Smoke-free spaces: An important step towards a healthier nation

Posted on October 5, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Phovoir/Shutterstock.com

Spazji ħielsa mit-tipjip: Pass importanti lejn nazzjon aktar b’saħħtu

It-Torċa, 05.10.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Is-saħħa hija għana; u bla dubju ta’ xejn jekk hemm is-saħħa, hemm id-dinja kollha; jekk m’hemmx is-saħħa, m’hemm xejn. Tassew, is-saħħa tajba hija rigal prezzjuż, grazzja kbira u barka mill-aqwa mingħand Alla. Għalhekk, għandna dejjem nieħdu ħsieb saħħitna bl-aħjar mod possibbli.

It-tipjip huwa theddida serja għas-saħħa tagħna u joħloq ħsara sinifikanti għall-benesseri tal-bniedem. Għalhekk, irridu nevitaw din id-drawwa mhux mixtieqa u naħdmu biex inżommu l-inħawi tagħna ħielsa mid-duħħan. L-inizjattiva li ġejja biex żewġ bajjiet jiġu nominati bħala ħielsa mid-duħħan mill-1 ta’ Jannar hija pass pożittiv lejn il-ħolqien ta’ spazji pubbliċi aktar nodfa u b’saħħithom.

Għaliex in-nies għadhom qed jixegħlu s-sigaretti?

Minkejja l-għarfien u l-fehim tar-riskji kbar għas-saħħa u l-ħsara tat-tipjip, u minkejja l-avvanzi fil-mediċina moderna, it-tipjip jibqa’ l-qattiel ewlieni li jista’ jiġi evitat fid-dinja. Allura għaliex in-nies għadhom qed jixegħlu s-sigaretti?

Hemm tant informazzjoni disponibbli fil-kotba, l-internet u fil-mowbajls tagħna dwar il-ħsara tat-tipjip, iżda xorta n-nies ma jitgħallmux u jieqfu jpejpu.

L-avvanz tax-xjenza medika għamel il-ħajja aktar sigura, aktar b’saħħitha, u itwal għal ħafna nies. Trattamenti u teknoloġiji ġodda qed ifejqu mard li darba kien fatali. Madankollu, ironikament, qed naraw żieda f’ċerti problemi ta’ saħħa.

Fost l-aktar kontributuri perikolużi għal saħħa ħażina hemm it-tipjip, l-abbuż tal-alkoħol, u l-użu tad-droga. Minn dawn, it-tipjip jibqa’ l-aktar mifrux — legali, aċċettat soċjalment, u disponibbli b’mod wiesa’. Iżda huwa wkoll wieħed mill-aktar fatali.

Qattiel globali

Skont l-Organizzazzjoni Dinjija tas-Saħħa (WHO), it-tabakk joqtol aktar minn 7 miljun ruħ kull sena, inklużi madwar 1.6 miljun persuna li ma jpejpux li huma esposti għad-duħħan tat-tipjip.

Huwa ta’ dispjaċir kbir li madwar 80% tal-1.3 biljun persuna fid-dinja li jużaw it-tabakk jgħixu f’pajjiżi bi dħul baxx u medju. Minkejja l-faqar u n-nuqqas ta’ riżorsi, in-nies jaħlu r-riżorsi disponibbli fuq it-tipjip, u mbagħad fuq il-problemi ta’ saħħa marbuta mat-tipjip.

L-epidemija tat-tabakk hija waħda mill-akbar theddidiet għas-saħħa pubblika li qatt iffaċċjat id-dinja, responsabbli għall-mewt ta’ miljuni ta’ nies kull sena kif ukoll diżabilità u tbatija fit-tul minn mard relatat mat-tabakk.

Il-forom kollha tat-tabakk huma ta’ ħsara

L-Organizzazzjoni Dinjija tas-Saħħa tenfasizza wkoll li l-forom kollha ta’ użu tat-tabakk huma ta’ ħsara, u m’hemm l-ebda livell sikur ta’ espożizzjoni għat-tabakk. It-tipjip tas-sigaretti huwa l-aktar forma komuni ta’ użu tat-tabakk madwar id-dinja.

Minkejja dan, miljuni xorta jagħżlu li jpejpu — ħafna drabi mingħajr ma jkunu konxji ta’ kemm jaffettwa profondament mhux biss lil saħħithom stess, iżda wkoll il-ħajjiet ta’ dawk kollha ta’ madwarhom.

It-tipjip ħafna drabi jibda fl-adolexxenza. Il-kurżità, il-peer pressure jew it-twemmin li jtaffi l-istress jistgħu jwasslu għal sperimentazzjoni bikrija. Ħafna żgħażagħ jaraw l-adulti — anke l-ġenituri tagħhom stess — ipejpu regolarment, u jassumu li żgur ma jagħmilx ħsara.

It-tipjip u l-Iżlam

Għalhekk, is-soċjetajiet, il-komunitajiet u r-reliġjonijiet jiskoraġġixxu l-użu tat-tabakk u t-tipjip. Fl-Iżlam, minħabba li t-tipjip jagħmel ħsara lis-saħħa tal-bniedem, huwa skoraġġut bil-qawwa.

