Does Islam permit women to continue their studies?

Posted on November 5, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Dieddin/Shutterstock.com

L-Iżlam jippermetti li n-nisa jkomplu jistudjaw?

ID-DAWL 94. Is-suġġett dwar id-drittijiet tan-nisa huwa tema li tiġi diskussa ħafna, speċjalment meta wieħed jindirizza l-kunċetti żbaljati dwar l-Iżlam. Allegazzjoni komuni hija dik li l-Iżlam ma jiddefendix id-drittijiet tan-nisa u għaldaqstant jirrestrinġi lin-nisa Musulmani milli jkomplu jsegwu l-edukazzjoni tagħhom, il-karriera u l-ambizzjonijiet personali.

Alla Omnipotenti jgħid fil-Koran Imqaddes (39:10): “Dawk li jafu huma ugwali għal dawk li ma jafux?” Dan il-vers jenfasizza l-valur tal-għarfien, mingħajr ma jispeċifika l-ġeneru. Il-mistoqsija hija simbolika u tistabbilixxi prinċipju fundamentali Iżlamiku: l-għarfien jgħolli l-istatus ta’ dak li jkun. Fil-fatt, l-għarfien u l-fehim huma karatteristiċi ewlenin tad-devoti ġenwini, kemm irġiel kif ukoll nisa.

L-idea li l-Iżlam ma jippermettix li n-nisa jkomplu bl-edukazzjoni tagħhom, li jiksbu l-kwalifiki, jew li jaħdmu hija kunċett żbaljat — wieħed li ħafna drabi għandu l-għeruq tiegħu fil-miżinterpretazzjoni ta’ kwistjonijiet kulturali jew politiċi bħala tagħlim reliġjuż.

Fil-verità, l-Iżlam huwa reliġjon li tagħti forza lin-nisa. Hija tħeġġeġ kemm lill-irġiel kif ukoll lin-nisa biex ifittxu l-għarfien. Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, qal, “It-tiftix tal-għarfien huwa dmir ta’ kull Musulman” — mingħajr distinzjoni bejn is-sessi.

Eżempju notevoli huwa dak ta’ Ħażrat Aisha (jalla Alla jkun kuntent biha), il-mara tal-Profeta Muħammad, li kienet skular brava u prominenti, li dwarha l-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, stqarr, “Tgħallmu nofs ir-reliġjon mingħand Aisha.”

Jingħad li r-rakkonti ta’ Ħażrat Aisha (jalla Alla jkun kuntent biha) jinkludu parti sostanzjali mill-għarfien reliġjuż Iżlamiku. Ħafna drabi kienet tindirizza l-ġemgħat dwar kwistjonijiet ta’ xjenza reliġjuża, u l-kumpanni (jalla Alla jkun kuntent bihom) kienu jersqu lejn darha f’numri kbar biex isaqsu għall-gwida tagħha u biex jitgħallmu dwar ir-reliġjon mingħandha. Hija kienet twieġeb il-mistoqsijiet tagħhom b’għerf u ċarezza, filwaqt li kienet tilbes il-velu u żżomm mal-prinċipji tal-modestja.

Għaldaqstant, l-Iżlam ma jċaħħadx lin-nisa mill-istudju, anzi l-Iżlam jippreżenta lin-nisa bħala għalliema kbar. Mhux biss għalliema fid-djar tagħhom, imma wkoll għalliema barra djarhom.

Għalhekk, l-allegazzjoni li l-Iżlam jopponi l-edukazzjoni femminili hija evidentement bla bażi. Dawn in-narrattivi foloz ħafna drabi jgħaqqdu użanzi kulturali tal-lokal jew l-effetti ta’ instabbiltà politika mat-tagħlim Iżlamiku — u joħolqu tgerfix ma’ kullimkien.

L-Iżlam mhux biss jippermetti lin-nisa biex ikomplu bl-edukazzjoni tagħhom — huwa jiċċelebra u jonora l-insegwiment tagħhom tal-għarfien. Eżempju ċar ħafna huwa dak tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, moviment ta’ qawmien fi ħdan l-Iżlam, li mhux biss jissapportja lin-nisa fl-attivitajiet akkademiċi u professjonali tagħhom iżda wkoll jenfasizza u jiċċelebra l-kisbiet tagħhom b’mod grandjuż.

Kull sena, fil-konvenzjoni spiritwali internazzjonali tal-komunità, magħrufa bħala Jalsa Salana, dan il-prinċipju jidher b’mod viżibbli. Wieħed ma jistax jattendi mingħajr ma jinnota din il-verità qawwija: l-Iżlam iqis id-dritt għall-edukazzjoni b’mod ugwali kemm għall-irġiel kif ukoll għan-nisa.

Fl-aħħar Jalsa Salana (konvenzjoni annwali) UK, miżmuma fl-aħħar ta’ Lulju, studenti femminili li kisbu riżultati akkademiċi eċċellenti, kienu rikonoxxuti pubblikament. Tul ċerimonja tal-għoti tal-premjijiet fil-preżenza tal-Mexxej Dinji tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, il-Qdusija Tiegħu Ħażrat Mirża Masroor Aħmad^aba, l-ismijiet, il-kwalifiki u l-kisbiet tal-istudenti tħabbru quddiem l-udjenza globali. Kull kandidata rċeviet ċertifikat, midalja u kopja ffirmata tal-Koran Imqaddes — iffirmata personalment mill-Qdusija Tiegħu.

Minkejja r-responsabbiltajiet kbar li jġorr minħabba li jmexxi miljuni ta’ segwaċi madwar id-dinja, il-Qdusija Tiegħu jiddedika ħafna ħin biex personalment iħeġġeġ u jagħti gwida għall-insegwiment tal-edukazzjoni. Din hija xhieda qawwija ta’ kemm l-Iżlam jagħti valur imprezzabbli lill-għarfien — ugwalment għan-nisa kif ukoll għall-irġiel.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Education, Women | Tagged Ahmadiyya Malta, Education of women, Edukazzjoni, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine, In-nisa u l-edukazzjoni, Islam, Malta, Maltese, Quran | Leave a comment

In remembrance and gratitude lies true prosperity

Posted on November 2, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: The Goatman/Shutterstock.com

Fit-tfakkir u l-gratitudni tinsab il-prosperità vera!

It-Torċa, 02.11.2025 | Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Darba l-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, ġie mistoqsi: Liema mill-qaddejja se jkunu l-aqwa u l-ogħla fil-grad quddiem Alla f’Jum il-Ġudizzju? Huwa qal: Irġiel li jiftakru ħafna f’Alla u nisa li jiftakru ħafna f’Alla.

Dan ifisser li f’Jum il-Ġudizzju, dawk li emmnu fit-tfakkir ta’ Alla u baqgħu devoti biex jiftakru fil-Mulej tagħhom matul ħajjithom kollha—kemm jekk irġiel kif ukoll jekk nisa—se jiġu onorati u ppremjati bil-kbir minn Alla.

Huwa fenomenu naturali li meta persuna tħobb lil xi ħadd, tħossha profondament konnessa ma’ dik il-persuna u qatt ma taqta’ r-rabta jew ir-relazzjoni tagħha magħha. Bl-istess mod, meta persuna tħobb lil Alla, ikunu xi jkunu ċ-ċirkostanzi jew kemm tkun impenjata u okkupata, qalbha u lsienha jibqgħu mimlija bit-tfakkir ta’ Alla. Hija tapprezza kull barka li tiġi mingħand il-Mulej tagħha u tibqa’ dejjem grata lejh.

Storja ispiranti ta’ gratitudni u mħabba profonda

Dan ifakkarni fl-istorja ta’ qaddis—persuna tassew devota. Darba kien bilqiegħda ma’ niesu, mad-dixxipli tiegħu, u jitkellmu dwar xi suġġett importanti. Sadanittant, waslet qoffa mimlija ħelu. Il-qoffa ġiet ippreżentata lilu, huwa qassam il-ħelu kollu bejn kulħadd u ħa waħda hu stess. Id-dixxipli kielu l-ħelu malajr b’żelu kbir. Il-ħelu kollu spiċċa u l-qoffa saret vojta, iżda, dan il-bniedem twajjeb żamm il-ħelwa tiegħu f’idejh u beda jikolha biċċa biċċa, ħarira ħarira. Wara kull biċċa li kien jiekol, kien jintilef fil-ħsibijiet profondi.

Dan ma jfissirx li kulħadd jiekol hekk kull darba, iżda xi kultant xi stati speċjali ta’ konnessjoni ma’ Alla jġiegħlu persuna li tiekol b’tali mod li dan ukoll isir pjaċevoli; u hemm tgawdija speċjali.

Il-ħelu

Allura d-dixxiplu qal, kilna l-ħelu, ħadna gost bih, u int bilqiegħda żżomm waħda biss. Qed tiekol kull qamħ, x’qed jiġri? Allura dan il-bniedem twajjeb qal, meta niekol qed naħseb fl-istess ħin dan il-ħelu kif sar u kif wasal għandna. Anke naħseb dwar il-proċess sħiħ li, id-dqiq li użat fih, kif kien isir? Kont naħseb li ċertu sid ta’ art xi mkien qam kmieni filgħodu waqt li d-dinja kienet għadha tistrieħ. Kienet ix-xitwa jew is-sajf? Dak il-bidwi ħa l-għodda tal-biedja tiegħu u telaq lejn l-għelieqi, ħarat hemm, kabbar il-qamħ u mbagħad il-qamħ kien lest u sar dqiq li ntuża f’dan il-ħelu. Waqt li kien qed jaħdem, ma kienx jaf għaliex Alla li Jista’ Kollox kien qed jeħodlu dan ix-xogħol. Ma kienx jaf li qamħa mill-frott ta’ dan ix-xogħol iebes kienet se tispiċċa f’ħalqi.

Imbagħad ħsibt dwar il-għodod li wħud minnhom kienu magħmula mill-injam u l-ħadid, u anke l-barrin żgur li ġew minn xi mkien. Anke dawn inħadmu. Allura qablu kien hemm mastrudaxxa li kien qed jaħdem u qata’ l-injam apposta u mbagħad ħsibt li, żgur li kien hemm xi ħadd li mar fil-foresta biex jaqta’ l-injam. Imbagħad bdejt naħseb dwar il-foresta, kemm kienet tkun ’il bogħod il-foresta u kemm kien ikun diffiċli biex taqta’ l-injam.

Qal li qamħ wieħed li kilt spiċċa, iżda, dan is-suġġett u l-vjaġġ kollu ta’ dan il-ħelu kien għadu għaddej imbagħad qamħ ieħor imbagħad qamħ ieħor u b’dan il-mod is-suġġett baqa’ joħroġ mis-suġġett.

Wara d-dqiq, kien hemm bżonn taż-żejt, iz-zokkor, imbagħad il-borma li fiha l-ħelu kien ippreparat u msajjar, imbagħad is-sistema ta’ kummerċ li permezz tagħha l-affarijiet kienu jinbiegħu u jaslu għand il-ħanut u mbagħad jasal għand il-konsumaturi.

Dan is-suġġett u l-filosofija marbuta miegħu kien bla limitu, bla tmiem. Il-ferħ u l-kuntentizza li ħassejt meta rriflettejt fil-fond fuq is-sbuħija u l-barkiet ta’ Alla kien ferm akbar mill-pjaċir li niekol dik il-ħelwa.

Meta l-pjaċir ta’ xi ħaġa sempliċi daqs ħelwa jsir mezz biex niftakru f’Alla, minnha jitwieled ferħ tassew meraviljuż u profond.

Ftakru fija, u Jiena niftakar fikom

Fil-Koran Imqaddes (2:153) Alla jgħid lill-fidili li: “Mela ftakru fija, u Jiena niftakar fikom. Roddu ħajr lili u tkunux ingrati lejja.”

It-tfakkir ta’ Alla, min-naħa tal-bniedem, ifisser li jiftakru bi mħabba u devozzjoni—li jsegwi l-kmandamenti Tiegħu, jirrifletti fuq l-attributi Tiegħu, jigglorifikah, u joffrilu talb u qima.

Il-qrubija ta’ Alla

It-tfakkir tal-bniedem minn Alla, min-naħa l-oħra, ifisser li Alla jressaq lil dik il-persuna qrib Lejh, jagħtih favuri u jipprovdi għall-ġid u l-benesseri tiegħu. Għalhekk, aħna mgħallma li jekk infittxu l-qrubija lejn Alla, Huwa żgur li se jressaqna qrib Lejh.

L-espressjoni “Ftakru fija, u jien niftakar fikom” tista’ tfisser ukoll li kull min verament iħobb lil Alla, min-naħa tiegħu, se jattira l-imħabba ta’ Alla. It-tfakkir fil-fatt jitwieled mill-imħabba, u f’ċertu sens, huwa sinonimu magħha—għax ħadd ma jista’ jiftakar oġġett b’mod aktar kostanti jew aktar profond milli min iħobb jiftakar l-oġġett tal-imħabba tiegħu.

Alla jagħti aħbar tajba ta’ suċċess, prosperità, u rebħa lil dawk li jibqgħu qrib Tiegħu u jkunu involuti fit-tfakkir Tiegħu. Alla jgħid: “Ibqgħu sodi u ftakru ħafna f’Alla, biex tirbħu u tirnexxu.”

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article, Story | Tagged Ahmadiyya Malta, gratitude, Il-Gratitudni, il-prosperità, Il-qrubija ta’ Alla, Il-ħelu, Islam, It-Torċa, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Mela ftakru fija, Muslims, Peace, prosperity, Quran, Remembrance, travelling, War, World | Leave a comment

Id-Dawl 95

Posted on November 2, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Id-Dawl 95 — Novembru 2025

Id-Dawl 95 Download

Posted in Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, Alcohol, Alcohol prohibition, Anzjani, Elderly, Id-Dawl, Id-Dawl 95, Id-Dawl Magazine, Islam, Islam and racial equality, L-alkoħol, l-ugwaljanza razzjali, Malta, Maltese, Muslims, Quran, Racial Harmony, Religion, Youth, żgħażagħ | Leave a comment

A hidden Jihad: A woman’s role at home

Posted on October 31, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Art_Photo/Shutterstock.com

Il-Ġiħad moħbi: Ir-rwol tal-mara fid-dar

Xi wħud jistgħu jaħsbu li hemm żminijiet meta n-nisa jinżammu lura milli jagħmlu x-xogħol ta’ Alla sabiex jieħdu ħsieb uliedhom u djarhom. Fil-fatt, in-nisa fi żmien il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, kienu inkwetati dwar l-istess ħaġa u bagħtu lil Asma Bint Yazid bħala kelliema għalihom; hija qalet:

“Jalla l-ġenituri tiegħi jkunu sagrifikati għalik! Ġejt għandek bħala rappreżentanta tan-nisa Musulmani. Jalla ħajti tkun sagrifikata għalik! In-nisa tal-Lvant u tal-Punent kollha jaqblu mal-fehma tiegħi li Alla l-Eżaltat bagħtek bil-verità għall-irġiel u n-nisa u biex aħna naċċettawk u naċċettaw ukoll lil Alla li bagħtek. Aħna n-nisa konna magħluqin fid-djar. Aħna niffaċilitaw it-twettiq tax-xewqat tagħhom [tal-irġiel] u nieħdu ħsieb uliedhom. Intom l-irġiel għandkom il-vantaġġ fuqna li tattendu t-Talb tal-Ġimgħa, it-Talb kongregazzjonali regolarment [fil-moskea], iżżuru l-morda, tattendu l-funerali, u tmorru għall-Ħaġġ [il-pellegrinaġġ lejn Mekka]. Fuq kollox, tmorru wkoll għall-Ġiħad. Meta xi ħadd minnkom imur għall-Ħaġġ, l-Umrah, jew il-Ġiħad, aħna nieħdu ħsieb il-proprjetà tagħkom, nagħżlu l-qoton għad-drapp, u nrawmu lil uliedkom. O Profeta ta’ Alla! Ma jistħoqqilniex il-premju lilna bħall-irġiel?”

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, dawwar wiċċu mbierek lejn sħabu (il-Kumpanni) u qal: “Qatt sema’ xi ħadd minnkom lil xi ħadd jesprimi ruħu b’mod fin daqs din il-mara dwar kwistjoni ta’ fidi?” Huma wieġbu: “O Profeta ta’ Alla! Qatt ma ħsibna li mara jkollha ħsieb daqshekk profond (dwar il-kwistjoni tagħhom).”

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, dar lejha u qalilha: “O mara, erġa’ lura u għarraf lil kull mara li għal mara li tkun mara tajba, li tkun ubbidjenti lejn żewġha, u li timxi skont ix-xewqat tiegħu hija ugwali għall-virtujiet kollha tal-irġiel.” (Bayhaqi, Shuab-ul-Iman, Hadith 8369)

F’rakkont ieħor, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, qal: “Mara hija l-gwardjana tad-dar tagħha u tinżamm responsabbli għaliha.” (Sahih al-Bukhari, Ktieb 93, Hadith 2)

Il-gwida tal-Profeta Muħammad, is-sliem għalih, tagħmilha ċara li, filwaqt li l-irwoli tal-irġiel u n-nisa jistgħu jvarjaw, il-premjijiet tagħhom f’għajnejn Alla huma ugwali. Meta n-nisa jieħdu ħsieb djarhom u l-familji tagħhom b’sinċerità, jiġu ppremjati bil-kbir, l-istess bħalma l-irġiel jiġu ppremjati talli jwettqu r-responsabbiltajiet tagħhom.

Insellmu l-isforzi tan-nisa

L-Iżlam jirrikonoxxi l-irwoli uniċi li għandhom in-nisa fis-soċjetà u l-familja, u jonora l-isforzi tagħhom kemm fl-isferi pubbliċi kif ukoll f’dawk privati. It-triq biex taqla’ l-imħabba ta’ Alla mhix limitata għal azzjonijiet esterni biss iżda tinkludi devozzjoni sinċiera, tjieba, u t-twettiq tar-responsabbiltajiet bil-fidi u l-umiltà. Kemm jekk mara qed trabbi tifel jew tifla, tmexxi dar, tfittex l-għarfien, jew taqdi lill-umanità, hija għandha l-opportunità li tikseb il-pjaċir ta’ Alla permezz tal-intenzjoni u d-dedikazzjoni tagħha. F’għajnejn Alla, l-aktar ħaġa importanti hija t-taqwa (it-tjieba u l-pjetà), u f’din it-tfittxija, in-nisa huma kompletament mogħtija s-setgħa u l-kapaċità bl-istess mod. Ħalli kull mara tkun taf li l-vjaġġ tagħha lejn l-imħabba ta’ Alla huwa kemm onorat kif ukoll ippremjat fl-Iżlam.

Il-Qdusija Tiegħu, Ħażrat Mirża Masroor Aħmad^aba, il-Kap Dinji tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, enfasizza l-grad għoli li l-Iżlam jagħti lin-nisa waqt id-diskors ewlieni tiegħu fil-Konvenzjoni Annwali tal-2025 li saret fil-Ġermanja.

