniena man-nies ta’ kull twemmin u reliġjon.

Is-simpatiji mill-qalb tagħna huma ma’ dawk kollha milquta minn din it-traġedja, u nitolbu għall-irkupru rapidu ta’ dawk li ndarbu.”