L-Iżlam jgħallem: “Toqtlux jew tagħmlux deni lilkom infuskom” (Il-Koran 4:30). Filwaqt li t-tipjip ma jwassalx għal mewta jew qerda immedjata, bla dubju li jikkawża ħafna ħsara wara ċertu żmien. Għaldaqstant, fid-dawl tal-prinċipji Iżlamiċi, it-tipjip huwa skoraġġut jew mhux mixtieq.

Ħsara finanzjarja u soċjali

It-tipjip mhux biss jagħmel ħsara lis-saħħa tal-bniedem, iżda jpoġġi wkoll pressjoni finanzjarja serja fuq il-familji u l-ekonomiji nazzjonali. Dawk li jpejpu jonfqu mijiet jew saħansitra eluf ta’ ewro kull sena fuq it-tabakk.

Ħafna familji bi dħul baxx jissagrifikaw il-bżonnijiet bażiċi biex jaffordjaw is-sigaretti. Għall-istudenti, it-tipjip jista’ saħansitra jfixkel l-għanijiet akkademiċi tagħhom — bil-flus li suppost imorru għall-kotba jew l-ikel jintefqu fuq is-sigaretti.

Kalkolu sempliċi huwa biżżejjed biex tifhem il-piż finanzjarju li t-tipjip ipoġġi fuq l-individwi u l-familji. Jekk xi ħadd ipejjep pakkett wieħed ta’ sigaretti kuljum, u pakkett standard ta’ 20 sigarett jiswa madwar €6, dan jammonta għal madwar €180 fix-xahar—jew madwar €2,200 fis-sena.

Dak ammont sinifikanti ta’ flus. Minflok jista’ jintuża b’modi ferm aktar produttivi u sinifikanti:

• Sħubija annwali fil-gym għall-familja ta’ erba’ persuni

• Vjaġġ jew tnejn għall-vaganzi tal-familja

• Għadd kbir ta’ kotba, ikel tajjeb għas-saħħa, jew riżorsi edukattivi

• Jew saħansitra donazzjonijiet ta’ karità li jgħinu biex jitimgħu lil dawk bil-ġuħ jew jappoġġjaw lil dawk fil-bżonn, eċċ.

Issa kkunsidra: X’inhuma l-benefiċċji reali tat-tipjip?

M’hemm xejn—ħsara u ħsara biss, mill-bidu sal-laħħar. Jagħmel ħsara lil saħħtek u jpoġġi piż finanzjarju li jista’ jiġi evitat fuqek u fuq il-familja tiegħek.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Health, Islam, it-tipjip, it-tipjip joqtol, It-Torċa, Malta, Maltese, Muslim, Quran, Smoke free zones, smoking | Leave a comment

Standing for justice, peace and human dignity

Posted on September 30, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, TV interviews | Tagged Ahmadiyya Malta, F Living Show, F Living TV, Human dignity, Human rights, Islam, Justice, Malta, Maltese, Peace, Quran | Leave a comment

Patience: A path to inner strength and divine reward

Posted on September 30, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Andrei Askirka/Shutterstock.com

Il-Paċenzja: Triq lejn is-saħħa interna u l-premju divin

Il-Leħen, 28.09.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

F’dinja mimlija provi, diżappunti, u inċertezzi, il-paċenzja, jew is-sabar, hija virtù li ġġib il-paċi, ir-reżiljenza, u t-tkabbir spiritwali. Huwa minnu li mhux faċli li l-bniedem iżomm il-paċenzja, iżda, meta l-bniedem verament juri l-paċenzja b’mod sħiħ, jibbenefika minn din il-virtù kbira b’mod meraviljuż.

Alla l-Ħanin jgħid fil-Koran Imqaddes li: “Fittxu l-għajnuna fis-sabar u t-talb; u din hija tabilħaqq (ħaġa) tqila, ħlief għall-umli fl-ispirtu, li jemmnu li għad jiltaqgħu ma’ Sidhom, u li għad jerġgħu lura għandu.” (2:46-47)

Jiġifieri li l-paċenzja mhijiex dgħufija, pjuttost, hija virtù meraviljuża, u dawk biss li huma nies tassew fidili u għandhom fidi soda f’Alla jistgħu juru sabar u paċenzja fi żmien l-isfidi, l-uġigħ u l-prova. Il-paċenzja hija l-kwalità u l-karatteristika ta’ dawk li verament jemmnu u għandhom fidi soda fil-Mulej tagħhom.

Tama u inkoraġġiment

Il-messaġġ ewlieni ta’ dawn il-versi huwa ta’ tama u inkoraġġiment. Jekk dawk li jemmnu aġixxew bil-paċenzja u t-talb, m’għandhomx għalfejn jibżgħu. Fi kliem ieħor, jekk jastjenu mill-ħażen, u jipprattikaw il-virtù u jkunu sodi u josservaw il-paċenzja u jitolbu kontinwament lil Alla għall-għajnuna, Huwa żgur li jibagħtilhom l-għajnuna Tiegħu, u ma jitħallewx waħedhom.