Il-Qdusija Tiegħu qal li kull mara, kif ukoll kull raġel, għandhom ir-responsabbiltajiet speċifiċi tagħhom, stabbiliti mit-tagħlim Iżlamiku. Il-progress u s-suċċess taċ-ċiviltajiet jiddependu fuq in-nisa. Għalhekk, jekk in-nisa jwettqu r-responsabbiltajiet tagħhom kif suppost, bl-edukazzjoni u l-għarfien xieraq, jista’ jseħħ progress kbir fis-soċjetà. L-istess japplika għall-isfera reliġjuża. L-Iżlam ta lin-nisa grad speċjali u għamilhom konxji tar-responsabbiltajiet tagħhom. In-nisa m’għandhomx jaqgħu taħt il-kumpless ta’ inferjorità, billi jaħsbu li l-Iżlam tahom status inqas meta mqabbel mal-irġiel. Fil-fatt, l-Iżlam ta lin-nisa status manjifiku; tahom l-istatus ta’ omm, ta’ oħt u ta’ mara miżżewġa. In-nisa għandhom is-sinifikat u l-importanza tagħhom – huwa minħabba n-nisa li l-umanità tkompli teżisti.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Women, Women's Rights | Tagged Ahmadiyya Malta, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine, Islam, Malta, Maltese, Muslim, Quran, Woman, Woman in Islam, Women, Women's role at home | Leave a comment

How to treat your neighbours

Posted on October 29, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: MadPixel/Shutterstock.com

Kif tittratta l-ġirien tiegħek

ID-DAWL 94. Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, il-Qdusija tiegħu, Ħażrat Mirża Ghulam Aħmad^as, jgħid: “Kull min iċaħħad lill-ġar tiegħu mill-ftit tjubija li jkun hemm fis-setgħa tiegħu, dak ma jitqiesx fil-komunità tiegħi. Kull min jirrifjuta li jaħfer in-nuqqasijiet tal-oħrajn li jistgħu jwettqu xi ħaġa ħażina kontrih, u jixtieq li jkattar il-malizzja, dak ma jitqiesx fil-komunità tiegħi.” (Our Teachings, p. 16)

“Il-prinċipju li aħna nimxu fuqu huwa li aħna għandu jkollna l-kompassjoni f’qalbna għall-umanità kollha. Jekk xi ħadd jara d-dar ta’ wieħed ġar Ħindu qed taqbad u ma jersaqx ’il quddiem ħalli jgħin biex jitfi n-nar, tabilħaqq niddikjara li dak ma jingħaqadx miegħi. Jekk xi ħadd mis-segwaċi tiegħi jkun ra lil xi ħadd qed jipprova joqtol Nisrani u ma jiċċaqlaqx biex isalvah, jien niddikjara solennement li dak ma jingħaqadx magħna… Jiena naħlef u nistqarr fis-sewwa li jien m’għandi l-ebda mibegħda għall-ebda poplu.” (Siraje Munir, Ruhani Khazain, Vol. 12, p. 28)

“Kemm hu possibbli, il-komunità tagħna għandha tagħmel ħilitha biex tattendi għat-talb tal-funeral meta xi ħadd iħallina. U wieħed għandu juri simpatija mal-ġirien tiegħu. Dawn l-affarijiet għandhom x’jaqsmu mad-drittijiet tan-nies… Mhux faċli li wieħed jifhem id-drittijiet tal-aħwa u tal-ġirien. Bla dubju huwa faċli li wieħed jgħid bil-fomm li nafu x’inhuma d-drittijiet tagħhom, imma biex nuru mogħdrija u mħabba vera bħala obbligu reliġjuż mhu faċli xejn. Ir-realtà hi li għall-movimenti u l-għemejjel kollha l-fidi hija bħal magna. Meta jkun hemm il-fidi d-drittijiet kollha jiġu osservati awtomatikament; u persuna tibda minn jeddha twettaq azzjonijiet ta’ virtujiet enormi u mogħdrija. Iż-żerriegħa tal-fidi tibda tikber bil-mod; iżda mhijiex destinata għal kulħadd.” (Malfoozat, vol. 6, p. 107)

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta | Tagged Good Neighbours, How to treat your neighbours, Kif tittratta l-ġirien tiegħek, Neighbourhood, Neighbours | Leave a comment

Id-Dawl 94

Posted on October 27, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Id-Dawl 94 Download

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, Education, How to treat our neighbours?, Id-Dawl, Id-Dawl 94, Id-Dawl Magazine, Islam, Islam and education of women, Malta, Quran, role of women | Leave a comment

Gaza’s peace requires more than promises—it calls for justice, compassion and mercy

Posted on October 26, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: William Potter/Shutterstock.com

Il-paċi ta’ Gaza titlob aktar milli wegħdiet—titlob ġustizzja, kompassjoni u ħniena!

Ħutna l-Palestinjani għandhom bżonn urġenti tal-istess kompassjoni u kura li nestendu lill- qraba tad-demm tagħna stess. Irridu nkunu ħdejhom—mhux biss biex ngħinuhom jerġgħu jibnu ħajjithom, iżda wkoll biex insaħħuhom u nirfduhom, hekk kif il-partijiet ta’ bini jsaħħu u jappoġġjaw il-bini sħiħ.

It-Torċa, 26.10.2025 | Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Fl-aħħar, wara sentejn ta’ krudeltà bla preċedent, il-mexxejja dinjija ngħaqdu flimkien biex ifasslu pjan ta’ paċi għal Gaza. Il-mistoqsija hi: dan il-pjan se jirnexxi? Huwa ftehim ġust għall-poplu Palestinjan? Se jidher dan bħala wegħda brillanti ta’ paċi, li se tagħti l-frott mixtieq għall-Palestinjani? Għaliex ħa daqshekk żmien biex għall-inqas jitfassal pjan għall-paċi?

F’dan il-ġenoċidju li għaddej, madwar 67,000 Palestinjan inqatlu—83% minnhom huma maħsuba li huma ċivili, inklużi madwar 19,000 tfal. Aktar minn 160,000 indarbu. Dawn iċ-ċifri xokkanti jeħtieġu mhux biss attenzjoni, iżda azzjoni.

Azzjonijiet konkreti, mhux ġesti simboliċi biss

Jekk il-paċi qatt trid tiġi stabbilita tassew f’Gaża u l-Palestina, ma tistax tistrieħ fuq kliem vojt jew ġesti simboliċi. Iridu jittieħdu azzjonijiet u miżuri konkreti—inkella, kwalunkwe wegħda ta’ paċi hija fraġli daqs kastelli mibnija fuq ir-ramel.

Il-paċi lanqas ma tista’ teżisti mingħajr ġustizzja. It-telf ta’ għexieren ta’ eluf ta’ ħajjiet m’għandux jiġi injorat. Il-ġustizzja trid issir—mhux biss biex tonora lil dawk li mietu, iżda biex tiżgura li massakru bħal dan qatt ma jerġa’ jiġri. Mingħajr responsabbiltà, ma jistax ikun hemm sigurtà jew tama reali għall-futur.

Kompassjoni, imħabba u ħniena

Barra minn hekk, il-fejqan jista’ jibda biss meta l-ġustizzja tkun segwita mill-kompassjoni—ħniena u mħabba estiżi lejn il-poplu Palestinjan li sofra tant.

F’din is-sitwazzjoni, l-imġiba tagħna lejn in-nies ta’ Gaza għandha tirrifletti l-ogħla livelli ta’ qalb tajba, benevolenza, u kompassjoni. Kif iggwidat mill-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, “Kredent devot huwa għal kredent devot ieħor bħal dik il-binja li l-partijiet kollha tagħha jqawwu l-binja kollha.”

Gwida profonda dwar kif nibnu soċjetà paċifika

Fl-aħħar nett, irridu nieħdu passi deċiżivi biex niżguraw li traġedja bħal din qatt ma terġa’ tiġri. F’dan ir-rigward, il-Koran Imqaddes joffri gwida profonda dwar kif nibnu soċjetà ġusta u paċifika. Alla jgħid fil-Koran Imqaddes:

“Jekk żewġ gruppi ta’ fidili jiġġieldu kontra xulxin, agħmlu l-paċi bejniethom; imbagħad, jekk wara dan kollu wieħed minnhom ikun ħati ta’ trasgressjoni kontra l-ieħor, iġġieldu kontra dak li hu trasgressur sakemm jerġa’ jkun taħt il-kmand ta’ Alla. Imbagħad, jekk dan isir, agħmlu l-paċi bejniethom bl-ekwità u aġixxu b’ġustizzja. Tassew, Alla jħobb lill-ġust.” (Il-Koran, 49:10)

Dan il-vers juri li wara l-ftehim tal-paċi, jekk wieħed minnhom iġib ruħu ħażin kontra l-ieħor, il-komunità globali għandha dover li tiġġieled kontra l-parti li tkun ġabet ruħha ħażin sakemm terġa’ tbaxxi rasha għall-kundizzjonijiet tal-paċi.

Rimedju effettiv ħafna

Il-vers ta’ hawn fuq jipprovdi rimedju effettiv ħafna biex jiġu irranġati dawn it-tilwimiet. Dan il-vers jistabbilixxi bażi soda li fuqha tista’ tinbena ‘organizzazzjoni tan-nazzjonijiet uniti’ tassew effettiva, ibbażata fuq il-ġustizzja assoluta u l-ekwità. Il-vers jistabbilixxi l-prinċipji li ġejjin għaż-żamma tal-paċi internazzjonali.

Hekk kif ikun hemm indikazzjonijiet ta’ nuqqas ta’ qbil bejn żewġ nazzjonijiet, in-nazzjonijiet l-oħra, minflok ma jieħdu naħa ma’ wieħed jew l-ieħor, għandhom minnufih jagħtu avviż lilhom, u jsejħulhom biex jissottomettu d-differenzi tagħhom għal riżoluzzjoni lil din l-organizzazzjoni tan-nazzjonijiet uniti, skont il-każ.

Jekk jaqblu, it-tilwima tiġi solvuta b’mod amikevoli. Imma jekk wieħed minnhom jirrifjuta li jissottometti ruħu, jew wara li jissottometti ruħu jirrifjuta li jaċċetta d-deċiżjoni tal-organizzazzjoni tan-nazzjonijiet uniti u jipprepara biex jagħmel gwerra, in-nazzjonijiet l-oħra kollha għandhom jiġġilduha.

Huwa evidenti li nazzjon wieħed, anki jekk b’saħħtu, ma jistax jiflaħ il-qawwa magħquda tan-nazzjonijiet l-oħra kollha u huwa marbut li jagħmel sottomissjoni malajr. F’dak il-każ, it-termini tal-paċi għandhom jiġu miktuba u maqbula bejn iż-żewġ partijiet oriġinali fit-tilwima.

Il-komunità globali bħala medjatur

Meta l-komunità globali qed tagħmel paċi bejn żewġ naħat huwa importanti li jipprattikaw il-ġustizzja; u n-nazzjonijiet l-oħra għandhom jaġixxu sempliċement bħala medjaturi u mhux bħala partijiet fit-tilwima, u m’għandhomx jippreferu naħa jew l-oħra.

It-termini tal-paċi għandhom ikunu ġusti u retti b’referenza għall-merti tat-tilwima; għandhom ikunu limitati għat-tilwima oriġinali bejn il-partijiet u m’għandhomx jitħallew jestendu lil hinn minnha.

Hija biss organizzazzjoni bħal din li tista’ tiġi fdata b’mod sikur biż-żamma tal-paċi internazzjonali, mhux organizzazzjoni li l-eżistenza tagħha stess tiddependi fuq ir-rieda tajba ta’ ħaddieħor. Organizzazzjoni li tipprovdi s-setgħa tal-veto lil ħames pajjiżi fost id-dinja kollha ma tistax toħloq il-paċi vera u dejjiema fid-dinja, għax il-pedament tagħha stess mhuwiex ibbażat fuq ġustizzja u ekwità assoluta.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Compassion, Gaza, Islam, Justice, kindness, Laiq Ahmed Atif, Love, Malta, Maltese, mercy, Muslim, Palestine, Peace, Quran | Leave a comment

Jalsa Salana Malta 2025

Posted on October 26, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photos: Shutterstock.com

By the grace and blessings of Allah the Almighty, the Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta successfully held its 7^th Jalsa Salana (Annual Convention) on Sunday, 19^th October 2025. The theme of this year’s Jalsa was: “Zikr-e-Ilahi – The Remembrance of Allah.”

The Jalsa commenced with the recitation of the Holy Quran, followed by an Urdu poem and then the special message of His Holiness, Hazrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul-Masih V^aba.

In his message, Huzoor-e-Anwar^aba reminded members of the true purpose of Jalsa Salana — ‘to tread on the path of righteousness’. He elaborated:

“This does not mean that we should entirely forsake the world and cut ties with everyone completely. Rather, whilst living in this world and fulfilling our responsibilities, we must continue to remain upon the path of righteousness; and no worldliness should deter us from that objective.”

His Holiness further advised:

“I encourage you to form a personal relationship with Allah Almighty and endeavour to become the best of Ahmadi Muslims. Offer your five daily prayers regularly and in congregation, increase your supplications and maintain the remembrance of Allah constantly within your hearts.”

Throughout the Jalsa programme, six speeches, two documentaries, Amin of children, and an annual activity report were presented. The speeches were delivered in both English and Urdu, covering the following topics: Finding God in a Godless Society, Humbleness and Modesty of the Holy Prophet (sa), Jihād of the Pen, Blessings of the Nizam-e-Jamaat, Maali Qurbani, and Zikr-e-Ilahi – The Remembrance of Allah

The Jalsa concluded with a silent prayer, followed by lunch and the offering of obligatory prayers.

May Allah always be our Guide and Protector, and keep us steadfast on the path of righteousness and piety. May He enable us to excel in virtue, goodness, and spirituality, and may He bless us all abundantly. Ameen.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Jalsa Salana, Jalsa Salana Malta | Tagged Allah, Islam, Jalsa Salana, Jalsa Salana Malta 2025, Quran, Religion | Leave a comment

A Sincere Aspiration for Peace and Prosperity

Posted on October 26, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Interviews, TV interviews | Tagged Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Islam, Malta, Maltese, Muslims, Peace, prosperity, Quran | Leave a comment

The Language of Love: A Remedy for Conflict

Posted on October 22, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: ESB Professional/Shutterstock.com

Il-lingwa tal-imħabba: Kura għall-kunflitt

Il-kliem ġentili, ħanin, twajjeb u l-komunikazzjoni mimlija mħabba u ħanina mhux biss jipprevjenu kunflitti, tilwim u gwerer, iżda wkoll iwittu t-triq lejn soċjetajiet fraterni u ta’ mħabba.

In-Nazzjon, 22.10.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Kliem ġentili u ta’ qalb tajba jista’ jikkonverti għadu għatxan għad-demm f’ħabib tal-qalb u, bl-istess mod, kliem aħrax, li jweġġa’, jista’ jikkonverti ħbiberija vera f’għadwa u rivalità.

Ilkoll kemm aħna, fi kwalunkwe żmien matul ħajjitna, żgur esperjenzajna affarijiet bħal dawn fejn xi kultant anke atti żgħar ta’ qalb tajba u kompassjoni jġibu bidliet rivoluzzjonarji fin-nies, u jibnu pontijiet u relazzjonijiet tant sodi u b’saħħithom bejn in-nies li l-ebda maltempata ma tista’ qatt tkisser jew tfixkel il-vjaġġ bla xkiel tagħhom.

Ta’ min jinnota wkoll li t-tmexxija viżjonarja tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana tat lill-komunità l-motto: “Imħabba għal kulħadd, mibegħda għal ħadd.” Dan il-prinċipju ta’ gwida profonda jirrifletti t-twemmin tagħhom li f’dinja mifruda u diviżiva, il-messaġġ biss tal-imħabba u l-fratellanza universali jista’ verament jgħaqqad l-umanità, jibni pontijiet, u jipprevjeni l-kunflitt u t-tilwim.

Mingħajr imħabba u kompassjoni bejn individwi, komunitajiet, u nazzjonijiet, relazzjonijiet b’saħħithom, sodi u dejjiema qatt ma jistgħu jiġu stabbiliti.

L-użu ta’ lingwaġġ ġentili u ħanin

Barra minn hekk, ir-raba’ Kalif tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, filwaqt li enfasizza l-importanza ta’ morali tajba, huwa ggwida lill-membri tal-komunità biex jiżviluppaw ħames morali bażiċi fihom, inkluż l-użu ta’ lingwaġġ ġentili u ħanin. Huwa qal li l-membri għandhom jiżviluppaw fihom infushom id-drawwa tal-verità, l-użu ta’ lingwaġġ ġentili, is-sodizza, is-sens ta’ qalb tajba, is-sens ta’ qsim il-qalb tal-uġigħ tal-oħrajn u t-taffija tiegħu, u determinazzjoni u kuraġġ qawwi.

Nemmen li kliem ġentili u ħanin dejjem kellu valur u hu produttiv immens, u l-qawwa tal-kliem ġentili dejjem inħasset; madankollu, fiż-żminijiet kontemporanji li ngħixu fihom, il-ħtieġa ta’ lingwaġġ meqjus, ħanin, konsiderat u mkejjel sew hija verament vitali u essenzjali, anzi hija kruċjali għall-koeżistenza armonjuża u paċifika tagħna. Il-kliem ġentili, ħanin, twajjeb u l-komunikazzjoni mimlija mħabba u ħanina mhux biss jipprevjenu kunflitti, tilwim u gwerer, iżda wkoll iwittu t-triq lejn soċjetajiet fraterni u ta’ mħabba.

Għalhekk, nemmen li rridu neċċellaw fl-eċċellenza fil-manjieri biex nagħmlu s-soċjetajiet tagħna aktar konsiderati u sensittivi lejn xulxin. Nixtieq insemmi hawn xi eċċellenza fil-manjieri li jistgħu jkunu prinċipji ta’ gwida għalina biex insegwuhom.

Insellmu lil xulxin bi tbissima

Punt bażiku f’dan ir-rigward huwa li rridu nittrattaw lil xulxin bi mħabba u affezzjoni kbira, bl-akbar umiltà. Skont rakkont, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, dejjem kien isellem lin-nies bi tbissima, u għalhekk, huwa enfasizza wkoll il-valur tat-tbissima billi qal li, li ssellem lil xulxin bi tbissima hija wkoll karità.

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, kien tant pertinenti u attent fl-imġiba ġentili tiegħu man-nies li qatt ma kien kellem lanqas lill-ilsiera u ’l-qaddejja b’mod aħrax iżda wriehom l-akbar qalb tajba u attitudni ta’ tbissima. Darba meta persuna kienet qed titħasseb minħabba d-dinjità maestuża tal-Profeta, huwa assigura lir-raġel li ma kienx sultan despotiku iżda kien iben mara li tiekol laħam imnixxef, jiġifieri li huwa persuna umli u bniedem bħalhom. Dan huwa l-mudell li jeħtieġ li jiġi muri minn kull wieħed u waħda minna fl-istil ta’ ħajja tagħna—kemm mill-mexxejja kif ukoll il-pubbliku, kemm l-għonja kif ukoll il-foqra, kemm l-irġiel kif ukoll in-nisa.