Il-kliem, ‘dan tabilħaqq huwa diffiċli ħlief għall-umli fl-ispirtu’, ifisser li l-att li wieħed ifittex l-għajnuna ta’ Alla permezz tal-paċenzja u t-talb mhuwiex faċli. Jeħtieġ mhux biss spirtu ġust iżda wkoll wieħed ta’ rażan u fiduċja sħiħa.

Meta wieħed jirrifletti fuq din il-virtù jifhem li, il-paċenzja mhix biss tipprovdi t-trankwillità meta jkun hemm il-problemi iżda tgħin biex wieħed ibaħħar sewwa u joħroġ mit-tempesta. Dawk li jibqgħu kalmi u sodi tul iċ-ċirkostanzi diffiċli għandhom ċans li jmorru aħjar minn dawk li jippanikjaw jew ikunu nervużi.

Il-ġentilezza u s-sabar

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, enfasizza wkoll fuq dan il-valur mill-isbaħ u qal li: “Intom għandkom żewġ kwalitajiet li Alla japprezza: il-ġentilezza u s-sabar.”

Fi kliem ieħor qal: “Alla huwa Ġentili u jħobb il-ġentilezza u jikkonċedi l-ġentilezza fejn Huwa ma jikkonċedix il-ħruxija jew affarijiet oħra.”

Il-ħajja tal-Messaġġiera

Meta naqraw l-istejjer tal-Profeti u l-Messaġġiera ta’ Alla nsibu li sofrew ħafna matul ħajjithom, iżda dejjem urew paċenzja, reżiljenza u fidi f’Sidhom. Dejjem ħarġu rebbieħa minn kull prova u tbatija li waqgħet fuqhom.

Din hija evidenza ċara li dawk biss li għandhom fidi soda fil-Mulej tagħhom u għandhom tama fil-ħniena u l-grazzja Tiegħu juru paċenzja; u li t-tmiem ta’ dawk li juru paċenzja huwa dejjem onorabbli u dejjiemi. Għaldaqstant, irridu nissodaw f’din il-kwalità morali; u rridu ngħollu l-istandards tal-paċenzja tagħna waqt li ninvolvu ruħna fit-talb.

Barra minn hekk, huwa wkoll ferm importanti li ngħallmu lil uliedna minn mindu jkunu żgħar dwar din il-virtù mill-isbaħ sabiex, minflok ma jippanikjaw waqt kwalunkwe diffikultà, jibqgħu sodi u kalmi, ibaħħru sewwa u joħorġu mit-tempesta.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, art, Divine reward, Hope, Il-Leħen, Il-ġentilezza u s-sabar, Il-ħajja tal-Messaġġiera, Imam, inner peace, Islam, Malta, Maltese, Muslim, Patience and sincerity, photography, Quran, Tama u inkoraġġiment, travel | Leave a comment

Raising pious children in a modern world

Posted on September 28, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Aisylu Ahmadieva/Shutterstock.com

TROBBIJA TA’ TFAL DEVOTI F’DINJA MODERNA

It-Torċa, 28.09.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Ibni l-għażiż! Osserva t-Talb, amar it-tajjeb, ipprojbixxi l-ħażin, u ssaporti bis-sabar dak kollu li jiġrilek. Tabilħaqq li dawn (l-għemejjel) huma mill-aqwa kwalitajiet. La ddawwarx wiċċek min-nies (bi kburija), u lanqas timxi fuq l-art b’arroganza; żgur, Alla ma jħobbx lil xi ħadd arroganti u kburi. Imxi kif jixraq b’pass moderat, u baxxi leħnek.” (Il-Koran Imqaddes, 31:18-20)

X’gwida sabiħa! Dan il-kliem ta’ pariri sbieħ u komprensivi, mitkellma mill-Profeta Luqman lil ibnu, jirriflettu mħabba paterna profonda u għerf bla żmien. Il-gwida tiegħu tiġbor fil-qosor l-essenza ta’ xi tfisser li tgħix ħajja ġusta, bilanċjata u b’għan. Fi ftit versi biss, Luqman jiddeskrivi qafas morali komplut li jittratta l-konnessjoni spiritwali, id-dixxiplina personali, l-umiltà u r-responsabbiltà soċjali.

Meta nirriflettu fuq dawn il-versi, insibu fihom kodiċi ta’ kondotta profondament rilevanti—speċjalment għal dawk minna kkonċernati bit-trobbija tal-ġenerazzjoni li jmiss fid-dinja kumplessa tal-lum.

Il-gwida ta’ Luqman tenfasizza t-talb u l-qima, ir-riforma personali, ir-reżistenza permezz tal-provi, l-umiltà u l-moderazzjoni—elementi bażiċi kollha fl-iżvilupp morali u spiritwali ta’ wliedna. Huwa jagħti struzzjonijiet lil ibnu mhux biss biex jibqa’ leali għall-fidi iżda wkoll biex jadotta karattru nobbli, jevita l-arroganza u jgħix bil-grazzja u r-rażan.