Huwa enfasizza li ma nqisux xi att ta’ virtù bħala insinifikanti għaliex anke li nsellmu lil xi ħadd b’qalb miftuħa huwa att virtuż. Jekk ilkoll nindirizzaw lil xulxin bi tbissima u qalb miftuħa, dan waħdu jista’ jtaffi nofs l-ilmenti fis-soċjetajiet tagħna u se jgħolli s-sens ta’ fratellanza.

Kellmu lin-nies bil-ħlewwa

Barra minn hekk, attribut li għandu jkollna huwa l-pjaċir li nippreżentaw manjieri tajbin. Jiġifieri, nittrattaw u nikkonversaw man-nies bi ħlewwa u manjieri tajbin. Alla jgħid, “Kellmu lin-nies bil-ħlewwa” (Il-Koran, 2:84). Din hija wkoll virtù fundamentali li għandha tkun prevalenti fostna lkoll li niżnu kull kelma u azzjoni tagħna bl-akbar kawtela qabel ma ngħidu jew nagħmlu xi ħaġa.

Is-simpatija hija virtù nobbli oħra fil-formazzjoni ta’ soċjetajiet armonjużi u tolleranti, filwaqt li r-rabja eċċessiva twassal lil wieħed biex jitlef il-fidi tiegħu u jħammeġ il-paċi tar-relazzjonijiet tiegħu. Is-sbuħija umana u l-ġojjell tal-umanità tinsab f’morali għolja, li trażżan ir-rabja bla bżonn, u tippromwovi t-tjubija u l-maħfra.

Il-kliem għaqli tal-Qaddis Profeta Muħammad huwa prinċipju ta’ gwida f’sitwazzjonijiet bħal dawn fejn qal: “L-aktar b’saħħtu mhux dak li jitfa’ fl-art lill-oħrajn waqt il-ġlied, l-aktar b’saħħtu hu dak li jrażżan lilu nnifsu meta jkun imqanqal, imxewwex jew provokat.”

Il-kortesija

Għandu dejjem jiġi mfakkar li ħadd minna m’għandu, taħt l-ebda ċirkostanza, jabbanduna l-kortesija. Imkien m’għandha tinqala’ sitwazzjoni li tagħti l-iċken ħjiel li ma ngħatatx kortesija. Pjuttost, għandu jsir sforz biex tiġi ffaċilitata kemm jista’ jkun għajnuna u biex wieħed jikkonversa bl-aktar mod ġentili possibbli.

Għandna nadottaw id-drawwa li nilqgħu lil ħaddieħor bi tbissima u b’mod ferrieħi, u għandna bżonn niżviluppaw il-ħlewwa fil-manjieri tagħna.

Nemmen tassew li lkoll nadottaw u nżommu kultura li nitkellmu l-lingwa tal-imħabba, it-tjubija, il-kompassjoni u l-ħniena; bla dubju dan iwassalna biex nagħmlu s-soċjetajiet tagħna bħal ġenna fl-art. Jalla Alla jgħinna lkoll nuru l-valuri tat-tjubija, is-simpatija u t-tbissima fil-ħajja tagħna ta’ kuljum. Ammen.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, art, Article, “Speak graciously and kindly to people.”, Il-lingwa tal-imħabba, In-Nazzjon, Islam, Kellmu lin-nies bil-ħlewwa, L-użu ta’ lingwaġġ ġentili u ħanin, Laiq Ahmed Atif, Language of Love, Love, Love for all - Hatred for none, Malta, photography, Quran, travel | Leave a comment

Protecting our planet and the environment

Posted on October 19, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Jacob_09/Shutterstock.com

Nieħdu ħsieb l-ambjent u l-pjaneta tagħna

It-Torċa, 19.10.2025 | Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Huwa għaqli li wieħed iqaċċat fergħa ta’ siġra li wieħed jinsab bilqiegħda fuqha? Hemm xi persuna razzjonali li bir-rieda tagħha teqred ir-riżorsi u l-ġid tagħha? Żgur li le! It-tweġiba minn kull individwu raġonevoli u bil-għaqal se tkun definittivament le. Madanakollu, bħala komunità globali, għalfejn qed infallu milli nieħdu ħsieb il-proprja pjaneta li qed issostnina? Għalfejn m’aħniex nagħtu lill-ambjent l-attenzjoni u l-protezzjoni biżżejjed u xierqa li tant għandu bżonn b’mod urġenti?

Aħna, bħala bnedmin, għandna Art waħda li nistgħu nsejħulha darna. Għaldaqstant, mhux biss huwa importanti—huwa assolutament kruċjali—li nħabirku flimkien biex nassiguraw is-sostenibilità ambjentali. Li nippreservaw ir-riżorsi naturali tagħna u li nħarsu l-ekosistemi tagħna mhijiex għażla; hija responsabbiltà li rridu nassumu għas-salvazzjoni tagħna u tal-ġenerazzjonijiet futuri.

It-theddida għall-pjaneta

Meta nanalizzaw kollox, insibu li l-ħsara ambjentali toħloq theddida kbira għall-pjaneta. It-tibdil fil-klima, il-qerda tal-foresti, it-tniġġis, u t-tnaqqis tar-riżorsi naturali saru tħassib globali li jitlob azzjoni morali u etika kollettiva. Filwaqt li x-xjenza u l-politika moderna joffru għodod għall-bidla, ir-reliġjon ukoll tipprovdi qafas spiritwali u etiku profond li jenfasizza l-qdusija tan-natura u r-responsabbiltà tal-bnedmin bħala kustodji tad-dinja.

L-Iżlam bħala reliġjon jgħallem li l-ambjent huwa fiduċja divina u li l-umanità ġiet maħtura bħala gwardjan fuqu. Il-Koran Imqaddes ripetutament jiġbed l-attenzjoni lejn id-dinja naturali, u jħeġġeġ riflessjoni fuq il-bilanċ u l-armonija fil-ħolqien.

Jappella lill-fidili biex jevitaw l-eċċess, jipprevjenu l-korruzzjoni fid-dinja, u jżommu l-ġustizzja—mhux biss fl-affarijiet tal-bniedem, iżda wkoll fit-trattament tal-annimali, il-pjanti, u l-ekosistemi.

Dawn il-prinċipji jiffurmaw il-pedament ta’ approċ Iżlamiku għas-sostenibilità ambjentali—wieħed li jirrikonoxxi l-kura tad-dinja kemm bħala dmir morali kif ukoll bħala att ta’ qima.

Responsabbiltà sagra

It-tagħlim tal-Iżlam għandu tifsira profonda u dejjiema mal-appell globali għall-preservazzjoni ambjentali. Il-kunċett tas-sostenibilità ambjentali mhuwiex idea ġdida hekk kif id-dinja tfittex tweġibiet sostenibbli għal kwistjonijiet ekoloġiċi; iżda pjuttost qawmien mill-ġdid ta’ kmandament Iżlamiku.

Fil-Koran Imqaddes, Alla jiddikjara, “Huwa għamilkom il-werrieta tal-art, u refa’ wħud minnkom fuq oħrajn fi gradi, biex iġarrabkom f’dak li takom.” (Koran, 6:166)

Dan ir-rwol mhuwiex wieħed ta’ dominju u kontroll, iżda ta’ responsabbiltà sagra. L-umanità hija maħtura minn Alla bħala depożitarja tad-dinja, responsabbli għal kif nużawha, nippreservawha, u mhux neqirduha.

Il-pedament tagħna bbażat fuq il-fidi huwa mibni fuq dan il-prinċipju tal-amministrazzjoni, marbut mal-kunċetti tal-bilanċ. Il-Koran jiddikjara, “Huwa għolla ’l fuq is-smewwiet u waqqaf il-kejl, ħalli intom ma taqbżux dak il-kejl. Għalhekk iżen kollox bil-ġustizzja u la tonqosx mill-kejl.” (55:8-10)

Dan il-bilanċ divin jirregola kull ekosistema, u r-rwol tagħna bħala amministraturi u gwardjani huwa li ngħixu f’armonija miegħu. Li tfixkel dan il-bilanċ permezz tal-esplojtazzjoni, ir-regħba, jew negliġenza huwa li tikser l-ordni naturali stabbilit minn Alla li Jista’ Kollox.

Il-ħela u l-eċċess

L-Iżlam jikkundanna wkoll bil-qawwa l-ħela u l-eċċess. Alla jikkmanda: “Kulu u ixorbu, mingħajr ħela. Żgur li Huwa ma jħobbx il-ħela.” (Koran 7:32)

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, saħħaħ dan il-prinċipju b’mod sabiħ billi ta struzzjonijiet li anke jekk wieħed ikun ħdejn xmara li tiġri, m’għandux jaħli l-ilma, u għandu dejjem jibża’ għalih. Dan huwa, fil-fatt, prinċipju etern ta’ moderazzjoni u l-kura tar-riżorsi, u jservi bħala obbligu reliġjuż, u dan hu speċjalment rilevanti għall-għanijiet ta’ sostenibilità u konservazzjoni ambjentali tal-lum.

Il-Komunità Ahmadiyya Musulmana temmen u tara valur immens fil-prinċipji ewlenin tas-sostenibilità li huma mniżżla sew fit-tagħlim tal-Iżlam. Meta wieħed iqis l-ambitu vast tas-sostenibilità, it-tagħlim tal-Iżlam jestendi ferm lil hinn mill-protezzjoni ambjentali. Huma jenfasizzaw l-intersezzjoni armonjuża bejn il-fidi, il-komunità u l-benesseri soċjali. Għal sekli sħaħ, is-soċjetajiet Iżlamiċi wrew dan permezz ta’ sistemi prattiċi li rawmu kemm lin-nies kif ukoll lill-pjaneta.

L-iżvilupp uman

Ħu pereżempju s-sistema tad-donazzjonijiet karitattivi li permezz tagħhom il-Musulmani ddedikaw proprjetà u riżorsi għall-ġid pubbliku. Dawn għenu finanzjarjament ’il-iskejjel, l-isptarijiet, il-bjar tal-ilma, u s-swieq komunitarji, u saħħew kemm l-iżvilupp uman kif ukoll il-bilanċ ekoloġiku.

Bl-istess mod, id-donazzjoni obbligatorja (zakat) u l-karità volontarja stabbilixxew sistemi dejjiema għat-tnaqqis tal-faqar u l-ekwità soċjali, u rawmu r-reżiljenza fis-soċjetajiet. Dawn il-prinċipji huma fundamentali għal kwalunkwe futur sostenibbli.

Għalhekk, huwa importanti li nieħdu ħsieb l-ambjent tagħna b’kwalunkwe mod possibbli. Nistgħu nħawlu s-siġar, u nevitaw il-ħela u l-eċċess.

Karità kontinwa

Il-Qaddis Profeta Muħammad għallimna prinċipju tad-deheb f’dan ir-rigward li mhux biss huwa jibbenifikana llum, iżda anke għada, għall-ġenerazzjoni futura. Huwa qal li, “Jekk fidil iħawwel siġra jew jiżra’ żrieragħ, u għasfur, persuna, jew annimal jiekol minnha, dan ikun att karitattiv.”

Jiġifieri, it-tħawwil ta’ siġra jitqies bħala karità minn dik il-persuna u, sakemm in-nies, l-għasafar u l-annimali jibqgħu jibbenifikaw minn dik is-siġra, il-bniedem se jibqa’ jirċievi l-premju ta’ dan l-att sabiħ.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Environment, Il-Pjaneta, L-Ambjent, L-iżvilupp uman, Our Planet, Responsabbiltà sagra, Sacred Responsibility, Stewardship, Wastefulness | Leave a comment

The importance of balance in a busy world

Posted on October 12, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: TrifonenkoIvan/Shutterstock.com

Il-ħtieġa ta’ ħajja bilanċjata f’dinja mgħaġġla u impenjattiva

It-Torċa, 12.10.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Fid-dinja tal-lum li qed tinbidel malajr, ħafna nies isibu ruħhom kontinwament impenjati bix-xogħol, il-familja, l-obbligi soċjali, u l-għanijiet personali. Aħna kontinwament miġbuda f’direzzjonijiet differenti—emozzjonalment, spiritwalment, u soċjalment. Fost din l-attività kollha, verità essenzjali waħda spiss tiġi injorata: ħajja bilanċjata hija ħajja sana.

Bilanċ ma jfissirx li taqsam il-ħin b’mod ugwali bejn kollox. Pjuttost, ifisser li tagħti l-ammont sew ta’ attenzjoni lil dak li verament jimporta—is-saħħa fiżika tiegħek, il-benesseri emozzjonali, il-familja, it-tkabbir personali, u l-paċi spiritwali ġewwiena.

Qasam wieħed jaffettwa l-oħrajn

Meta ninjoraw xi qasam partikolari għal żmien twil wisq, dan anke jaffettwa ’l-oħrajn. Pereżempju, ix-xogħol żejjed jista’ jġib suċċess, iżda għad-detriment tas-saħħa jew tal-konnessjonijiet tal-familja, jew biex insibu l-ħin għalina nfusna, jew għat-titjib tal-ħajja spiritwali.

Ħafna drabi, meta wieħed jiġri wara din il-ħajja mgħaġġla, jinsa l-għan ewlieni ta’ ħajtu li huwa r-relazzjoni tagħna ma’ Alla u l-ħolqien tiegħu. Għalhekk, huwa importanti li minflok niġru wara din il-ħajja materjalistika biss, huwa ferm importanti li nagħtu kas lil dawk l-affarijiet li huma tant importanti f’ħajjitna, bħal saħħitna, il-familji tagħna, il-komunità, is-soċjetà, u l-ispiritwalità u d-doveri reliġjużi tagħna.

Il-ħolqien tal-bilanċ jibda bl-għarfien tiegħek innifsek. Ifisser li tistabbilixxi limiti, tgħid le meta jkun hemm bżonn, u ssib ħin għall-mistrieħ, ir-riflessjoni, u r-relazzjonijiet sinifikanti. Huwa wkoll dwar li tkun preżenti—involut bis-sħiħ fil-mument minflok ma tgħaġġel kontinwament lejn il-kompitu li jmiss.

Ħajja bbilanċjata twassal għal inqas stress, aktar ċarezza, u sodisfazzjon aktar profond. Tgħinna nittrattaw l-isfidi bil-kalma u napprezzaw it-tajjeb bi gratitudni. Fl-aħħar mill-aħħar, il-bilanċ mhuwiex dwar li nagħmlu aktar—huwa dwar li nagħmlu dak li hu importanti, b’mod li jsostni kemm lil qalbek kif ukoll lil saħħtek.

Ħajja bilanċjata hija importanti daqs dieta bilanċjata

Biex nifhmu l-valur tal-bilanċ fil-ħajja, jgħin li l-ewwel nikkunsidraw xi tfisser dieta bilanċjata. Immaġina kieku nieklu biss laħam u nittraskuraw il-ħaxix, il-frott u l-prodotti tal-ħalib—jew bil-kontra. Dan kif jaffettwa lil saħħitna?

Bl-istess mod, kieku niffukaw biss fuq l-ikel imma ma nixorbux biżżejjed ilma, jista’ ġisimna jiffunzjona sew? Jew, kieku nikkunsmaw ammonti kbar ta’ ikel imma nevitaw l-attività fiżika, nibqgħu b’saħħitna u siguri?

Hekk kif ġisem b’saħħtu jiddependi fuq dieta bilanċjata, ħajja kuntenta u sodisfaċenti tiddependi fuq bilanċ fl-oqsma kollha—emozzjonali, fiżiċi, soċjali u spiritwali. Irrispettivament minn kemm id-dinja ssir mgħaġġla jew impenjattiva, iż-żamma tal-bilanċ hija essenzjali għall-benesseri tagħna.

Barra minn hekk, għandna nifhmu wkoll li, il-ħajja mhix biss dwar is-suċċess personali jew il-kura personali, hija wkoll dwar it-tħassib ta’ ħaddieħor: il-familji tagħna, il-ħbieb u l-kollegi tagħna, il-komunitajiet u n-nazzjon tagħna. Ħajja bilanċjata tippermettilna nilħqu l-bżonnijiet tagħna stess filwaqt li nibqgħu riflessivi, ġenerużi u responsabbli lejn dawk ta’ madwarna.

Il-fidi toffri saħħa fit-tbatija

Il-fidi, kemm jekk għandha l-għeruq tagħha fir-reliġjon jew fl-ispiritwalità personali, tipprovdi sens aktar profond ta’ skop. Tfakkarna li l-ħajja għandha tifsira lil hinn mid-dinja materjali. Il-fidi toffri saħħa fit-tbatija, gratitudni fl-abbundanza, u tama fl-inċertezza. Tgħinna meta l-emozzjonijiet isiru turbulenti u tħeġġiġna naġixxu b’paċenzja, umiltà, u fiduċja.

L-umanità ssejħilna biex ngħixu lil hinn minna nfusna. Dan huwa rifless fir-relazzjonijiet tagħna, l-empatija tagħna, u r-responsabbiltà tagħna lejn ħaddieħor. Ħajja bbilanċjata mhix biss waħda li tħossha tajba internament, iżda waħda li tikkontribwixxi b’mod pożittiv għad-dinja ta’ madwarna. Permezz ta’ atti ta’ qalb tajba, servizz, u ġustizzja, naffermaw id-dinjità umana kondiviża tagħna.

Tliet elementi importanti

Fl-aħħar mill-aħħar, il-bilanċ mhuwiex dwar il-perfezzjoni. Huwa dwar għajxien intenzjonat li nrawmu s-saħħa emozzjonali tagħna, nibqgħu msejsa fit-twemmin tagħna, u nestendu l-kompassjoni lejn ħaddieħor. Meta dawn it-tliet elementi jallinjaw ruħhom, nibdew nesperjenzaw ħajja ta’ armonija vera—waħda li terfa’ kemm lilna nfusna kif ukoll lil dawk ta’ madwarna.

Ir-reliġjonijiet ewlenin kollha jħeġġu l-kompassjoni u l-ħniena, ir-rispett lejn l-oħrajn, u l-kultivazzjoni ta’ stabbiltà interna, u l-bilanċ f’ħajjitna.

Il-fidi tgħallimna wkoll biex neżaminaw u nimmaniġġjaw emozzjonijiet negattivi, bħar-rabja jew il-mibegħda, u biex nikkontrollawhom b’mod kostruttiv. Dan ifisser li l-għajxien ta’ ħajja bilanċjata mhuwiex biss dwar il-pjetà iżda wkoll dwar is-saħħa psikoloġika u l-koeżjoni soċjali.

Fil-Koran Imqaddes Alla jgħidilna li dejjem inżommu l-bilanċ f’ħajjitna u jispjega dan bl-eżempju tal-ikel, u jgħid li, ‘kulu u ixorbu iżda dejjem iżżommu l-bilanċ; tassew Alla ma jħobbx lil dawk li ma jqisux il-moderazzjoni’. (Il-Koran, 7:32)

Barra minn hekk jgħid li anke għandhom jieħdu ħsieb meta jonfqu, la jkunu estravaganti u lanqas xħaħ iżda jkunu moderati bejn it-tnejn. (25:68)

Jiġifieri l-bilanċ huwa importanti f’kull aspett tal-ħajja. Jekk nixtiequ ngħixu ħajja sabiħa mimlija paċi, ferħ, kuntentizza, fidi u spiritwalità, huwa ferm importanti li noħolqu l-bilanċ tajjeb f’ħajjitna.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged a balanced life, Ahmadiyya Malta, Balance in Life, Islam, It-Torċa, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Quran, Ħajja bilanċjata | Leave a comment

7th Jalsa Salana Malta 2025

Posted on October 5, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Jalsa Salana, Jalsa Salana Malta | Leave a comment

Smoke-free spaces: An important step towards a healthier nation

Posted on October 5, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Phovoir/Shutterstock.com

Spazji ħielsa mit-tipjip: Pass importanti lejn nazzjon aktar b’saħħtu

It-Torċa, 05.10.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Is-saħħa hija għana; u bla dubju ta’ xejn jekk hemm is-saħħa, hemm id-dinja kollha; jekk m’hemmx is-saħħa, m’hemm xejn. Tassew, is-saħħa tajba hija rigal prezzjuż, grazzja kbira u barka mill-aqwa mingħand Alla. Għalhekk, għandna dejjem nieħdu ħsieb saħħitna bl-aħjar mod possibbli.

It-tipjip huwa theddida serja għas-saħħa tagħna u joħloq ħsara sinifikanti għall-benesseri tal-bniedem. Għalhekk, irridu nevitaw din id-drawwa mhux mixtieqa u naħdmu biex inżommu l-inħawi tagħna ħielsa mid-duħħan. L-inizjattiva li ġejja biex żewġ bajjiet jiġu nominati bħala ħielsa mid-duħħan mill-1 ta’ Jannar hija pass pożittiv lejn il-ħolqien ta’ spazji pubbliċi aktar nodfa u b’saħħithom.

Għaliex in-nies għadhom qed jixegħlu s-sigaretti?

Minkejja l-għarfien u l-fehim tar-riskji kbar għas-saħħa u l-ħsara tat-tipjip, u minkejja l-avvanzi fil-mediċina moderna, it-tipjip jibqa’ l-qattiel ewlieni li jista’ jiġi evitat fid-dinja. Allura għaliex in-nies għadhom qed jixegħlu s-sigaretti?

Hemm tant informazzjoni disponibbli fil-kotba, l-internet u fil-mowbajls tagħna dwar il-ħsara tat-tipjip, iżda xorta n-nies ma jitgħallmux u jieqfu jpejpu.

L-avvanz tax-xjenza medika għamel il-ħajja aktar sigura, aktar b’saħħitha, u itwal għal ħafna nies. Trattamenti u teknoloġiji ġodda qed ifejqu mard li darba kien fatali. Madankollu, ironikament, qed naraw żieda f’ċerti problemi ta’ saħħa.

Fost l-aktar kontributuri perikolużi għal saħħa ħażina hemm it-tipjip, l-abbuż tal-alkoħol, u l-użu tad-droga. Minn dawn, it-tipjip jibqa’ l-aktar mifrux — legali, aċċettat soċjalment, u disponibbli b’mod wiesa’. Iżda huwa wkoll wieħed mill-aktar fatali.

Qattiel globali

Skont l-Organizzazzjoni Dinjija tas-Saħħa (WHO), it-tabakk joqtol aktar minn 7 miljun ruħ kull sena, inklużi madwar 1.6 miljun persuna li ma jpejpux li huma esposti għad-duħħan tat-tipjip.

Huwa ta’ dispjaċir kbir li madwar 80% tal-1.3 biljun persuna fid-dinja li jużaw it-tabakk jgħixu f’pajjiżi bi dħul baxx u medju. Minkejja l-faqar u n-nuqqas ta’ riżorsi, in-nies jaħlu r-riżorsi disponibbli fuq it-tipjip, u mbagħad fuq il-problemi ta’ saħħa marbuta mat-tipjip.

L-epidemija tat-tabakk hija waħda mill-akbar theddidiet għas-saħħa pubblika li qatt iffaċċjat id-dinja, responsabbli għall-mewt ta’ miljuni ta’ nies kull sena kif ukoll diżabilità u tbatija fit-tul minn mard relatat mat-tabakk.

Il-forom kollha tat-tabakk huma ta’ ħsara

L-Organizzazzjoni Dinjija tas-Saħħa tenfasizza wkoll li l-forom kollha ta’ użu tat-tabakk huma ta’ ħsara, u m’hemm l-ebda livell sikur ta’ espożizzjoni għat-tabakk. It-tipjip tas-sigaretti huwa l-aktar forma komuni ta’ użu tat-tabakk madwar id-dinja.

Minkejja dan, miljuni xorta jagħżlu li jpejpu — ħafna drabi mingħajr ma jkunu konxji ta’ kemm jaffettwa profondament mhux biss lil saħħithom stess, iżda wkoll il-ħajjiet ta’ dawk kollha ta’ madwarhom.

It-tipjip ħafna drabi jibda fl-adolexxenza. Il-kurżità, il-peer pressure jew it-twemmin li jtaffi l-istress jistgħu jwasslu għal sperimentazzjoni bikrija. Ħafna żgħażagħ jaraw l-adulti — anke l-ġenituri tagħhom stess — ipejpu regolarment, u jassumu li żgur ma jagħmilx ħsara.

It-tipjip u l-Iżlam

Għalhekk, is-soċjetajiet, il-komunitajiet u r-reliġjonijiet jiskoraġġixxu l-użu tat-tabakk u t-tipjip. Fl-Iżlam, minħabba li t-tipjip jagħmel ħsara lis-saħħa tal-bniedem, huwa skoraġġut bil-qawwa.

L-Iżlam jgħallem: “Toqtlux jew tagħmlux deni lilkom infuskom” (Il-Koran 4:30). Filwaqt li t-tipjip ma jwassalx għal mewta jew qerda immedjata, bla dubju li jikkawża ħafna ħsara wara ċertu żmien. Għaldaqstant, fid-dawl tal-prinċipji Iżlamiċi, it-tipjip huwa skoraġġut jew mhux mixtieq.

Ħsara finanzjarja u soċjali

It-tipjip mhux biss jagħmel ħsara lis-saħħa tal-bniedem, iżda jpoġġi wkoll pressjoni finanzjarja serja fuq il-familji u l-ekonomiji nazzjonali. Dawk li jpejpu jonfqu mijiet jew saħansitra eluf ta’ ewro kull sena fuq it-tabakk.

Ħafna familji bi dħul baxx jissagrifikaw il-bżonnijiet bażiċi biex jaffordjaw is-sigaretti. Għall-istudenti, it-tipjip jista’ saħansitra jfixkel l-għanijiet akkademiċi tagħhom — bil-flus li suppost imorru għall-kotba jew l-ikel jintefqu fuq is-sigaretti.

Kalkolu sempliċi huwa biżżejjed biex tifhem il-piż finanzjarju li t-tipjip ipoġġi fuq l-individwi u l-familji. Jekk xi ħadd ipejjep pakkett wieħed ta’ sigaretti kuljum, u pakkett standard ta’ 20 sigarett jiswa madwar €6, dan jammonta għal madwar €180 fix-xahar—jew madwar €2,200 fis-sena.

Dak ammont sinifikanti ta’ flus. Minflok jista’ jintuża b’modi ferm aktar produttivi u sinifikanti:

• Sħubija annwali fil-gym għall-familja ta’ erba’ persuni

• Vjaġġ jew tnejn għall-vaganzi tal-familja

• Għadd kbir ta’ kotba, ikel tajjeb għas-saħħa, jew riżorsi edukattivi

• Jew saħansitra donazzjonijiet ta’ karità li jgħinu biex jitimgħu lil dawk bil-ġuħ jew jappoġġjaw lil dawk fil-bżonn, eċċ.

Issa kkunsidra: X’inhuma l-benefiċċji reali tat-tipjip?

M’hemm xejn—ħsara u ħsara biss, mill-bidu sal-laħħar. Jagħmel ħsara lil saħħtek u jpoġġi piż finanzjarju li jista’ jiġi evitat fuqek u fuq il-familja tiegħek.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Health, Islam, it-tipjip, it-tipjip joqtol, It-Torċa, Malta, Maltese, Muslim, Quran, Smoke free zones, smoking | Leave a comment

Standing for justice, peace and human dignity

Posted on September 30, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, TV interviews | Tagged Ahmadiyya Malta, F Living Show, F Living TV, Human dignity, Human rights, Islam, Justice, Malta, Maltese, Peace, Quran | Leave a comment

Patience: A path to inner strength and divine reward

Posted on September 30, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Andrei Askirka/Shutterstock.com

Il-Paċenzja: Triq lejn is-saħħa interna u l-premju divin

Il-Leħen, 28.09.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

F’dinja mimlija provi, diżappunti, u inċertezzi, il-paċenzja, jew is-sabar, hija virtù li ġġib il-paċi, ir-reżiljenza, u t-tkabbir spiritwali. Huwa minnu li mhux faċli li l-bniedem iżomm il-paċenzja, iżda, meta l-bniedem verament juri l-paċenzja b’mod sħiħ, jibbenefika minn din il-virtù kbira b’mod meraviljuż.

Alla l-Ħanin jgħid fil-Koran Imqaddes li: “Fittxu l-għajnuna fis-sabar u t-talb; u din hija tabilħaqq (ħaġa) tqila, ħlief għall-umli fl-ispirtu, li jemmnu li għad jiltaqgħu ma’ Sidhom, u li għad jerġgħu lura għandu.” (2:46-47)

Jiġifieri li l-paċenzja mhijiex dgħufija, pjuttost, hija virtù meraviljuża, u dawk biss li huma nies tassew fidili u għandhom fidi soda f’Alla jistgħu juru sabar u paċenzja fi żmien l-isfidi, l-uġigħ u l-prova. Il-paċenzja hija l-kwalità u l-karatteristika ta’ dawk li verament jemmnu u għandhom fidi soda fil-Mulej tagħhom.

Tama u inkoraġġiment

Il-messaġġ ewlieni ta’ dawn il-versi huwa ta’ tama u inkoraġġiment. Jekk dawk li jemmnu aġixxew bil-paċenzja u t-talb, m’għandhomx għalfejn jibżgħu. Fi kliem ieħor, jekk jastjenu mill-ħażen, u jipprattikaw il-virtù u jkunu sodi u josservaw il-paċenzja u jitolbu kontinwament lil Alla għall-għajnuna, Huwa żgur li jibagħtilhom l-għajnuna Tiegħu, u ma jitħallewx waħedhom.

Il-kliem, ‘dan tabilħaqq huwa diffiċli ħlief għall-umli fl-ispirtu’, ifisser li l-att li wieħed ifittex l-għajnuna ta’ Alla permezz tal-paċenzja u t-talb mhuwiex faċli. Jeħtieġ mhux biss spirtu ġust iżda wkoll wieħed ta’ rażan u fiduċja sħiħa.

Meta wieħed jirrifletti fuq din il-virtù jifhem li, il-paċenzja mhix biss tipprovdi t-trankwillità meta jkun hemm il-problemi iżda tgħin biex wieħed ibaħħar sewwa u joħroġ mit-tempesta. Dawk li jibqgħu kalmi u sodi tul iċ-ċirkostanzi diffiċli għandhom ċans li jmorru aħjar minn dawk li jippanikjaw jew ikunu nervużi.

Il-ġentilezza u s-sabar

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, enfasizza wkoll fuq dan il-valur mill-isbaħ u qal li: “Intom għandkom żewġ kwalitajiet li Alla japprezza: il-ġentilezza u s-sabar.”

Fi kliem ieħor qal: “Alla huwa Ġentili u jħobb il-ġentilezza u jikkonċedi l-ġentilezza fejn Huwa ma jikkonċedix il-ħruxija jew affarijiet oħra.”

Il-ħajja tal-Messaġġiera

Meta naqraw l-istejjer tal-Profeti u l-Messaġġiera ta’ Alla nsibu li sofrew ħafna matul ħajjithom, iżda dejjem urew paċenzja, reżiljenza u fidi f’Sidhom. Dejjem ħarġu rebbieħa minn kull prova u tbatija li waqgħet fuqhom.

Din hija evidenza ċara li dawk biss li għandhom fidi soda fil-Mulej tagħhom u għandhom tama fil-ħniena u l-grazzja Tiegħu juru paċenzja; u li t-tmiem ta’ dawk li juru paċenzja huwa dejjem onorabbli u dejjiemi. Għaldaqstant, irridu nissodaw f’din il-kwalità morali; u rridu ngħollu l-istandards tal-paċenzja tagħna waqt li ninvolvu ruħna fit-talb.

Barra minn hekk, huwa wkoll ferm importanti li ngħallmu lil uliedna minn mindu jkunu żgħar dwar din il-virtù mill-isbaħ sabiex, minflok ma jippanikjaw waqt kwalunkwe diffikultà, jibqgħu sodi u kalmi, ibaħħru sewwa u joħorġu mit-tempesta.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, art, Divine reward, Hope, Il-Leħen, Il-ġentilezza u s-sabar, Il-ħajja tal-Messaġġiera, Imam, inner peace, Islam, Malta, Maltese, Muslim, Patience and sincerity, photography, Quran, Tama u inkoraġġiment, travel | Leave a comment

Raising pious children in a modern world

Posted on September 28, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Aisylu Ahmadieva/Shutterstock.com

TROBBIJA TA’ TFAL DEVOTI F’DINJA MODERNA

It-Torċa, 28.09.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Ibni l-għażiż! Osserva t-Talb, amar it-tajjeb, ipprojbixxi l-ħażin, u ssaporti bis-sabar dak kollu li jiġrilek. Tabilħaqq li dawn (l-għemejjel) huma mill-aqwa kwalitajiet. La ddawwarx wiċċek min-nies (bi kburija), u lanqas timxi fuq l-art b’arroganza; żgur, Alla ma jħobbx lil xi ħadd arroganti u kburi. Imxi kif jixraq b’pass moderat, u baxxi leħnek.” (Il-Koran Imqaddes, 31:18-20)

X’gwida sabiħa! Dan il-kliem ta’ pariri sbieħ u komprensivi, mitkellma mill-Profeta Luqman lil ibnu, jirriflettu mħabba paterna profonda u għerf bla żmien. Il-gwida tiegħu tiġbor fil-qosor l-essenza ta’ xi tfisser li tgħix ħajja ġusta, bilanċjata u b’għan. Fi ftit versi biss, Luqman jiddeskrivi qafas morali komplut li jittratta l-konnessjoni spiritwali, id-dixxiplina personali, l-umiltà u r-responsabbiltà soċjali.

Meta nirriflettu fuq dawn il-versi, insibu fihom kodiċi ta’ kondotta profondament rilevanti—speċjalment għal dawk minna kkonċernati bit-trobbija tal-ġenerazzjoni li jmiss fid-dinja kumplessa tal-lum.

Il-gwida ta’ Luqman tenfasizza t-talb u l-qima, ir-riforma personali, ir-reżistenza permezz tal-provi, l-umiltà u l-moderazzjoni—elementi bażiċi kollha fl-iżvilupp morali u spiritwali ta’ wliedna. Huwa jagħti struzzjonijiet lil ibnu mhux biss biex jibqa’ leali għall-fidi iżda wkoll biex jadotta karattru nobbli, jevita l-arroganza u jgħix bil-grazzja u r-rażan.

Tħejjija għal għada

Nemmen li l-versi ta’ hawn fuq jipprovdu kodiċi komprensiv għall-ġenituri f’termini tal-isforzi tagħhom biex iħejju l-ġenerazzjoni ta’ għada—devota, spiritwali, onesta, sinċiera u fidila.

Il-Koran Imqaddes iggwida wkoll kemm lill-irġiel kif ukoll lin-nisa biex jimxu fit-triq tas-sewwa filwaqt li jżommu għada f’moħħhom, u jgħid, “Intom li temmnu, ibżgħu minn Alla! Ħalli kull ruħ tħares lejn dak li tibgħat għall-għada. Ibżgħu minn Alla; tassew Alla jaf sewwa b’dak li tagħmlu.” (Il-Koran, 59:19)

Nipprovdu trobbija tajba lil uliedna

Dan il-vers jenfasizza xi prinċipji ewlenin f’termini ta’ kif nipprovdu trobbija tajba lil uliedna. L-aktar punt importanti huwa li rridu nsiru devoti aħna stess qabel ma nipprovdu trobbija devota lil uliedna. Persuna bil-għatx ma tistax taqta’ l-għatx ta’ ħaddieħor, persuna għamja spiritwalment ma tistax iddawwal u ma tistax turi t-triq tas-sewwa lil ħaddieħor. Għalhekk, qabel ma nistennew li wliedna jsiru devoti u onesti, aħna stess għandna nadottaw it-triq tas-sewwa, it-tjubija u l-ġustizzja.

It-tieni, dan il-vers jindika li l-kawża ewlenija ta’ kull immoralità jew dnub tinsab f’attitudni traskurata lejn il-fehim ta’ dak li Alla li Jista’ Kollox jixtieq minna. Jiġifieri n-negliġenza tad-dmirijiet u r-responsabbiltajiet tagħna tbegħedna mill-iskop veru tagħna. Għalhekk, hija r-responsabbiltà tagħna li dejjem nippjanaw sew u nżommu l-futur tagħna f’moħħna, u qatt m’għandna ninsew li l-ġenerazzjoni li qed inrabbu llum hija t-tmexxija ta’ għada.

Inżejnu ħajjitna

Il-Kap tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana spjega dan is-suġġett f’wieħed mid-diskorsi tiegħu. Huwa qal li, Alla li Jista’ Kollox jgħid li għandna nżommu dan il-prinċipju bażiku f’moħħna: irridu nimxu fit-triq tas-sewwa u mmexxu ħajjitna skont dan. Għandna dejjem ninkwetaw dwar għada u l-futur tagħna.

Iżda, dan it-tħassib għall-futur m’għandux ikun dwar ix-xewqat tad-dinja, iżda pjuttost dwar il-benesseri morali u spiritwali tagħna: kif nibqgħu fidili lejn Alla li Jista’ Kollox, kif dejjem nuru lealtà lejn Alla li Jista’ Kollox u kif nagħmlu l-kmandamenti Tiegħu aspett essenzjali tal-ħajja tagħna ta’ kuljum.

Ladarba

Ladarba dan is-sens ta’ tħassib isir parti minn ħajjitna, imbagħad biss inkunu nistgħu ngħixu ħajjitna bħal dawk li jemmnu u mbagħad biss inkunu nistgħu nżejnu ħajjitna fil-ħajja ta’ wara.

Ladarba nagħmluha riżoluzzjoni soda u parti mill-fidi tagħna li din id-dinja hija biss temporanja u li l-ħajja ta’ wara hija l-ħajja reali u ta’ dejjem, ladarba jkollna fidi soda fir-responsabbiltà tal-azzjonijiet tagħna fil-ħajja ta’ wara, ladarba jkollna fidi soda li Alla hu li Jista’ Kollox u dak li Jaf il-moħbi u dak li jidher u li jaf saħansitra s-sigrieti tagħna u x’hemm fil-fond ta’ qlubna, u li Hu Konxju ta’ Kollox tal-viżibbli u tal-inviżibbli, allura rridu nirriflettu bir-reqqa fuq dawn il-kelmiet ta’ Alla li Jista’ Kollox li “kull ruħ tħares lejn dak li tibgħat għall-għada.”