Tħejjija għal għada

Nemmen li l-versi ta’ hawn fuq jipprovdu kodiċi komprensiv għall-ġenituri f’termini tal-isforzi tagħhom biex iħejju l-ġenerazzjoni ta’ għada—devota, spiritwali, onesta, sinċiera u fidila.

Il-Koran Imqaddes iggwida wkoll kemm lill-irġiel kif ukoll lin-nisa biex jimxu fit-triq tas-sewwa filwaqt li jżommu għada f’moħħhom, u jgħid, “Intom li temmnu, ibżgħu minn Alla! Ħalli kull ruħ tħares lejn dak li tibgħat għall-għada. Ibżgħu minn Alla; tassew Alla jaf sewwa b’dak li tagħmlu.” (Il-Koran, 59:19)

Nipprovdu trobbija tajba lil uliedna

Dan il-vers jenfasizza xi prinċipji ewlenin f’termini ta’ kif nipprovdu trobbija tajba lil uliedna. L-aktar punt importanti huwa li rridu nsiru devoti aħna stess qabel ma nipprovdu trobbija devota lil uliedna. Persuna bil-għatx ma tistax taqta’ l-għatx ta’ ħaddieħor, persuna għamja spiritwalment ma tistax iddawwal u ma tistax turi t-triq tas-sewwa lil ħaddieħor. Għalhekk, qabel ma nistennew li wliedna jsiru devoti u onesti, aħna stess għandna nadottaw it-triq tas-sewwa, it-tjubija u l-ġustizzja.

It-tieni, dan il-vers jindika li l-kawża ewlenija ta’ kull immoralità jew dnub tinsab f’attitudni traskurata lejn il-fehim ta’ dak li Alla li Jista’ Kollox jixtieq minna. Jiġifieri n-negliġenza tad-dmirijiet u r-responsabbiltajiet tagħna tbegħedna mill-iskop veru tagħna. Għalhekk, hija r-responsabbiltà tagħna li dejjem nippjanaw sew u nżommu l-futur tagħna f’moħħna, u qatt m’għandna ninsew li l-ġenerazzjoni li qed inrabbu llum hija t-tmexxija ta’ għada.

Inżejnu ħajjitna

Il-Kap tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana spjega dan is-suġġett f’wieħed mid-diskorsi tiegħu. Huwa qal li, Alla li Jista’ Kollox jgħid li għandna nżommu dan il-prinċipju bażiku f’moħħna: irridu nimxu fit-triq tas-sewwa u mmexxu ħajjitna skont dan. Għandna dejjem ninkwetaw dwar għada u l-futur tagħna.

Iżda, dan it-tħassib għall-futur m’għandux ikun dwar ix-xewqat tad-dinja, iżda pjuttost dwar il-benesseri morali u spiritwali tagħna: kif nibqgħu fidili lejn Alla li Jista’ Kollox, kif dejjem nuru lealtà lejn Alla li Jista’ Kollox u kif nagħmlu l-kmandamenti Tiegħu aspett essenzjali tal-ħajja tagħna ta’ kuljum.

Ladarba

Ladarba dan is-sens ta’ tħassib isir parti minn ħajjitna, imbagħad biss inkunu nistgħu ngħixu ħajjitna bħal dawk li jemmnu u mbagħad biss inkunu nistgħu nżejnu ħajjitna fil-ħajja ta’ wara.

Ladarba nagħmluha riżoluzzjoni soda u parti mill-fidi tagħna li din id-dinja hija biss temporanja u li l-ħajja ta’ wara hija l-ħajja reali u ta’ dejjem, ladarba jkollna fidi soda fir-responsabbiltà tal-azzjonijiet tagħna fil-ħajja ta’ wara, ladarba jkollna fidi soda li Alla hu li Jista’ Kollox u dak li Jaf il-moħbi u dak li jidher u li jaf saħansitra s-sigrieti tagħna u x’hemm fil-fond ta’ qlubna, u li Hu Konxju ta’ Kollox tal-viżibbli u tal-inviżibbli, allura rridu nirriflettu bir-reqqa fuq dawn il-kelmiet ta’ Alla li Jista’ Kollox li “kull ruħ tħares lejn dak li tibgħat għall-għada.”

Irriflettu fuq x’għamiltu biex togħġbu lil Alla li Jista’ Kollox u x’għamiltu biex tiżguraw il-ġenerazzjoni futura.

Xi tfisser l-għada?

L-għada m’għandhiex tkun biss l-għada ta’ ħajjitna stess jew tal-ħajja ta’ wara iżda tappartjeni wkoll lil uliedna: li nrabbuhom bil-pjetà, li nrabbuhom bl-ogħla morali, li nrabbuhom b’riżoluzzjoni soda fil-fidi tagħhom, li nrabbuhom bħala ċittadini leali u li ngħinuhom jeċċellaw f’kull aspett tal-ħajja.

Dan mhux biss se jżejjen ħajjithom f’din id-dinja u ħajjithom fil-ħajja ta’ wara u jaqla’ l-pjaċir ta’ Alla li Jista’ Kollox, iżda se jagħmilna wkoll jistħoqqilna premju minħabba t-trobbija tajba li pprovdejna lilhom.

Alla li Jista’ Kollox ma jħalli l-ebda għemil tajjeb jgħaddi mingħajr premju, allura kif jista’ ma jippremjaniex għall-għemejjel li nagħmlu purament biex insegwu l-kmandament Tiegħu? Li nħallu warajna tfal devoti li jitolbu għalina se jżejjen ukoll il-futur tagħna għax se jkomplu l-għemejjel tajbin tagħna u jitolbu għalina u dan se jsir mezz biex ngħollu l-gradi tagħna fil-ħajja ta’ wara.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Artilce, Imam, Islam, It-Torċa, It-trobbija tajba tat-tfal, Malta, Maltese, Nipprovdu trobbija tajba lil uliedna, Quran, raising children, Trobijja ta' tfal, Tħejjija għal għada, Xi tfisser l-għada? | Leave a comment

Pen and Book: Tools for Future Building

Posted on September 21, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: ITTIGallery/Shutterstock.com

IL-PINNA U L-KTIEB: GĦODOD GĦALL-BINI TAL-ĠEJJIENI

It-Torċa, 21.09.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

F’era ta’ bidla teknoloġika mgħaġġla u trasformazzjoni soċjali, l-għodod li nużaw biex nibnu l-futur jibqgħu msejsa fuq prinċipji eterni. Fost l-aktar għodod qawwija hemm il-pinna u l-ktieb—simboli tal-għarfien, l-edukazzjoni, u l-illuminazzjoni. Fid-dawl tal-Iżlam, dawn mhumiex sempliċi strumenti tal-kitba u l-qari; huma vetturi sagri tal-verità, ir-responsabbiltà, u t-trasformazzjoni.

Minħabba s-sinifikat immens tal-edukazzjoni u l-għarfien, il-Koran Imqaddes u l-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, enfasizzaw ħafna fuq l-akkwist tal-għarfien u l-edukazzjoni matul ħajjitna. L-importanza tista’ tinftiehem mill-fatt li l-ewwel rivelazzjoni lill-Profeta Muħammad bdiet bil-kmand: “Aqra f’isem Sidek li ħalaq kollox.” (Il-Koran, 96:2)

Il-pinna, il-qari, u l-għarfien

F’dan il-kmand wieħed, il-pinna, il-qari, u l-għarfien huma intrinsikament marbuta. Il-versi li ġejjin jenfasizzaw: “Aqra! Sidek hu dak li jagħmel l-aktar ġid. Dak li għallem lill-bniedem bil-pinna—għallem lill-bniedem dak li ma kienx jaf.” (96:5-6)

Dawn il-versi jenfasizzaw bil-qawwa l-importanza tal-pinna u l-kitba. Huma jenfasizzaw li l-pedament taċ-ċivilizzazzjoni Iżlamika għandu l-għeruq tiegħu fl-edukazzjoni u l-litteriżmu. Il-pinna ssir strument divin li permezz tiegħu l-messaġġ ta’ Alla jiġi ppreservat u li permezz tiegħu l-umanità tiġi mdawla.

Il-versi jirreferu wkoll għall-irwol profond li l-pinna kellha fit-tixrid u l-preservazzjoni kemm tal-għarfien spiritwali kif ukoll tal-fehim xjentifiku. Il-Koran mhux biss żvela veritajiet divini iżda ispira wkoll kurżità intellettwali u t-tfittxija għall-għarfien f’diversi oqsma.

Ktieb: Mezz ta’ għarfien

L-importanza u l-uniċità tal-ktieb huma bla dubju, għaliex jipprovdi għarfien, informazzjoni u fehim. Matul l-istorja, studjużi inklużi studjużi Musulmani pproduċew libreriji vasti ta’ għarfien f’kull qasam: teoloġija, filosofija, mediċina, astronomija, matematika, liġi, u aktar. Dawn il-kotba għenu biex tinbena ċivilizzazzjoni li tiffjorixxi u kkontribwew għall-avvanz tad-dinja.

Il-qari u l-kitba tal-kotba mhumiex biss dwar l-informazzjoni; huma dwar il-formazzjoni—it-tiswir tal-imħuħ, il-karattri, u s-soċjetajiet.

L-edukazzjoni bħala triq għall-bini tal-futur

Hekk kif tibda s-sena skolastika, il-pinna u l-ktieb għandhom irwol eċċellenti fil-ħajja tal-istudenti biex ifittxu l-għarfien u l-edukazzjoni, li hija triq għall-bini tal-futur tagħhom u għat-twettiq tal-ħolm tagħhom. L-Iżlam jinkoraġġixxi lil kull individwu, raġel u mara, biex ifittex l-għarfien, kif ġie enfasizzat mill-Profeta Muħammad li: “Huwa l-obbligu ta’ kull raġel Musulman u ta’ kull mara Musulmana li jiksbu l-għarfien u l-edukazzjoni.”