Irriflettu fuq x’għamiltu biex togħġbu lil Alla li Jista’ Kollox u x’għamiltu biex tiżguraw il-ġenerazzjoni futura.

Xi tfisser l-għada?

L-għada m’għandhiex tkun biss l-għada ta’ ħajjitna stess jew tal-ħajja ta’ wara iżda tappartjeni wkoll lil uliedna: li nrabbuhom bil-pjetà, li nrabbuhom bl-ogħla morali, li nrabbuhom b’riżoluzzjoni soda fil-fidi tagħhom, li nrabbuhom bħala ċittadini leali u li ngħinuhom jeċċellaw f’kull aspett tal-ħajja.

Dan mhux biss se jżejjen ħajjithom f’din id-dinja u ħajjithom fil-ħajja ta’ wara u jaqla’ l-pjaċir ta’ Alla li Jista’ Kollox, iżda se jagħmilna wkoll jistħoqqilna premju minħabba t-trobbija tajba li pprovdejna lilhom.

Alla li Jista’ Kollox ma jħalli l-ebda għemil tajjeb jgħaddi mingħajr premju, allura kif jista’ ma jippremjaniex għall-għemejjel li nagħmlu purament biex insegwu l-kmandament Tiegħu? Li nħallu warajna tfal devoti li jitolbu għalina se jżejjen ukoll il-futur tagħna għax se jkomplu l-għemejjel tajbin tagħna u jitolbu għalina u dan se jsir mezz biex ngħollu l-gradi tagħna fil-ħajja ta’ wara.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Artilce, Imam, Islam, It-Torċa, It-trobbija tajba tat-tfal, Malta, Maltese, Nipprovdu trobbija tajba lil uliedna, Quran, raising children, Trobijja ta' tfal, Tħejjija għal għada, Xi tfisser l-għada? | Leave a comment

Pen and Book: Tools for Future Building

Posted on September 21, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: ITTIGallery/Shutterstock.com

IL-PINNA U L-KTIEB: GĦODOD GĦALL-BINI TAL-ĠEJJIENI

It-Torċa, 21.09.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

F’era ta’ bidla teknoloġika mgħaġġla u trasformazzjoni soċjali, l-għodod li nużaw biex nibnu l-futur jibqgħu msejsa fuq prinċipji eterni. Fost l-aktar għodod qawwija hemm il-pinna u l-ktieb—simboli tal-għarfien, l-edukazzjoni, u l-illuminazzjoni. Fid-dawl tal-Iżlam, dawn mhumiex sempliċi strumenti tal-kitba u l-qari; huma vetturi sagri tal-verità, ir-responsabbiltà, u t-trasformazzjoni.

Minħabba s-sinifikat immens tal-edukazzjoni u l-għarfien, il-Koran Imqaddes u l-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, enfasizzaw ħafna fuq l-akkwist tal-għarfien u l-edukazzjoni matul ħajjitna. L-importanza tista’ tinftiehem mill-fatt li l-ewwel rivelazzjoni lill-Profeta Muħammad bdiet bil-kmand: “Aqra f’isem Sidek li ħalaq kollox.” (Il-Koran, 96:2)

Il-pinna, il-qari, u l-għarfien

F’dan il-kmand wieħed, il-pinna, il-qari, u l-għarfien huma intrinsikament marbuta. Il-versi li ġejjin jenfasizzaw: “Aqra! Sidek hu dak li jagħmel l-aktar ġid. Dak li għallem lill-bniedem bil-pinna—għallem lill-bniedem dak li ma kienx jaf.” (96:5-6)

Dawn il-versi jenfasizzaw bil-qawwa l-importanza tal-pinna u l-kitba. Huma jenfasizzaw li l-pedament taċ-ċivilizzazzjoni Iżlamika għandu l-għeruq tiegħu fl-edukazzjoni u l-litteriżmu. Il-pinna ssir strument divin li permezz tiegħu l-messaġġ ta’ Alla jiġi ppreservat u li permezz tiegħu l-umanità tiġi mdawla.

Il-versi jirreferu wkoll għall-irwol profond li l-pinna kellha fit-tixrid u l-preservazzjoni kemm tal-għarfien spiritwali kif ukoll tal-fehim xjentifiku. Il-Koran mhux biss żvela veritajiet divini iżda ispira wkoll kurżità intellettwali u t-tfittxija għall-għarfien f’diversi oqsma.

Ktieb: Mezz ta’ għarfien

L-importanza u l-uniċità tal-ktieb huma bla dubju, għaliex jipprovdi għarfien, informazzjoni u fehim. Matul l-istorja, studjużi inklużi studjużi Musulmani pproduċew libreriji vasti ta’ għarfien f’kull qasam: teoloġija, filosofija, mediċina, astronomija, matematika, liġi, u aktar. Dawn il-kotba għenu biex tinbena ċivilizzazzjoni li tiffjorixxi u kkontribwew għall-avvanz tad-dinja.

Il-qari u l-kitba tal-kotba mhumiex biss dwar l-informazzjoni; huma dwar il-formazzjoni—it-tiswir tal-imħuħ, il-karattri, u s-soċjetajiet.

L-edukazzjoni bħala triq għall-bini tal-futur

Hekk kif tibda s-sena skolastika, il-pinna u l-ktieb għandhom irwol eċċellenti fil-ħajja tal-istudenti biex ifittxu l-għarfien u l-edukazzjoni, li hija triq għall-bini tal-futur tagħhom u għat-twettiq tal-ħolm tagħhom. L-Iżlam jinkoraġġixxi lil kull individwu, raġel u mara, biex ifittex l-għarfien, kif ġie enfasizzat mill-Profeta Muħammad li: “Huwa l-obbligu ta’ kull raġel Musulman u ta’ kull mara Musulmana li jiksbu l-għarfien u l-edukazzjoni.”

F’ħajtu, il-Profeta Muħammad, is-sliem għalih, stabbilixxa sistema edukattiva eċċellenti, li permezz tagħha l-istandards intellettwali ta’ dik is-soċjetà għolew. Nies litterati u edukati sew ġew mgħallma biex jgħallmu lil dawk li ma kinux edukati. Ġew stabbiliti miżuri speċjali biex jipprovdu edukazzjoni lill-orfni u membri vulnerabbli oħra tas-soċjetà. Dan kollu sar sabiex id-dgħajfa u dawk bla saħħa jkunu jistgħu jqumu fuq saqajhom u javvanzaw.

Barra minn hekk, huwa stabbilixxa l-importanza tat-tagħlim billi ħeles lill-priġunieri tal-gwerra bi skambju għat-tagħlim u l-edukazzjoni ta’ ħaddieħor. Mill-bidu nett, il-Musulmani kienu mmexxija mill-prinċipju li soċjetà edukata hija soċjetà b’saħħitha. Il-Koran Imqaddes innifsu wera l-importanza tal-edukazzjoni billi għallem it-talba: “O Sidi, żidni fl-għarfien.” (20:115)

Din it-talba hija sors ta’ għajnuna u ispirazzjoni kbira lejn it-tagħlim u l-avvanz tal-kawża tal-għarfien uman. Din hija l-gwida li ispirat ix-xogħlijiet ta’ ġenerazzjonijiet ta’ intellettwali, filosfi u inventuri Musulmani fil-Medju Evu. Tabilħaqq, jekk inħarsu lura aktar minn millennju, naraw kif ix-xjentisti u l-inventuri Musulmani kellhom irwol fundamentali fl-avvanz tal-għarfien u l-iżvilupp ta’ teknoloġiji, li ttrasformaw id-dinja u għadhom jintużaw illum.

Ħidma għall-edukazzjoni tal-foqra

Għalhekk, mill-bidu nett, l-Iżlam enfasizza l-valur immens tat-tagħlim u l-ispinta tal-konfini tal-għarfien uman. Il-Komunità Ahmadiyya Musulmana dejjem ippromoviet l-edukazzjoni f’kull livell u f’kull parti tad-dinja. Huwa f’dan l-ispirtu li l-Komunità Ahmadiyya fetħet ħafna skejjel primarji u sekondarji f’partijiet remoti u milquta mill-faqar tal-Afrika. Biex tipprovdi opportunitajiet ta’ edukazzjoni lit-tfal, il-komunità qed tipprovdi ilma ġieri nadif fi rħula remoti, li jfisser li t-tfal huma liberi li jmorru l-iskola, minflok ma jqattgħu l-ġranet tagħhom jivvjaġġaw għal mili jfittxu li jiġbru l-ilma tal-għadira għall-użu domestiku tal-familja tagħhom.

Biex tavvanza l-kawża tal-għarfien u l-edukazzjoni u biex tħeġġeġ bidu ġdid ta’ xjenzjati u akkademiċi kbar, il-Komunità Ahmadiyya bdiet tradizzjoni li tagħti midalji tad-deheb għall-eċċellenza akkademika. Kull sena, mijiet ta’ subien u bniet Musulmani Aħmadin jew irġiel u nisa jingħataw midalji tad-deheb.

L-edukazzjoni hija ċ-ċavetta biex niġġieldu l-faqar

Filwaqt li jenfasizza l-importanza tal-edukazzjoni, il-Kap dinji tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana jgħid: Ċertament, nemmnu li l-aċċess għall-edukazzjoni huwa ċ-ċavetta biex jinkiser iċ-ċiklu tal-faqar li ilu jolqot pajjiżi ekonomikament dgħajfa għal ġenerazzjonijiet sħaħ. Dan nitgħallmu mill-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, li ħeġġeġ lill-Musulmani biex jiffinanzjaw l-edukazzjoni ta’ membri vulnerabbli tas-soċjetà, bħall-orfni u l-foqra.

Huwa għallem li l-avvanz spiritwali kien intrinsikament marbut mas-servizz lill-umanità u għalhekk Musulman ma setax jikseb l-imħabba ta’ Alla li Jista’ Kollox biss permezz tal-qima u t-talb, iżda l-imħabba ta’ Alla li Jista’ Kollox kienet teħtieġ li l-Musulmani jaqdu lill-umanità u jippromwovu l-edukazzjoni.

Għalhekk, huwa d-dmir tagħna li nakkwistaw l-għarfien u navvanzaw l-edukazzjoni tagħna bl-aħjar mod possibbli, u li naħdmu għall-avvanz tal-edukazzjoni billi ngħinu u nedukaw tfal oħra fil-bżonn, vulnerabbli u foqra, sabiex id-dinja tiddi u ddawwal bis-sbuħija tal-edukazzjoni u l-għarfien.

Il-kotba u l-pinen mhumiex biss għall-istudjużi—huma għodod għal kull min jemmen biex jikber spiritwalment, intellettwalment u soċjalment. Ġenerazzjoni edukata, ibbażata fuq il-valuri, hija l-pedament għall-bini ta’ futur ġust, etiku u prosperu.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article, Education | Tagged Ahmadiyya Malta, Book, Education, Edukazzjoni, il-futur, Imam Malta, Islam, Knowledge, Koran, Ktieb, L-edukazzjoni hija ċ-ċavetta, L-għarfien huwa l-barka, Muslim, Pen, Pen and Book: Tools for Future Building, Quran, Scholastic Year, School | Leave a comment

Participation in an inclusion event in Żejtun

Posted on September 19, 2025 by Laiq Ahmed Atif

The Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta participated in the Community Police Inclusion Event held at San Girgor Garden, Żejtun, on Friday, 19 September 2025. The initiative aimed to strengthen social cohesion and foster mutual understanding within the community.

The Ahmadiyya Muslim Community Malta set up an informative stall showcasing a selection of informative Islamic literature and books, which were freely distributed to visitors. The stall also featured prayer essentials, including prayer caps, prayer mats (Musallah), and Islamic prayer beads (Tasbeeh).

Visitors engaged in meaningful conversations on interfaith topics and enquired about various aspects of Islamic beliefs and practices. Many expressed appreciation for the open and respectful dialogue. Gifts such as prayer beads (Tasbeeh), prayer mats (Musallah), and prayer caps were offered to those interested, while children enjoyed refreshments provided at the stall. The Mayor of Żejtun attended the event and conveyed his appreciation for the Jamaat’s contribution. Local police officials also commended the Jamaat’s active participation and recognised its continued efforts in promoting inclusion, harmony, and mutual understanding.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Harmony | Tagged Ahmadiyya Malta, Islam, Malta, Maltese, Quran | Leave a comment

Alcohol Prohibition: The Best Path to Protection and Safety

Posted on September 17, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Africa Studio/Shutterstock.com

Projbizzjoni tal-alkoħol: L-aħjar triq għall-protezzjoni u s-sigurtà

In-Nazzjon, 17.09.2025| Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Il-konsum tal-alkoħol huwa strettament ipprojbit fl-Iżlam, u l-għerf wara din il-projbizzjoni jsir dejjem aktar evidenti meta nosservaw l-impatt tiegħu fuq l-individwi u s-soċjetà. Fl-aħħar ġimgħat, it-toroq ta’ Malta raw żieda traġika f’inċidenti fatali, li ħafna minnhom kienu direttament marbuta ma’ sewqan traskurat u negliġenti taħt l-influwenza tal-alkoħol.

Fost dawn l-inċidenti kien hemm l-inċident li seħħ fil-Belt Valletta fejn persuna tilfet ħajjitha, u x-xufir kien taħt l-influwenza tax-xorb u kien ħames darbiet aktar mil-limitu legali tal-alkoħol. F’każ devastanti ieħor, żagħżugħ ta’ 17-il sena, ukoll taħt l-influwenza, ħa l-ħajja ta’ raġel li kien qiegħed fuq xogħol iqassam l-ikel. F’inċident ieħor, sewwieqa tajret sewwieq ta’ mutur f’Baħar iċ-Ċagħaq waqt li xurbana u kienet sitt darbiet aktar mil-limitu legali tal-alkoħol. Dawn huma biss ftit eżempji tal-konsegwenzi reali u tanġibbli tal-konsum tal-alkoħol.

Telf bla qies

Dawn mhumiex sempliċi inċidenti—huma t-teħid ta’ ħajjiet innoċenti, it-tkissir tal-ħolm, it-tibdil tat-tfal f’iltiema u l-imsieħba f’armla.

Wara l-mewt traġika ta’ Khim Bahadur Pun, smajt intervista fejn wieħed mill-ħbieb tal-qalb tiegħu qal, “Il-Ħadd li għadda, mhux biss miet Khim Bahadur Pun, iżda miegħu, seba’ membri tal-familja tilfu ħajjithom ukoll.”

Khim Bahadur kien missier ta’ tlett itfal żgħar.

Dan il-kliem iqatta’ qalbek. It-telfa hija indeskrivibbli, irriversibbli, u lil hinn mill-komprensjoni.

Bħala l-uniku sostnut tal-familja tiegħu, il-mewt ta’ Khim Bahadur ħalliet vojt kbir. L-uġigħ li l-maħbubin tiegħu—speċjalment il-ġenituri tiegħu, martu, u wliedu—qed isofru, u se jkomplu jbatu, huwa bla qies.

Ir-responsabbiltà

Din it-traġedja trid isservi bħala sejħa ta’ twissija. Il-messaġġ huwa ċar: irridu nsiru ċittadini responsabbli. Kull wieħed u waħda minna għandu jerfa’ r-responsabbiltajiet tiegħu bl-akbar serjetà u integrità. Il-ħajjiet jiddependu minnha; u kull ħajja hija importanti.

Matul l-istaġun tal-festi, il-gvern u l-għaqdiet mhux governativi spiss iżidu l-kampanji ta’ għarfien u responsibiltà pubblika, ixandru vidjows edukattivi u juru billboards li jħeġġu lis-sewwieqa biex jaġixxu b’mod responsabbli. Minkejja dawn l-isforzi, l-inċidenti relatati mal-alkoħol ikomplu jieħdu ħajjiet innoċenti.

Rapport reċenti mill-Organizzazzjoni Dinjija tas-Saħħa (WHO) jenfasizza l-iskala globali ta’ din il-kwistjoni: il-konsum tal-alkoħol huwa responsabbli għal madwar 2.6 miljun mewta kull sena u jikkontribwixxi għal 4.7% tal-piż globali tal-mard. Lil hinn mill-fatalitajiet, jikkawża diżabilitajiet tul il-ħajja, idgħajjef is-saħħa, u trawma emozzjonali għal għadd kbir ta’ familji.

Dawn in-numri huma xokkanti—u jirriflettu l-ħsara usa’ li jikkawża l-alkoħol lil hinn minn sempliċi inċidenti fit-toroq. Jikkontribwixxi għall-vjolenza domestika, problemi tas-saħħa mentali, mard kroniku, diżintegrazzjoni soċjali, u solitudni.

Din ir-realtà aligns b’mod impressjonanti mal-għerf li jinsab fit-tagħlim Iżlamiku.

Perspettiva Iżlamika: Salvagwardja Divina

Il-projbizzjoni tal-alkoħol fl-Iżlam mhijiex xi idea kulturali—hija kmand divin imsejjes fuq l-għerf u l-previżjoni. Il-Koran Imqaddes jindirizza l-perikli tal-alkoħol b’ċarezza u għarfien:

“Jistaqsuk dwar ix-xorb alkoħoliku u l-logħob tal-azzard. Għidilhom: ‘Fihom it-tnejn hemm ħsara kbira u wkoll xi benefiċċju għan-nies, iżda l-ħsara tagħhom it-tnejn hija akbar mill-benefiċċju tagħhom.” (Koran Imqaddes, 2:220)

Dan il-vers jirrikonoxxi li filwaqt li jista’ jkun hemm xi benefiċċji fl-alkoħol, il-ħsara tiegħu—kemm personali kif ukoll soċjali—huwa ferm akbar. Għalhekk, il-gwida hija ċara: evitah.

Jenfasizza li, filwaqt li l-alkoħol jista’ joffri tgawdija temporanja jew faċilità soċjali, il-ħsara hija ferm akbar minn kwalunkwe benefiċċju. Dan ixekkel il-ġudizzju bejn tajjeb u ħażin, idgħajjef ir-rażżan morali, u jwassal għal imġieba distruttiva.

Hemm versi li jenfasizzaw mhux biss il-ħsara fiżika u soċjali tal-alkoħol iżda wkoll il-konsegwenzi spiritwali tiegħu. L-alkoħol ifixkel il-ġudizzju, iqanqal l-aggressjoni, u jbiegħed lill-individwi mill-attenzjoni, it-talb, u l-imġiba etika. Barra minn hekk, ifixkel il-familji, jiżra’ l-firda, iqanqal il-kriminalità, u jbiegħed lill-individwi mill-għarfien spiritwali u etiku.

L-enfasi tal-Iżlam fuq il-protezzjoni tal-benesseri tal-bniedem

L-Iżlam huwa reliġjon naturali u mimlija kompassjoni li tagħti l-akbar importanza lill-benesseri tal-umanità. Il-filosofija tiegħu tgħallem li jekk il-ftuħ ta’ bieb joħloq xi periklu għall-benesseri tal-bniedem, anke t-tieqa għandha tibqa’ magħluqa. Fi kliem ieħor, l-Iżlam jikkmanda l-prevenzjoni tal-ħsara f’kull livell — anke mill-iżgħar fetħiet.