F’ħajtu, il-Profeta Muħammad, is-sliem għalih, stabbilixxa sistema edukattiva eċċellenti, li permezz tagħha l-istandards intellettwali ta’ dik is-soċjetà għolew. Nies litterati u edukati sew ġew mgħallma biex jgħallmu lil dawk li ma kinux edukati. Ġew stabbiliti miżuri speċjali biex jipprovdu edukazzjoni lill-orfni u membri vulnerabbli oħra tas-soċjetà. Dan kollu sar sabiex id-dgħajfa u dawk bla saħħa jkunu jistgħu jqumu fuq saqajhom u javvanzaw.

Barra minn hekk, huwa stabbilixxa l-importanza tat-tagħlim billi ħeles lill-priġunieri tal-gwerra bi skambju għat-tagħlim u l-edukazzjoni ta’ ħaddieħor. Mill-bidu nett, il-Musulmani kienu mmexxija mill-prinċipju li soċjetà edukata hija soċjetà b’saħħitha. Il-Koran Imqaddes innifsu wera l-importanza tal-edukazzjoni billi għallem it-talba: “O Sidi, żidni fl-għarfien.” (20:115)

Din it-talba hija sors ta’ għajnuna u ispirazzjoni kbira lejn it-tagħlim u l-avvanz tal-kawża tal-għarfien uman. Din hija l-gwida li ispirat ix-xogħlijiet ta’ ġenerazzjonijiet ta’ intellettwali, filosfi u inventuri Musulmani fil-Medju Evu. Tabilħaqq, jekk inħarsu lura aktar minn millennju, naraw kif ix-xjentisti u l-inventuri Musulmani kellhom irwol fundamentali fl-avvanz tal-għarfien u l-iżvilupp ta’ teknoloġiji, li ttrasformaw id-dinja u għadhom jintużaw illum.

Ħidma għall-edukazzjoni tal-foqra

Għalhekk, mill-bidu nett, l-Iżlam enfasizza l-valur immens tat-tagħlim u l-ispinta tal-konfini tal-għarfien uman. Il-Komunità Ahmadiyya Musulmana dejjem ippromoviet l-edukazzjoni f’kull livell u f’kull parti tad-dinja. Huwa f’dan l-ispirtu li l-Komunità Ahmadiyya fetħet ħafna skejjel primarji u sekondarji f’partijiet remoti u milquta mill-faqar tal-Afrika. Biex tipprovdi opportunitajiet ta’ edukazzjoni lit-tfal, il-komunità qed tipprovdi ilma ġieri nadif fi rħula remoti, li jfisser li t-tfal huma liberi li jmorru l-iskola, minflok ma jqattgħu l-ġranet tagħhom jivvjaġġaw għal mili jfittxu li jiġbru l-ilma tal-għadira għall-użu domestiku tal-familja tagħhom.

Biex tavvanza l-kawża tal-għarfien u l-edukazzjoni u biex tħeġġeġ bidu ġdid ta’ xjenzjati u akkademiċi kbar, il-Komunità Ahmadiyya bdiet tradizzjoni li tagħti midalji tad-deheb għall-eċċellenza akkademika. Kull sena, mijiet ta’ subien u bniet Musulmani Aħmadin jew irġiel u nisa jingħataw midalji tad-deheb.

L-edukazzjoni hija ċ-ċavetta biex niġġieldu l-faqar

Filwaqt li jenfasizza l-importanza tal-edukazzjoni, il-Kap dinji tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana jgħid: Ċertament, nemmnu li l-aċċess għall-edukazzjoni huwa ċ-ċavetta biex jinkiser iċ-ċiklu tal-faqar li ilu jolqot pajjiżi ekonomikament dgħajfa għal ġenerazzjonijiet sħaħ. Dan nitgħallmu mill-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, li ħeġġeġ lill-Musulmani biex jiffinanzjaw l-edukazzjoni ta’ membri vulnerabbli tas-soċjetà, bħall-orfni u l-foqra.

Huwa għallem li l-avvanz spiritwali kien intrinsikament marbut mas-servizz lill-umanità u għalhekk Musulman ma setax jikseb l-imħabba ta’ Alla li Jista’ Kollox biss permezz tal-qima u t-talb, iżda l-imħabba ta’ Alla li Jista’ Kollox kienet teħtieġ li l-Musulmani jaqdu lill-umanità u jippromwovu l-edukazzjoni.

Għalhekk, huwa d-dmir tagħna li nakkwistaw l-għarfien u navvanzaw l-edukazzjoni tagħna bl-aħjar mod possibbli, u li naħdmu għall-avvanz tal-edukazzjoni billi ngħinu u nedukaw tfal oħra fil-bżonn, vulnerabbli u foqra, sabiex id-dinja tiddi u ddawwal bis-sbuħija tal-edukazzjoni u l-għarfien.

Il-kotba u l-pinen mhumiex biss għall-istudjużi—huma għodod għal kull min jemmen biex jikber spiritwalment, intellettwalment u soċjalment. Ġenerazzjoni edukata, ibbażata fuq il-valuri, hija l-pedament għall-bini ta’ futur ġust, etiku u prosperu.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article, Education | Tagged Ahmadiyya Malta, Book, Education, Edukazzjoni, il-futur, Imam Malta, Islam, Knowledge, Koran, Ktieb, L-edukazzjoni hija ċ-ċavetta, L-għarfien huwa l-barka, Muslim, Pen, Pen and Book: Tools for Future Building, Quran, Scholastic Year, School | Leave a comment

Participation in an inclusion event in Żejtun

Posted on September 19, 2025 by Laiq Ahmed Atif

The Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta participated in the Community Police Inclusion Event held at San Girgor Garden, Żejtun, on Friday, 19 September 2025. The initiative aimed to strengthen social cohesion and foster mutual understanding within the community.

The Ahmadiyya Muslim Community Malta set up an informative stall showcasing a selection of informative Islamic literature and books, which were freely distributed to visitors. The stall also featured prayer essentials, including prayer caps, prayer mats (Musallah), and Islamic prayer beads (Tasbeeh).

Visitors engaged in meaningful conversations on interfaith topics and enquired about various aspects of Islamic beliefs and practices. Many expressed appreciation for the open and respectful dialogue. Gifts such as prayer beads (Tasbeeh), prayer mats (Musallah), and prayer caps were offered to those interested, while children enjoyed refreshments provided at the stall. The Mayor of Żejtun attended the event and conveyed his appreciation for the Jamaat’s contribution. Local police officials also commended the Jamaat’s active participation and recognised its continued efforts in promoting inclusion, harmony, and mutual understanding.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Harmony | Tagged Ahmadiyya Malta, Islam, Malta, Maltese, Quran | Leave a comment

Alcohol Prohibition: The Best Path to Protection and Safety

Posted on September 17, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Africa Studio/Shutterstock.com

Projbizzjoni tal-alkoħol: L-aħjar triq għall-protezzjoni u s-sigurtà

In-Nazzjon, 17.09.2025| Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Il-konsum tal-alkoħol huwa strettament ipprojbit fl-Iżlam, u l-għerf wara din il-projbizzjoni jsir dejjem aktar evidenti meta nosservaw l-impatt tiegħu fuq l-individwi u s-soċjetà. Fl-aħħar ġimgħat, it-toroq ta’ Malta raw żieda traġika f’inċidenti fatali, li ħafna minnhom kienu direttament marbuta ma’ sewqan traskurat u negliġenti taħt l-influwenza tal-alkoħol.

Fost dawn l-inċidenti kien hemm l-inċident li seħħ fil-Belt Valletta fejn persuna tilfet ħajjitha, u x-xufir kien taħt l-influwenza tax-xorb u kien ħames darbiet aktar mil-limitu legali tal-alkoħol. F’każ devastanti ieħor, żagħżugħ ta’ 17-il sena, ukoll taħt l-influwenza, ħa l-ħajja ta’ raġel li kien qiegħed fuq xogħol iqassam l-ikel. F’inċident ieħor, sewwieqa tajret sewwieq ta’ mutur f’Baħar iċ-Ċagħaq waqt li xurbana u kienet sitt darbiet aktar mil-limitu legali tal-alkoħol. Dawn huma biss ftit eżempji tal-konsegwenzi reali u tanġibbli tal-konsum tal-alkoħol.

Telf bla qies

Dawn mhumiex sempliċi inċidenti—huma t-teħid ta’ ħajjiet innoċenti, it-tkissir tal-ħolm, it-tibdil tat-tfal f’iltiema u l-imsieħba f’armla.

Wara l-mewt traġika ta’ Khim Bahadur Pun, smajt intervista fejn wieħed mill-ħbieb tal-qalb tiegħu qal, “Il-Ħadd li għadda, mhux biss miet Khim Bahadur Pun, iżda miegħu, seba’ membri tal-familja tilfu ħajjithom ukoll.”

Khim Bahadur kien missier ta’ tlett itfal żgħar.

Dan il-kliem iqatta’ qalbek. It-telfa hija indeskrivibbli, irriversibbli, u lil hinn mill-komprensjoni.

Bħala l-uniku sostnut tal-familja tiegħu, il-mewt ta’ Khim Bahadur ħalliet vojt kbir. L-uġigħ li l-maħbubin tiegħu—speċjalment il-ġenituri tiegħu, martu, u wliedu—qed isofru, u se jkomplu jbatu, huwa bla qies.

Ir-responsabbiltà

Din it-traġedja trid isservi bħala sejħa ta’ twissija. Il-messaġġ huwa ċar: irridu nsiru ċittadini responsabbli. Kull wieħed u waħda minna għandu jerfa’ r-responsabbiltajiet tiegħu bl-akbar serjetà u integrità. Il-ħajjiet jiddependu minnha; u kull ħajja hija importanti.

Matul l-istaġun tal-festi, il-gvern u l-għaqdiet mhux governativi spiss iżidu l-kampanji ta’ għarfien u responsibiltà pubblika, ixandru vidjows edukattivi u juru billboards li jħeġġu lis-sewwieqa biex jaġixxu b’mod responsabbli. Minkejja dawn l-isforzi, l-inċidenti relatati mal-alkoħol ikomplu jieħdu ħajjiet innoċenti.