L-għan aħħari tal-kmandamenti Iżlamiċi huwa li jissalvagwardjaw lill-umanità minn kull forma ta’ ħsara — kemm jekk personali jew soċjali, fiżika, morali, jew spiritwali.

Dan il-prinċipju huwa eżemplifikat f’diskors tal-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, li għamilha ċara b’mod tajjeb ħafna li anke ammont żgħir ta’ sustanza li intoxicate f’ammonti kbar hija illegali. Għalhekk, it-tagħlim tal-Iżlam għandu għeruq fondi fil-prevenzjoni, il-kawtela, u l-protezzjoni kemm tal-benesseri individwali kif ukoll kollettiv.

Essenzjalment, il-projbizzjoni Iżlamika tal-alkoħol mhijiex arbitrarja jew illoġika. Hija miżura preventiva—salvagwardja divina maħsuba biex tipproteġi l-ħajja, id-dinjità, u l-armonija soċjali. L-inċidenti traġiċi fit-toroq ta’ Malta jservu bħala tfakkiriet ta’ wġigħ dwar għaliex gwida bħal din mhix biss rilevanti iżda essenzjali għall-benesseri tal-bniedem.

Posted in www.ahmadija.org.mt | Tagged Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Alcohol, Alcohol prohibition, alcoholism, Imam Atif, Imam Malta, In-Nazzjon, Ir-responsabbiltà, Islam, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Muslims, Quran, Quranic, Responsible driving | Leave a comment

Journalism in an uncertain age!

Posted on September 16, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: MyImages – Micha/Shutterstock.com

When journalism is compromised, truth becomes the first casualty – and without truth no society can progress meaningfully, argues Laiq Ahmed Atif

Source: Times of Malta 15.09.2025 | Laiq Ahmed Atif | amjmalta@gmail.com

I would like to congratulate Times of Malta on its 90-year journey in Maltese journalism. The recent conference celebrating this milestone was a testament to the newspaper’s enduring legacy and I had the pleasure of attending and learning more about its remarkable history and its contribution to society.

My own journey with the Times of Malta began in 2007, first as a reader and, later, as a humble contributor. Over the years, I have come to deeply appreciate the profound impact journalism can have – both positive and negative – depending on how this powerful medium is used.

To me, journalism is not just a profession, it is a sacred responsibility. When practised ethically and with integrity, journalism can inspire individuals, uphold truth and human values and strengthen the fabric of society. But when misused or manipulated, it can harm individuals, polarise communities and destabilise nations.

Journalism is an excellent means of bringing people closer and has the power to build bridges, promote social harmony, build positive narratives based on love, compassion and solidarity and serve the greater common good. To my understanding, the first duty of journalism is to serve humanity by providing accurate, reliable and factual news and by building knowledgeable and harmonious communities.

One of the key reasons some nations struggle, or decline, is the denying of the freedom of speech and expression and erosion of honest journalism, replaced by dishonesty, bias and sensationalism. When journalism is compromised, truth becomes the first casualty – and, without truth, no society can progress meaningfully, and no nation can remain united.

Today, besides the print and electronic media, social media has become a dominant channel for sharing news. While it offers speed and reach, it also comes with serious risks of spreading fake news, misinformation and disinformation. Very often, unverified stories are circulated without research. This race for breaking news and attracting large viewership sometimes results in damaging reputations, inciting fear and, sometimes, even violence, and distorting facts. This is where timeless ethical principles of journalism are more important than ever.

When news appears on social media, people still turn to Times of Malta for verification– Laiq Ahmed Atif

The Holy Prophet Muhammad provided a profound principle that resonates in our time and it can be a guiding principle in the current era of social media: “News is not like seeing it for oneself.” This means that hearsay is not equivalent to eyewitness experience. If every journalist and social media user were to keep this in mind, much of the fake news could easily be prevented.

He further said: “The one who is present sees what the absent does not.” This reminds us that not only facts but also context and the way in which news is presented are profoundly important.

While social media may seem to challenge traditional journalism, the value of credible, sustainable, well-researched and professionally edited news remains unmatched; and its importance cannot be ignored. As highlighted in the Times of Malta conference, when any news appears on social media platforms, people still turn to Times of Malta for verification, authenticity and accuracy.

Therefore, traditional journalism’s importance will continuously remain intact; and public trust will eventually return to traditional journalism because people are growing weary of the noise, confusion and manipulation often found in unchecked online content.

Journalism will survive and must survive this era of uncertainty and attacks on the truth, not for the sake of jobs or institutions but for the health of democracy and for the greater good of humanity and its well-being.

We must commit to ensuring that journalism is rooted in research, free from exaggeration and driven not by profit or ratings but by a deep commitment to truth and service to humankind.

It must rise above lies and biases and embody the values of truthfulness, integrity, fidelity, impartiality and accuracy – for these are the soul of sustainable journalism. It is these core principles that will preserve the dignity of this noble profession, allowing journalism to remain a force for good, even in times of attacks and uncertainty.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, journalism, Journalism in an uncertain age, Laiq Ahmed Atif, Malta, media, news, politics, social media, Times of Malta, Times of Malta 90 | Leave a comment

The purpose and objective of human life

Posted on September 14, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: ESB Professional/Shutterstock.com

L-GĦAN U L-OBJETTIV TAL-ĦAJJA UMANA

It-Torċa, 14.09.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Kollox fid-dinja nħoloq bi skop u objettiv—anke l-invenzjonijiet magħmula mill-bniedem iservu funzjonijiet speċifiċi. Ilkoll nużaw mowbajls, kompjuters, u apparati oħra fid-dar; kien hemm xi wieħed minn dawn maħluq mingħajr skop? Lapes u ktieb jinstabu fi kważi kull dar—kienu magħmula u maħluqa mingħajr raġuni?

Anke l-iżgħar oġġetti, bħal labra, għandhom skop definit, għalhekk, m’għandniex nirriflettu fuq l-iskop tal-eżistenza tal-umanità fid-dinja? Jista’ jkun li l-ħolqien tagħna huwa mingħajr tifsira, jew hemm tabilħaqq objettiv ogħla?

Mistoqsija kritika li għandna nirriflettu fuqha

Din hija mistoqsija kritika li għandna nirriflettu fuqha. Sakemm aħna, bħala bnedmin, ma nifhmux l-iskop tal-ħolqien tagħna, ma nistgħux nagħmlu sforzi sinifikanti biex inwettquh. Għalhekk, l-ewwel responsabbiltà tagħna hija li nagħrfu r-raġuni għall-eżistenza tagħna. Ladarba nkunu għamilna dan, irridu naħdmu b’dedikazzjoni sħiħa u ma nħallu xejn barra fit-tfittxija tagħna għal dak l-għan.

Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana pprovda spjegazzjoni profonda dwar dan is-suġġett u elabora b’mod tajjeb ħafna li, għalkemm nies differenti, minħabba n-nuqqas ta’ viżjoni tagħhom jew minħabba n-nuqqas ta’ kuraġġ, joħolqu għanijiet diversi f’ħajjithom u jaslu biss sa skopijiet u xewqat tad-dinja, madanakollu l-għan li Alla l-Omnipotenti speċifika fil-Kelma Qaddisa Tiegħu huwa dan li: “Jiena ħloqt il-ġinni u l-bnedmin ħalli dawn jagħrfuni u jagħtuni qima.” (Il-Koran Imqaddes, 51:57)

Skont dan il-vers l-għan ewlieni tal-ħajja tal-bniedem huwa l-qima u l-għarfien ta’ Alla l-Omnipotenti u l-imħabba ġenwina lejh. Il-qima hawnhekk ma tfissirx biss atti ritwali bħat-talb u s-sawm, iżda li tgħix ħajja f’ubbidjenza sħiħa lejn il-kmandamenti ta’ Alla u ssir Tiegħu għalkollox.

It-tieqa ta’ qalb il-bniedem tinfetaħ lejn Alla

Huwa evidenti li mhux f’idejn il-bniedem li għandu jiddeċiedi dwar l-għanijiet ta’ ħajtu bis-setgħa tiegħu stess daqskemm il-bniedem ma jasalx f’din id-dinja bir-rieda tiegħu, u ma jitlaqx minnha meta jixtieq hu. Huwa esseri maħluq u Dak li ħolqu u għanieh b’fakultajiet aħjar u ogħla minn dawk ta’ kreaturi oħra ordna għan għal ħajtu.

L-iskop veru tal-parti tal-ġisem u l-fakultajiet interni u esterni li ngħataw lill-bniedem huwa l-fehim ta’ Alla u l-qima Tiegħu u l-imħabba Tiegħu. Huwa għalhekk li, minkejja li jokkupa ruħu bi proġetti diversi f’din il-ħajja, il-bniedem ma jsibx il-paċi u l-ġid veru tiegħu ħlief f’Alla.

Anke jekk il-bniedem ikollu ġid kbir, kariga għolja, jew ikun sar negozjant kbir, jew ikun mexxa saltna kbira, jew ikun magħruf bħala filosfu u edukatur kbir, fl-aħħar ma jsibx il-kuntentizza u l-paċi vera, u jħalli dawn l-impenji kollha b’dispjaċir kbir. Qalbu twissih kontinwament dwar il-preokkupazzjoni totali tiegħu bl-affarijiet tad-dinja u l-kuxjenza tiegħu qatt ma approvat attivitajiet bħal dawn.

Fil-qosor, l-iskop veru ta’ ħajja tal-bniedem huwa li t-tieqa ta’ qalbu tinfetaħ lejn Alla, il-Ħallieq tiegħu.

Meta l-umanità tagħraf, tħobb, u tifforma relazzjoni mill-qrib ma’ Alla, imbagħad biss in-nies jistgħu verament isegwu t-tagħlim u l-kmandamenti Tiegħu. Il-qima fl-Iżlam mhijiex limitata għal atti ritwali bħat-talb u s-sawm. Pjuttost, tinkludi l-għajxien ta’ ħajja f’ubbidjenza sħiħa lejn Alla—li tissottometti ruħek kompletament għar-rieda Tiegħu u ssir verament devot lejn Alla.

Imma x’inhuma l-kmandamenti ta’ Alla għall-umanità?

Wieħed mit-tagħlim ċentrali tal-Iżlam huwa l-enfasi fuq l-iżvilupp morali u spiritwali. Il-bnedmin huma maħluqa kemm b’potenzjal spiritwali kif ukoll morali, u l-ħajja hija opportunità biex tirfina r-ruħ. Il-Koran Imqaddes jiddikjara: “Min jippurifikaha tassew jirnexxi; u min jikkorrompiha jitħassar.” (91:10–11)

Dan il-vers jenfasizza li rridu naħdmu għall-purità interna—nikkultivaw kwalitajiet bħall-verità, il-paċenzja, l-umiltà, u l-ġustizzja. Dawn mhumiex biss ideali morali; huma miri essenzjali fil-vjaġġ spiritwali tagħna.

Il-konnessjoni bejn il-qima u l-purifikazzjoni tar-ruħ

F’dan il-punt, wieħed jista’ jistaqsi: X’inhi l-konnessjoni bejn il-qima ta’ Alla u l-purifikazzjoni ta’ lilek innifsek?

Irridu nifhmu li Alla huwa Qaddis u Pur, u Hu jimmanifesta ruħu biss fil-qlub li huma spiritwalment nodfa. Jekk verament nixtiequ nesperjenzaw il-preżenza ta’ Alla u niksbu l-imħabba Tiegħu, huwa essenzjali li nippurifikaw lilna nfusna. Qalb imtebbgħa bl-arroganza, il-mibegħda, jew l-inġustizzja ma tistax tkun dar għad-dawl divin. Għalhekk, is-safa u l-purifikazzjoni spiritwali huma fundamentali. Alla qatt ma jinżel fuq qlub u erwieħ mhux puri u safja.

Minbarra l-purità personali, l-istabbiliment tal-ġustizzja u t-tjieba fid-dinja huwa wkoll aspett fundamentali tal-ħajja umana. Skont il-Koran Imqaddes, il-bnedmin huma nominati bħala rappreżentanti ta’ Alla fid-dinja. Din ir-responsabbiltà nobbli teħtieġ li aħna:

Inżommu l-ġustizzja fl-oqsma kollha tal-ħajja
Nipproteġu l-ambjent
Ngħinu lill-foqra u lil dawk fil-bżonn
Nippromwovu l-paċi, l-ekwità, u l-armonija fost in-nies

Tħejjija għall-ħajja li jmiss

L-insegwiment ta’ dawn l-objettivi mhux biss huwa ta’ benefiċċju għas-soċjetà, iżda jservi wkoll bħala tħejjija għall-Ħajja ta’ Wara—biex fl-aħħar mill-aħħar niltaqgħu mal-Mulej tagħna u niksbu l-pjaċir Tiegħu. Alla jgħid fil-Koran Imqaddes: “Imbierek Dak li f’idu tinsab is-saltna, u Huwa Setgħan fuq kollox; Dak li ħalaq il-mewt u l-ħajja biex iġarrabkom (u jara) min minnkom hu l-aħjar fl-imġieba.” (67:2–3)

Dan il-vers ifakkarna li l-ħajja hija prova, u s-suċċess fil-Ħajja ta’ Wara huwa l-għan aħħari. Għalhekk, irridu ngħixu b’mod li jogħġob lil Alla—billi nqimuh b’sinċerità, nirfinaw il-karattru tagħna, inservu lill-umanità, u nwettqu r-responsabbiltajiet tagħna bħala r-rappreżentanti Tiegħu fid-dinja.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Islam, It-Torċa, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, purpose of life, Quran | Leave a comment

Taqwa a prerequisite for true success

Posted on September 12, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Afrandee Bulan/Shutterstock.com

Taqwa (il-ġustizzja u l-pjetà), prerekwiżit għas-suċċess veru

Mingħajr ma jkun hemm titjib fis-saħħa spiritwali u għan biex tinkiseb it-taqwa, m’hemmx tama li jkun hemm avvanz.

Il-Qdusija Tiegħu, Ħażrat Mirża Masroor Aħmad, il-Mexxej Dinji tal-Ahmadiyya Muslim Jamaat, matul il-konvenzjoni annwali fil-Gran Brittanja, enfasizza ħafna dwar il-ġustizzja u l-pjetà. Il-Qdusija Tiegħu beda billi stqarr li s-sitwazzjoni instabbli attwali tad-dinja tista’ tħassibna ħafna, imma m’għandux ikun hekk li kieku d-dinja tiftakar li hemm Ħallieq, li ħoloq kollox u lil kulħadd.

Minkejja li l-bnedmin ingħataw il-ħila li jiddistingwu bejn it-tajjeb u l-ħażin, jidher li ħafna nies qed iduru għall-vizzji aktar milli għad-devozzjoni, mingħajr ma jirrealizzaw li xi darba se jkunu ġġudikati.

Min-naħa l-oħra, hemm dawk li jaffermaw li jemmnu f’Alla u fit-tagħlim divin Tiegħu, iżda għemilhom jikkontradixxi dak kollu li suppost jemmnu fih.

Biex wieħed isir kredent ġenwin, huwa importanti ħafna li wieħed jimxi fit-triq tat-taqwa (il-ġustizzja u l-pjetà).

Il-Qdusija Tiegħu ppreżenta kwotazzjonijiet mill-kitbiet tal-Messija Mwiegħed^as, il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, biex juri l-importanza li wieħed ikun devot.

Il-Messija Mwiegħed^as jiddikjara li Alla Omnipotenti wasslilna t-tagħlim tat-taqwa mill-bidu nett, permezz tal-Koran Imqaddes. B’hekk, in-nies ta’ din il-komunità għandhom jaraw li jfasslu ħajjithom fuq il-mogħdrija, is-sempliċità u l-umiltà. Permezz ta’ dan kollu aħna nkattru s-saħħa tagħna biex inkunu nistgħu neħduha kontra l-aggressjoni u r-rabja ta’ ħaddieħor. Dawn l-aggressjonijiet jiżdiedu meta xi ħadd iqis lilu nnifsu fuq l-oħrajn, iżda n-nies ta’ din il-komunità m’għandhomx iċekknu u jgħajru lil xulxin. Dawn il-karatteristiċi jbiegħdu lill-individwu mid-devozzjoni, u fl-aħħar nett minn Alla, u jwasslu għall-qerda tal-persuna nnifisha.

Għaldaqstant, in-nies għandhom jirrispettaw lil xulxin u m’għandhom jinsulentaw lil ħadd għaliex ir-riżultat jista’ jkun li dik il-persuna li twettaq dan tintlaqat mill-isfortuna aktar tard fil-ħajja. Għalhekk, skont il-Koran Imqaddes, fil-ġudizzju ta’ Alla, l-aktar stmati huma dawk li għandhom it-taqwa:

“Tabilħaqq, l-aktar nobbli minnkom quddiem Alla huwa dak l-aktar devot fostkom.” (Il-Koran, 49:14)

Il-Messija Mwiegħed^as jiddikjara li Alla Omnipotenti dejjem qiegħed iħares allura, waqt li nżommu dan f’moħħna, għandna nippruvaw li ngħixu bit-taqwa. Dan iwassal ukoll għall-għarfien veru, li mhuwiex biss ta’ din id-dinja, iżda anki tal-Eternità. Għarfien dinji waħdu jista’ jsir bla użu mingħajr l-għarfien divin. Għaldaqstant, in-nies għandhom dejjem iħabirku biex jakkwistaw l-għarfien proprju.

Il-Messija Mwiegħed^as ifisser li n-nur (dawl), fil-verità, huwa l-għarfien rivelat minn Alla, li jdawwal it-triq tagħna b’tali mod li mingħajru, persuna tkun qed timraħ fi dlam ċappa, b’konsegwenza li finalment hija taqa’ f’bir inċidentalment.

Il-Koran Imqaddes (35:11) jgħid li, “u l-għemejjel tajba Huwa jeżalta.”

Dawk li għandhom fidi qawwija, l-azzjonijiet tagħhom isiru aktar u aktar aċċettati minn Alla Omnipotenti u jsiru werrieta tal-barkiet Tiegħu.

Għandna nevitaw li nkażbru lil ħaddieħor. Mhux talli hekk, imma għandna nuru rispett anki fid-diskors tagħna u fir-relazzjonijiet mal-oħrajn. Dawn huma l-metodi kif wieħed jista’ jikseb it-taqwa.

Jekk ikun hemm gwerra atomika, il-qerda tkun devastanti. Għaldaqstant, għandna niffokaw fuq it-tfakkir ta’ Alla, nibqgħu nħabirku biex nakkwistaw it-taqwa, nibqgħu sodi fil-fidi, u nkomplu nittrattaw lill-oħrajn b’ġenerożità u b’rispett.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, art, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine, Islam, Malta, Maltese, photography, Quran, Righteousness, Taqwa, travel | Leave a comment

Path to Enduring Peace, Joy, and Contentment

Posted on September 8, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta, TV interviews | Tagged Ahmadiyya Malta, Malta | Leave a comment

Peace is born from Justice

Posted on September 7, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Iconbunny11/Shutterstock.com

It-Torċa, 07.09.2025| Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Għaliex id-dinja mhix fil-paċi? Għaliex hemm għadd kbir ta’ problemi fi kważi kull rokna tad-dinja? L-umanità qatt mhu se tara d-dawl tal-paċi vera? Qatt se titla’ x-xemx tal-paċi, titfa’ s-sebħ tagħha fis-smewwiet tad-dinja mnikkta tagħna?

Minkejja l-progress notevoli fix-xjenza, it-teknoloġija, u l-komunikazzjoni, it-tbatija umana tkompli tinfirex. Il-gwerer joktru, l-inġustizzja tipprevali, u miljuni huma spostati, imsikkta, jew minsija. Għaliex il-mibegħda għadha tirbaħ fuq il-kompassjoni? Għaliex l-inġustizzja tant drabi ssikket il-leħen tal-innoċenti?

Forsi d-dinja mhix fil-paċi għax il-ġustizzja għadha ma ġietx stabbilita. Fejn il-ġustizzja hija assenti, il-paċi ma tistax tikber. Il-paċi vera mhix sempliċement in-nuqqas ta’ gwerra—hija l-preżenza ta’ ġustizzja, dinjità, ugwaljanza, u rispett għal kull ħajja umana.

Dinja ġusta, dinja paċifika

Jekk nittamaw li nibnu dinja paċifika, l-ewwel irridu nibnu waħda ġusta. Din mhix biss ir-responsabbiltà tal-gvernijiet u l-istituzzjonijiet, iżda wkoll ta’ kull individwu li jemmen f’għada aħjar. Il-ġustizzja hija r-responsabbiltà komuni tal-umanità kollha, ta’ kull individwu. Madankollu, il-piż akbar jaqa’ fuq il-mexxejja dinjija u n-nazzjonijiet b’saħħithom, fi proporzjon mar-riżorsi, il-ġid u l-influwenza li għandhom.

Fis-sens l-aktar veru tagħha, il-paċi titwieled mill-ġustizzja. Fi kliem ieħor, il-ġustizzja hija omm il-paċi. Mingħajr ġustizzja, il-paċi ma tistax teżisti. Jekk id-dinja hija mimlija inġustizzja, huwa għalxejn li noħolmu bil-paċi.

Għalhekk, minħabba l-importanza immensa tal-ġustizzja u l-ekwità, Alla l-Ħanin u s-Sors tal-Paċi mhux biss għallimna dwar il-ġustizzja perfetta, iżda enfasizzaha ripetutament. Il-Koran Imqaddes, li huwa l-kelma ta’ Alla, huwa mimli bit-tagħlim tal-ġustizzja.

Il-ġustizzja twarrab l-inġustizzja

Alla jippreżenta l-prinċipju tad-deheb f’dan ir-rigward li jekk nixtiequ nneħħu l-inġustizzji kollha mis-soċjetajiet tagħna allura għandna dejjem nagħżlu l-ġustizzja. Għax, it-tajjeb ikattar lilu nnifsu u għandu l-kwalità li jisboq, jew iwarrab, il-ħażen. “Ċertament li l-għemejjel ġusti jwarrbu lill-għemejjel inġusti; (il-Koran, 11:115).” Bl-istess mod, it-tjubija tal-ġustizzja se twarrab il-ħażen tal-inġustizzja mis-soċjetajiet tagħna li fl-aħħar se jirriżulta fil-bini tal-paċi u l-prosperità.

Iżda, x’inhu l-livell ta’ ġustizzja mistenni mill-Iżlam? F’Kapitlu 4, Vers 136, il-Koran Imqaddes jgħid li saħansitra jekk ikollok tixhed kontra tiegħek innifsek, il-ġenituri jew il-maħbubin tiegħek, għandek tagħmel dan biex b’hekk issir ġustizzja u tiġi mħarsa l-verità.

Din hi l-veru ġustizzja fejn l-interessi personali jiġu mwarrba fil-ġenb għall-ġid komuni.

Il-prinċipju Iżlamiku li wieħed jagħti xhieda tal-verità anke kontra tiegħu nnifsu jew kontra qrabatu, huwa l-istandard tad-deheb tal-ġustizzja, li huwa mistenni f’kull livell ta’ interazzjoni umana.

Ġustizzja mal-għedewwa

Punt eċċellenti ieħor ippreżentat mill-Iżlam f’dan ir-rigward huwa li, dejjem inkunu ġusti, anke kontra l-għedewwa. Għax il-ġustizzja tqattar il-ġid, il-paċi, is-serħan, is-sliem, id-dinjità u r-rispett, iżda, mill-banda l-oħra, l-inġustizzja toħloq il-mibegħda, l-għadwa u r-rivalità.

Jekk id-dinja tadotta dan il-prinċipju, tista’ sseħħ rivoluzzjoni globali. Ir-relazzjonijiet internazzjonali kif narawhom illum huma mimlija vendetta u ritaljazzjoni. Reazzjonijiet sproporzjonati u retribuzzjonijiet barbariċi qed isiru tant normali, u huwa għalhekk li l-mandat Koraniku ta’ ġustizzja assoluta, anke lejn l-għedewwa, hija xi ħaġa li l-umanità inġenerali tant teħtieġ b’mod iddisprat.

Il-Koran Imqaddes jistabbilixxi dan il-prinċipju tad-deheb b’ċarezza assoluta bħall-kristall, u jgħid: “Kunu sodi fil-kawża ta’ Alla, billi tagħtu xhieda b’sens ta’ ġustizzja; u tħallux il-mibegħda u l-għadwa ta’ poplu tqanqalkom biex taġixxu mod ieħor ħlief bil-ġustizzja. Kunu dejjem ġusti, għax hekk toqorbu lejn l-onestà u s-sewwa.” (5:9)

Kemm hu sabiħ tabilħaqq il-kmand tal-Koran Imqaddes ‘u tħallux l-għadwa ta’ poplu tqanqalkom biex taġixxu mod ieħor għajr bil-ġustizzja’. M’għandu jkun hemm l-ebda diskriminazzjoni fl-azzjoni ġusta, u l-Musulmani u dawk li mhumiex Musulmani bl-istess mod huma intitolati bl-istess mod li jiksbu l-ġustizzja.

Photo: Corgarashu/Shutterstock.com

Nistabbilixxu l-ġustizzja f’kull livell

Il-Mexxej tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana spjega dan il-vers b’mod tajjeb u qal: “Dan huwa l-kmand li jiġi stabbilit l-istandard tal-ġustizzja fi kwistjonijiet personali u domestiċi kif ukoll kwistjonijiet soċjali, ikun xi jkun dak li jkun involut u bl-unika intenzjoni li wieħed ifittex il-pjaċir ta’ Alla li Jista’ Kollox.”

Xi wħud jistgħu jargumentaw li dawn il-prinċipji huma tassew sbieħ, imma huma prattiċi, jistgħu jiġu attwati? Qatt ġew implimentati fil-ħajja reali? It-tweġiba hija iva—dawn il-prinċipji mhux biss jistgħu jintlaħqu, imma ġew ipprattikati wkoll mill-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, matul ħajtu.

Eżempju tajjeb tal-Profeta

Darba kumpann tal-Profeta Muħammad, li kellu dejn ta’ erba’ dirhams lil raġel Lhudi, ġie mgħallem mill-Profeta Mqaddes biex iħallas id-dejn tiegħu immedjatament, anke jekk dan kien ifisser li jbigħ il-ħwejjeġ li kien liebes.

Kemm hu eżempju tajjeb li l-Profeta ma ħax in-naħa ta’ sieħbu, imma pprattika l-ġustizzja vera, anke meta kienet kontra niesu stess. Tabilħaqq, li nuru dan il-livell ta’ ġustizzja, imparzjalità, u newtralità huwa ħafna aktar faċli li jingħad milli jsir. Meta niġu għall-ġenituri, it-tfal, u membri oħra tal-familja tagħna stess, isir estremament diffiċli li nimplimentaw dan it-tagħlim u nipprattikaw dak li nippritkaw.

Allura kif nistgħu nkunu sodi bl-implimentazzjoni tal-ġustizzja vera?

Hemm mod wieħed biss kif nistgħu niksbu dan il-livell ta’ ġustizzja: Li nadottaw it-tjieba vera u nistabbilixxu relazzjoni personali ma’ Alla li Jista’ Kollox, għax, Alla biss jista’ jiggwidana u jgħinna nifhmu kif nimplimentaw il-ġustizzja vera fis-soċjetà.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Article, Dinja ġusta, Il-Paċi, Il-ġustizzja, Islam, It-Torċa, Justice, Malta, Maltese, Muslim, Peace, Peace is born from Justice, Quran, Ġustizzja mal-għedewwa | Leave a comment

Islam and Sustainable Development

Posted on September 6, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Jacob_09/Shutterstock.com

Faisal Mohammed Zakari, BA, MBA, MSc

Read this article in Maltese:

Guardianship: A sacred trust of the earth

In the realm of Islam, sustainability transcends mere trends; it embodies a sacred duty bestowed upon humanity. Deeply entwined with the teachings of the Quran and Sunnah (practical examples of the Prophet Muhammad), the Islamic vision champions stewardship (khilafah), as pivotal tenets for nurturing our planet and fostering just, viable and vibrant societies. As the world grapples with intensifying challenges like climate change and social disparity, Islam presents a spiritually rooted and ethically robust paradigm for sustainable advancement.

To begin with, what exactly is sustainable development, and how does the Islamic viewpoint infuse it with significance?

The broader understanding of development that meets the needs of today and tomorrow within the Islamic framework mirrors much of the mainstream discourse, particularly concerning inter-generational fairness and the enhancement of life quality. Sustainable development is broadly characterized as progress that fulfills the needs of today without jeopardizing the future generations’ capacity to fulfill their own desires. The Islamic lens acknowledges that all creations on Earth exist for the benefit of humanity, a divine blessing from God.

Nevertheless, Islamic teaching of the Quran describes humans as khalifah (steward or trustee) of the earth, implying that humanity holds a sacred responsibility to protect and manage all aspects of creation as a trust (amanah) from Allah. This stewardship stresses accountability before Allah for the use, management, and preservation of natural resources. The misuse or waste of these entrusted resources is regarded as a violation of this trust and, thus, a spiritual and ethical failing.

Importantly, both mainstream and Islamic views emphasize inter-generational equity, hence preserving resources and environments so that future generations enjoy the same opportunities and benefits as the current one. The enhancement of quality of life is essential, not just materially but also socially and spiritually.

The use of these resources by the trustees (humans) for development becomes sustainable from the Islamic perspective when it is in observance of

Balance (mizan), The Quran repeatedly refers to mizan—the divinely ordained balance in creation. This encompasses celestial balance (planetary order) as well as the equilibrium required in human interaction with the environment.

Moderation (wasatiyyah), where Islam advocates for wasatiyyah, or moderation, which guides Muslims to avoid excess in consumption, production, and all human actions. This teaching aims to prevent waste (israf) and resource depletion, encouraging measured, thoughtful utilization of what the earth provides.

Prohibition of Waste (israf): Misuse and wastefulness are explicitly condemned in Islam. The Holy Prophet Muhammad (Peace be upon him) and Quranic verses stress the avoidance of unnecessary consumption and encouragement of frugality, values directly aligned with global sustainability agendas.

Aligning with Modern Sustainability

Environmental Sustainability: Islam prohibits excessive exploitation of nature. Natural resource conservation and protection are deeply encouraged through both scripture and prophetic traditions, fostering a culture of anti-exploitation and preservation of biodiversity. Overconsumption and uncontrolled production are among the world’s greatest challenges in contemporary times. Islam encourages moderate consumption, discouraging extravagance and greed. The Holy Quran frequently describes the perfect balance of nature in such ways as:

“Verily, We have created everything in due measure” (The Quran, 54:50). “…with Him is everything in proper measure” (13:9). “He has raised the heaven high and set up the measure, that you may not transgress the measure.” (55:8-9).

The teachings reinforce the emphasis that the Holy Quran places on conserving nature and not using any kind of natural resource without purpose or for luxury.

Photo: ITTIGallery/Shutterstock.com

Economic Sustainability: Islamic tradition aims to provide full and productive employment, dignified work for all members of a society, and steady, inclusive, and sustainable economic progress. The ethical consumption, rejection of materialism, and the Islamic finance principles, like the ban on interest (riba) and substantial risk and uncertainty, foster economic systems that prioritize equity and responsibility.

The revered Holy Quran and the Hadith (sayings of the Prophet) consistently caution Muslims against letting desires, avarice, arrogance, or rivalry infiltrate their hearts.

The moral tenets of Islam aspire to cultivate a harmonious, thriving world where nature prospers, individuals earn their bread lawfully, and the fundamental rights of timely remuneration for both entrepreneurs and workers are underscored.

The Holy Quran characterizes the economy as Khair (blessing, goodness) and Fazal (grace). This signifies that Islam welcomes economic progress; nevertheless, it seeks to amplify ‘goodness’ and ‘safeguarding’ for humanity and all living beings by crafting a realm where hunger, destitution, anarchy, and servitude are diminished.

Consequently, the Islamic financial framework not only zeroes in on economic exchanges but also provides principles for economic conduct that lies at the heart of the ethical economy. This fosters cultural and economic traditions of Ehsan (benevolence, fairness, or providing for people based on their needs), promotes equality, minimizes waste, and champions enduring sustainability, frequently resonating with modern Environmental, Social, and Governance (ESG) ideologies and principles of responsible businesses and investment.

Social Sustainability: Justice (adl) and equity are fundamental Islamic principles, as emphasized in the Quran: “Stand firmly for justice” (4:136). Social justice serves as a cornerstone of Islamic ethics, promoting fair treatment, equitable resource allocation, and safeguarding the rights of the marginalized. This principle is intricately linked to social sustainability and unity. Welfare mechanisms like Zakat and Sadaqah (charity) facilitate wealth redistribution to uplift vulnerable populations, as articulated:

“Alms are only for the poor and the needy, and for those employed in connection with their collection and distribution and for those whose hearts are to be comforted, and for the freeing of slaves, and for those burdened with debt, and for those striving in the cause of Allah, and for wayfarers. This is an ordinance from Allah. Allah is All-Knowing, Wise.” (The Quran, 9:60)

Additionally, Shura (mutual consultation) fosters participatory governance and social unity. In parallel, charitable endowments are employed to establish lasting, community-beneficial initiatives such as schools, hospitals, and public services, all vital components for a sustainable social safety net.

Conclusion

Islam goes beyond merely endorsing sustainability; it amplifies it. While numerous secular frameworks emphasize environmental and economic efficiency, Islam infuses a spiritual and moral essence into the conversation. Principles such as gratitude, humility, and accountability form the foundation of Muslim interactions with creation. Islam offers a comprehensive sustainability roadmap that intertwines ecology, equity, and economy, all enveloped in the fabric of faith and duty.

From minimizing waste to upholding justice and nurturing ethical finance, Islamic stewardship is not just aligned with global sustainability; it is indispensable to achieving it. As the world searches for inclusive resolutions, Islamic teachings can illuminate pathways for communities towards a balanced, equitable, and spiritually enriched future that bridges cultural divides, encourages inclusivity, and ignites broader grassroots movements. Read in Maltese

Posted in Ahmadiyya Malta, Article, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, Economic Sustainability, Environmental Sustainability, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine, Islam, Islam and Sustainable Development, Malta, Maltese, Quran, Social Sustainability, Sustainability, Sustainable Development | Leave a comment

Id-Dawl 93

Posted on September 5, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Id-Dawl 93 Download

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, Education, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine, Il-mara, in-Nisa, Islam, Islam and Sustainable Development, Malta, Maltese, Muslim, Peace, Quran, Quranic, Sustainability, Sustainable Development, Woman, Women | Leave a comment

The agony of the elder generation

Posted on September 4, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Barabasa/Shutterstock.com

Is-sofferenzi tal-ġenerazzjonijiet il-kbar

Darba, wieħed tfajjel osserva, b’ħafna dwejjaq u wġigħ, it-trattament ħażin ta’ nannuh mill-istess idejn ta’ missieru. Dan ġie mċaqlaq bil-mod il-mod minn kamra tas-sodda komda u mgħammra b’kollox għal spazju iċken u inqas konvenjenti sakemm fl-aħħar spiċċa fil-kwartieri tal-qaddejja.

Matul xitwa li kienet ħarxa żżejjed, in-nannu lmenta li kamartu kienet kiesħa wisq u li l-kutra ma kinitx ħoxna biżżejjed biex iżżommu sħun u konfortabbli. Il-missier beda jfittex għal kutra oħra qalb qatta biċċiet qodma u bla użu. Meta ra dan, it-tifel dar fuq missieru u qallu: “Tagħtix il-biċċiet kollha lin-nannu, ħalli ftit għalija ħalli nkun nista’ nagħtihomlok meta tixjieħ inti.”

Din l-espressjoni innoċenti tad-dispjaċir tat-tfajjel turi s-sofferenzi tal-ġenerazzjonijiet il-kbar fiż-żminijiet tal-lum.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, Elderly, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine, Islam, Malta, Maltese, Quran | Leave a comment

Id-Dawl 92

Posted on September 4, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Id-Dawl 92 Download

Posted in Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, Id-Dawl, Id-Dawl 92, Id-Dawl Magazine, Islam, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Muslims, Quran, Quranic | Leave a comment

Living our words: The path of sincerity and integrity

Posted on August 31, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Aisylu Ahmadieva/Shutterstock.com

Ngħixu kliemna: It-triq tas-sinċerità u l-integrità

It-Torċa, 31.08.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

“L-azzjonijiet jitkellmu aktar mill-kliem.” Dan il-proverbju magħruf jixhed verità li tidher profondament fit-tagħlim tal-Iżlam. Il-kliem biss, irrispettivament minn kemm ikun sabiħ jew persważiv, ftit li xejn għandu valur sakemm ma jkunx appoġġjat minn azzjoni sinċiera. F’għajnejn Alla, mhux dak li ngħidu, iżda dak li nagħmlu, li verament jimporta.

Dan ma jfissirx li d-diskors tajjeb m’għandux valur, iżda, dan ifisser li meta nagħmlu klejms kbar għal xi ħaġa u ma nagħmlux u ma nwettqux dak li wegħedna huwa għal xejn, u ma jiswa xejn. Dan ifisser ukoll li meta nistennew imġiba tajba minn ħaddieħor, l-ewwel irridu nagħmluha aħna.

Il-gwida tal-Koran dwar l-integrità

Alla li Jista’ Kollox jindirizza direttament din il-kwistjoni fil-Koran Imqaddes u jgħid: “Intom li temmnu, għaliex tgħidu dak li ma tagħmlux? L-aktar ħaġa ta’ mibegħda quddiem Alla, hija li tgħidu dak li ma tagħmlux.” (Koran Imqaddes, 61:3-4)

Dan il-vers qawwi jenfasizza d-diżapprovazzjoni severa li Alla għandu għal dawk li jagħmlu stqarrijiet mingħajr ma jwettqu. L-Iżlam ma jippermettix diskors vojt jew wegħdiet ta’ ftaħir li mhumiex akkumpanjati minn azzjoni. Fil-fatt, imġiba bħal din hija karatteristika ta’ ipokresija, u mhux ta’ min verament jemmen jew ta’ fidil veru.

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, wissa dwar din il-kontradizzjoni fil-karattru ta’ persuna u qal: “Is-sinjali ta’ ipokrita huma tlieta: meta jitkellem, jigdeb; meta jagħmel wegħda, jiksirha; u meta jiġi fdat, jittradixxi l-fiduċja.”

L-allinjament tal-istat intern ta’ persuna ma’ azzjonijiet esterni

It-tagħlim Iżlamiku jenfasizza b’mod konsistenti l-importanza tal-integrità, is-sinċerità, u l-allinjament tal-istat intern ta’ persuna ma’ azzjonijiet esterni. Mhux biżżejjed li sempliċement titkellem tajjeb jew tgħid li tagħder — dawn l-istqarrijiet iridu jiġu riflessi fl-imġiba tagħna u ppruvati permezz tal-isforzi.

Dar sabiħa fuq il-karta…

Biex nispjegaw dan il-punt: jekk xi ħadd ipinġi dar sabiħa fuq il-karta iżda qatt ma jibniha, jista’ jgħix fiha? Ma jimpurtax kemm hu perfett id-disinn, ma jservi għal xejn jekk jibqa’ ma jintlaħaqx jew ma jseħħx.

Bl-istess mod, il-mexxejja globali jistgħu jagħmlu diskorsi mill-aqwa dwar il-ġustizzja u l-paċi — iżda jekk l-azzjonijiet tagħhom ma jirriflettux kliemhom, dawk il-wegħdiet jibqgħu vojta.

Bl-istess mod, li tgħid li tappoġġja l-paċi f’postijiet bħal Gaża ma tfisser xejn jekk ma jkunx hemm azzjoni biex twaqqaf l-aggressjoni jew iġġib serħan lill-oppressi. L-Iżlam jgħallem li bidla reali teħtieġ sforz reali.

Il-bidla reali teħtieġ sforz reali

Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana jispjega dan b’mod sabiħ u jgħid: “Il-biża’ vera ta’ Alla titlob li persuna teżamina l-grad sa fejn kliemha u azzjonijietha jaqblu ma’ xulxin. Bniedem li kliemu u azzjonijietu huma f’kunflitt ma’ xulxin għandu jkun jaf li se jġarrbu l-korla ta’ Alla.”

Huwa kompla jħeġġeġ biex nagħmlu l-istess għalina nfusna minn ġewwa u minn barra — għax qalb mimlija pretenzjoni ma tistax taqla’ l-pjaċir ta’ Alla, irrispettivament minn kemm jista’ jinstema’ pur il-kliem.

Nies ta’ kalibru għoli

Bħala fidili, aħna għandna dejjem nagħmlu eżami tagħna nfusna; eżami tal-koxjenza tagħna. Qegħdin ngħixu l-valuri li ngħidu li għandna? Qegħdin naġixxu fuq il-kliem li ngħidu fit-talb tagħna, fil-wegħdiet tagħna, u fl-interazzjonijiet tagħna ma’ ħaddieħor?

Alla ma jaċċettax paroli biss. Huwa jixtieq qlub sinċiera u għemejjel tajbin. Meta d-diskors u l-azzjonijiet tagħna jallinjaw, mhux biss naqilgħu l-pjaċir ta’ Alla, iżda nsiru wkoll individwi ta’ min jafdahom u rispettati fis-soċjetà. Insiru nies ta’ kalibru għoli fis-soċjetajiet tagħna.

Għalhekk, huwa essenzjali li naħdmu biex ‘inwettqu dak li ngħidu’ u ‘nittraduċu kliemna f’azzjonijiet’. Irridu nduru lejn it-tagħlim ta’ Alla, li jipprovdi kodiċi sħiħ ta’ kondotta għal ħajjitna. Jekk verament nemmnu f’Alla, l-għemejjel tagħna għandhom jirriflettu dak it-twemmin. Bl-istess mod, jekk ngħidu li aħna dawk li jixtiequ l-ġid lill-umanità, dik l-istqarrija trid tkun appoġġjata minn azzjonijiet sinċiera u sinifikanti.

Il-fidi u l-għemejjel virtużi

Aċċettazzjoni verbali sempliċi ta’ Alla mhijiex biżżejjed. Se niksbu l-għajnuna u l-qrubija Tiegħu biss meta nsegwu t-tjieba vera u ninvolvu ruħna b’mod attiv f’għemejjel virtużi.

Huwa wkoll importanti li nifhmu li sempliċement nastjenu mill-ħażen mhuwiex it-twemmin kollu kemm hu—għandu jkun akkumpanjat minn progress konsistenti fil-virtù. Hekk kif il-ġisem jeħtieġ nutriment, ir-ruħ tiddependi kemm fuq li tevita d-dnub kif ukoll li tadotta t-tjubija.

It-tkabbir spiritwali huwa taqbida kontinwa. Kull wieħed u waħda minna għandu jivvaluta regolarment il-kundizzjoni tiegħu: X’għandna nagħmlu biex nimxu ’l quddiem spiritwalment? Kif nistgħu nilħqu l-istandard mistenni ta’ tjieba u virtù? U liema responsabbiltajiet inġorru f’dan il-vjaġġ?

Mulejja mexxina fit-triq it-tajba

Nagħlaq bil-kliem sabiħ tal-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana li jispjega dan iktar u jgħid li: “Tabilħaqq, wieħed irid jitbiegħed mill-ħażen iżda fl-istess ħin wieħed irid iwettaq għemejjel ġusti, il-għaliex mingħajrhom m’hemmx salvazzjoni. L-Iżlam ma jwassalx lill-bniedem sa dan l-istadju u jħallih hemm, iżda jkun jixtieq li jaqdi żewġ għanijiet, jiġifieri li jiċħad il-ħażen kollu u li jwettaq azzjonijiet tajbin bil-ħerqa kollha. Sakemm wieħed ma jkollux dawn iż-żewġ kwalitajiet ma jistax jikseb is-salvazzjoni vera.”

Jalla Alla jagħtina l-abbiltà li ngħixu skont dak li ngħidu, li nippurifikaw l-intenzjonijiet tagħna, u li naġixxu b’sinċerità u ġustizzja fl-affarijiet kollha. Mulejja, agħmel l-istat ġewwieni tagħna aħjar mill-istat ta’ barra tagħna, u dejjem mexxina fit-triq it-tajba. Ammen.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Actions speak louder than words., Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article, faith, Harmony between words and deeds, Il-fidi, Imam, Imam Malta, Integrity, Islam, It-Torċa, It-triq it-tajba, Living our words, Malta, Maltese, Muslim, Quran, Quranic, Right path, Sincerity, sincerity of heart | Leave a comment

Community outreach and charitable activities

Posted on August 27, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Over the past few months, the Ahmadiyya Muslim Community has continued its social and charitable initiatives with dedication and compassion. During Ramadan 2025, the Community donated microwaves and juicers to the Migrant Families Centre in Ħal Far.

To mark Eid-ul-Fitr, the Ahmadiyya Muslim Community celebrated with refugee families residing at the Ħal Far Family Open Centre (HFO). The event was filled with warmth and generosity, as members shared delicious food and drinks with the residents.

On the occasion of Eid-al-Adha, the Ahmadiyya Muslim Community hosted a celebration with the residents of Dar il-Liedna in Fgura on Sunday, 8 June 2025, bringing traditional cuisine and festive spirit to the gathering.

In July, the Ahmadiyya Muslim Community also contributed its support to the Dar tal-Providenza Volleyball Marathon.

In support of education, the Ahmadiyya Muslim Community donated essential stationery items to refugee students living in the Ħal Far Hangar Open Centre (HOC). This thoughtful gesture aims to ease the burden on refugee families and ensure that children are well-equipped to actively participate in their education.

The Ahmadiyya Muslim Community also extended its outreach to elderly residents by visiting Vivan Care Residence in Gzira. As part of this initiative, the Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta made a heartfelt donation of basic everyday necessities to support the well-being of the elderly.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Charity | Tagged Ahmadiyya Malta | Leave a comment

Guiding Principles for Lasting Peace, Happiness and Contentment

Posted on August 24, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Kingmaya Studio/Shutterstock.com

Linji gwida għall-paċi dejjiema, il-kuntentizza u s-sodisfazzjon

It-Torċa, 24.08.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Dan l-aħħar kellna d-diskussjoni dwar l-ewtanasja f’pajjiżna. Kull darba wara xi żmien jew perjodu partikolari nibdew niddiskutu xi suġġett differenti. Darba nibdew id-diskussjoni dwar l-abort, xi darba dwar il-kannabis, xi darba dwar il-kaċċa u xi darba dwar l-ewtanasja, biex insemmi biss ftit.

Din mhix xi ħaġa unika għal pajjiżna; l-istess xejra hija osservata madwar id-dinja. Kull tant żmien, jitfaċċa suġġett ġdid li jqanqal dibattitu jew jiddefinixxi mill-ġdid il-fehim tagħna tad-drittijiet—kemm jekk tkun l-ewtanasja, l-abort, jew kwistjoni oħra.

Fl-opinioni tiegħi, naħseb li dan juri li aħna bħala l-bnedmin m’aħniex kuntenti u fil-paċi, u aħna qegħdin f’ taqbida kontinwa biex insibu l-paċi vera, is-serħan tal-moħħ, l-hena, il-kuntentizza u s-sodisfazzjon.

Dan juri wkoll li s-soċjetà tal-lum mhix kuntenta biżżejjed, għalhekk, dejjem tidher bieżla fid-diskuzzjoni dwar suġġetti vari sabiex issib il-paċi vera u dejjiema. Is-soċjetà hija fi sforz kontinwu għall-ksib tas-sliem.

Id-drittijiet u d-dmirijiet

Mill-banda l-oħra, dan juri wkoll li l-umanità tiffoka iktar fuq id-drittijiet minflok id-dmirijiet. Dejjem nixtiequ iktar u iktar, dejjem nixtiequ li jkollna iktar minn dak li għandna; iżda, ninsew ta’ spiss li għandna xi responsabbiltajiet ukoll fuq spallejna.

Naħseb li dan l-approċ mhuwiex approċ validu. L-isforzi kollha magħmula mill-bniedem, matul l-istorja tal-umanità, qatt ma kienu tassew produttivi sal-punt li xtaqu s-soċjetà u l-umanità. Naħseb li l-iżball li l-bniedem jagħmel għall-ksib tal-paċi huwa li minflok li jitgħallem il-modi minn sors veru—Alla l-Ħanin— hu jivvinta metodi ġodda biex jikseb dan il-għan.

Metodi magħmula mill-bniedem biex jikseb paċi dejjiema

Nemmen li l-isforzi magħmula mill-bniedem waħedhom ma jistgħux jagħtu frott pożittiv u kif mixtieq jekk ma jkunux akkumpanjati mill-barkiet divini. Nemmen li, il-mezzi veri tal-hena huma dawk li Alla spjegalna, għax, Hu biss huwa l-aktar għaref; u l-għarfien tal-bnedmin huwa limitat.

Għax ma jistax ikun li Alla ħalaq il-bniedem, ħalaq għatx għat-tjieba, il-ferħ, il-kuntentizza, il-paċi u s-sliem u ma pprovdiex mezzi għalihom. Tassew, Alla jiggwidana bil-kelma tiegħu u permezz tal-profeti tiegħu għall-ksib ta’ dawn l-għanijiet.

Illum nixtieq li nippreżenta xi mezzi u modi li verament iwassluna sal-paċi mixtieqa, u biex niksbu s-serħan tal-moħħ, l-hena u l-kuntentizza dejjiema.

It-tifkira ta’ Alla

L-ewwel u qabel kollox, il-qofol tal-mezzi kollha huwa kif Alla l-Ħanin jispjega fil-Koran Imqaddes li, “Dawk li jemmnu, u qlubhom isibu serħan fit-tifkira ta’ Alla. Tabilħaqq, li fit-tfakkir ta’ Alla jsibu s-serħan tagħhom il-qlub.” (13:29) Dan huwa elaborat aktar billi, “it-tifkira ta’ Alla tassew hija l-akbar virtù.” (29:46)

Jiġifieri, it-tifkira ta’ Alla hija l-akbar ħaġa li tista’ twasslek għall-paċi u s-sliem; u tista’ tagħmlek tassew paċifiku u trankwill, u hija l-ogħla mezz u prinċipju għat-tiksib tal-kuntentizza vera, dejjiema u sostenibbli.

Huwa għalhekk li l-Iżlam jagħmel enfasi kostanti fuqha, u nsibu tfakkiriet frekwenti dwarha fil-Koran Imqaddes, pereżempju, ‘ftakar fl-isem ta’ Sidek filgħodu u filgħaxija’. (76:26)

Is-servizz għall-umanità

It-tieni, is-servizz għall-umanità u li naqdu lil ħutna l-bnedmin huwa wkoll mod mill-aqwa biex niksbu s-sliem ġewwa qlubna. Alla l-Ħanin jispjega fil-Koran Imqaddes (3:111) il-karatteristiċi li jagħmluna uniċi fil-ħolqien li huma, is-servizz għall-umanità, tistinkaw għat-tjubija, tevitaw il-ħażen, u temmnu f’Alla.

Il-Koran Imqaddes jiddikjara li: “Jitimgħu lill-fqar, ’l-orfni u ’l-imjassrin għall-imħabba ta’ Alla, u jassigurawhom: Nitimgħukom biss għas-sodisfazzjon ta’ Alla.” (76:9-10)

Din il-kawża nobbli għas-servizz għall-umanità għandha tkompli jekk nixtiequ li qlubna jiksbu l-paċi dejjiema.

Kieku niffokaw aktar fuq li nagħtu milli nieħdu, id-dinja ssir post mill-isbaħ — mimli ħajja, ferħ, sodisfazzjon u paċi.

Il-moderazzjoni u s-sempliċità

Il-moderazzjoni hija wkoll virtù u mod mill-isbaħ biex wieħed jasal għall-bir li jista’ jimlieh bil-ferħ u s-sliem. Għalhekk, Alla jgħid lill-bnedmin biex dejjem ikunu moderati u jgħid li, ‘kulu u ixorbu iżda dejjem b’moderazzjoni; tassew Alla ma jħobbx lil dawk li ma jqisux il-moderazzjoni’. (Il-Koran, 7:32)

Barra minn hekk jgħid li anke għandhom jieħdu ħsieb meta jonfqu, la jkunu estravaganti u lanqas xħaħ iżda jkunu moderati bejn it-tnejn. (25:68)

Meta nsibu bilanċ fil-qligħ u l-infiq tagħna, fid-drittijiet u fir-responsabbiltajiet soċjali u umanitarji tagħna, u fil-bżonnijiet u x-xewqat tagħna, nevitaw li npoġġu piżijiet bla bżonn fuq ruħna. Dan il-bilanċ jgħinna nirreżistu r-regħba u l-egoċentriżmu, u jippermettilna nsiru aktar umli u umani — u dan, żgur, iwassal għal ħajja aktar paċifika.

Barra minn hekk, li ngħixu ħajja ta’ sempliċità, li nagħtu kas tal-oħrajn, li nżuru l-morda, u li ngħinu lil dawk fil-bżonn huma kollha aspetti profondament importanti għat-tfittxija tagħna għall-paċi.

Ħajja tal-familja

Ħajja tal-familja b’saħħitha hija prinċipju ewlieni fl-Iżlam, li jqis il-familja bħala l-punt ċentrali tal-iżvilupp spiritwali, morali u soċjali. Il-Koran Imqaddes spiss jenfasizza l-importanza tal-familja—joffri gwida dwar kif it-tfal għandhom jittrattaw lill-ġenituri tagħhom b’qalb tajba, u jagħti struzzjonijiet lill-ġenituri fir-responsabbiltajiet tagħhom lejn uliedhom.

Jekk il-paċi tista’ tiġi stabbilita fil-familja, naturalment testendi għal soċjetà usa’. Kull individwu—kemm il-ġenituri kif ukoll it-tfal—għandu rwol x’jaqdi fit-trawwim ta’ din il-paċi.

Meta l-prinċipji kollha msemmija hawn fuq — mit-tifkira ta’ Alla sas-servizz lill-umanità u ż-żamma ta’ ħajja familjari sana — jitpoġġew fil-prattika, żgur li jwasslu għal ħajja ta’ sodisfazzjon, kuntentizza, u paċi kemm f’din id-dinja kif ukoll fil-Ħajja ta’ Wara.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article, Familja, Id-drittijiet u d-dmirijiet, Il-moderazzjoni, Is-servizz għall-umanità, Islam, It-tifkira ta’ Alla, It-Torċa, Kuntentizza, Malta, Maltese, Moderation, Muslim, Paċi, Peace, Remembrance of Allah, Sempliċità, Serving Mankind, Simplicity, sodisfazzjon, Ħajja tal-familja | Leave a comment

Id-Dawl 91

Posted on August 24, 2025 by Laiq Ahmed Atif

ID-DAWL 91

Id-Dawl 91 Download

Posted in Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, Id-Dawl, Id-Dawl 91, Id-Dawl Magazine, Islam, Malta, Maltese, Quran | Leave a comment

	Nemat Ali on The life of humility and …
	Nemat Ali on Interfaith Diversity Week 2024…
	Nemat Ali on Is the Holy Quran inspired by…
	prayer time on The Holy Quran – A Casket of…
	prayer time on The Holy Quran – A Casket of…

L-Iżlam jippermetti li n-nisa jkomplu jistudjaw?

Fit-tfakkir u l-gratitudni tinsab il-prosperità vera!

Il-Ġiħad moħbi: Ir-rwol tal-mara fid-dar

Kif tittratta l-ġirien tiegħek

Il-paċi ta’ Gaza titlob aktar milli wegħdiet—titlob ġustizzja, kompassjoni u ħniena!

Il-lingwa tal-imħabba: Kura għall-kunflitt

Nieħdu ħsieb l-ambjent u l-pjaneta tagħna

Il-ħtieġa ta’ ħajja bilanċjata f’dinja mgħaġġla u impenjattiva

Spazji ħielsa mit-tipjip: Pass importanti lejn nazzjon aktar b’saħħtu

Il-Paċenzja: Triq lejn is-saħħa interna u l-premju divin

TROBBIJA TA’ TFAL DEVOTI F’DINJA MODERNA

IL-PINNA U L-KTIEB: GĦODOD GĦALL-BINI TAL-ĠEJJIENI

Projbizzjoni tal-alkoħol: L-aħjar triq għall-protezzjoni u s-sigurtà

L-GĦAN U L-OBJETTIV TAL-ĦAJJA UMANA

Taqwa (il-ġustizzja u l-pjetà), prerekwiżit għas-suċċess veru

Is-sofferenzi tal-ġenerazzjonijiet il-kbar

Ngħixu kliemna: It-triq tas-sinċerità u l-integrità

Linji gwida għall-paċi dejjiema, il-kuntentizza u s-sodisfazzjon

Recent Posts

Recent Comments

Archives

Categories

Ahmadiyya Jamaat Malta www.ahmadiyya.mt amjmalta@gmail.com 0035679655255 0035621655255