Rapport reċenti mill-Organizzazzjoni Dinjija tas-Saħħa (WHO) jenfasizza l-iskala globali ta’ din il-kwistjoni: il-konsum tal-alkoħol huwa responsabbli għal madwar 2.6 miljun mewta kull sena u jikkontribwixxi għal 4.7% tal-piż globali tal-mard. Lil hinn mill-fatalitajiet, jikkawża diżabilitajiet tul il-ħajja, idgħajjef is-saħħa, u trawma emozzjonali għal għadd kbir ta’ familji.

Dawn in-numri huma xokkanti—u jirriflettu l-ħsara usa’ li jikkawża l-alkoħol lil hinn minn sempliċi inċidenti fit-toroq. Jikkontribwixxi għall-vjolenza domestika, problemi tas-saħħa mentali, mard kroniku, diżintegrazzjoni soċjali, u solitudni.

Din ir-realtà aligns b’mod impressjonanti mal-għerf li jinsab fit-tagħlim Iżlamiku.

Perspettiva Iżlamika: Salvagwardja Divina

Il-projbizzjoni tal-alkoħol fl-Iżlam mhijiex xi idea kulturali—hija kmand divin imsejjes fuq l-għerf u l-previżjoni. Il-Koran Imqaddes jindirizza l-perikli tal-alkoħol b’ċarezza u għarfien:

“Jistaqsuk dwar ix-xorb alkoħoliku u l-logħob tal-azzard. Għidilhom: ‘Fihom it-tnejn hemm ħsara kbira u wkoll xi benefiċċju għan-nies, iżda l-ħsara tagħhom it-tnejn hija akbar mill-benefiċċju tagħhom.” (Koran Imqaddes, 2:220)

Dan il-vers jirrikonoxxi li filwaqt li jista’ jkun hemm xi benefiċċji fl-alkoħol, il-ħsara tiegħu—kemm personali kif ukoll soċjali—huwa ferm akbar. Għalhekk, il-gwida hija ċara: evitah.

Jenfasizza li, filwaqt li l-alkoħol jista’ joffri tgawdija temporanja jew faċilità soċjali, il-ħsara hija ferm akbar minn kwalunkwe benefiċċju. Dan ixekkel il-ġudizzju bejn tajjeb u ħażin, idgħajjef ir-rażżan morali, u jwassal għal imġieba distruttiva.

Hemm versi li jenfasizzaw mhux biss il-ħsara fiżika u soċjali tal-alkoħol iżda wkoll il-konsegwenzi spiritwali tiegħu. L-alkoħol ifixkel il-ġudizzju, iqanqal l-aggressjoni, u jbiegħed lill-individwi mill-attenzjoni, it-talb, u l-imġiba etika. Barra minn hekk, ifixkel il-familji, jiżra’ l-firda, iqanqal il-kriminalità, u jbiegħed lill-individwi mill-għarfien spiritwali u etiku.

L-enfasi tal-Iżlam fuq il-protezzjoni tal-benesseri tal-bniedem

L-Iżlam huwa reliġjon naturali u mimlija kompassjoni li tagħti l-akbar importanza lill-benesseri tal-umanità. Il-filosofija tiegħu tgħallem li jekk il-ftuħ ta’ bieb joħloq xi periklu għall-benesseri tal-bniedem, anke t-tieqa għandha tibqa’ magħluqa. Fi kliem ieħor, l-Iżlam jikkmanda l-prevenzjoni tal-ħsara f’kull livell — anke mill-iżgħar fetħiet.

L-għan aħħari tal-kmandamenti Iżlamiċi huwa li jissalvagwardjaw lill-umanità minn kull forma ta’ ħsara — kemm jekk personali jew soċjali, fiżika, morali, jew spiritwali.

Dan il-prinċipju huwa eżemplifikat f’diskors tal-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, li għamilha ċara b’mod tajjeb ħafna li anke ammont żgħir ta’ sustanza li intoxicate f’ammonti kbar hija illegali. Għalhekk, it-tagħlim tal-Iżlam għandu għeruq fondi fil-prevenzjoni, il-kawtela, u l-protezzjoni kemm tal-benesseri individwali kif ukoll kollettiv.

Essenzjalment, il-projbizzjoni Iżlamika tal-alkoħol mhijiex arbitrarja jew illoġika. Hija miżura preventiva—salvagwardja divina maħsuba biex tipproteġi l-ħajja, id-dinjità, u l-armonija soċjali. L-inċidenti traġiċi fit-toroq ta’ Malta jservu bħala tfakkiriet ta’ wġigħ dwar għaliex gwida bħal din mhix biss rilevanti iżda essenzjali għall-benesseri tal-bniedem.

Posted in www.ahmadija.org.mt | Tagged Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Alcohol, Alcohol prohibition, alcoholism, Imam Atif, Imam Malta, In-Nazzjon, Ir-responsabbiltà, Islam, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Muslims, Quran, Quranic, Responsible driving | Leave a comment

Journalism in an uncertain age!

Posted on September 16, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: MyImages – Micha/Shutterstock.com

When journalism is compromised, truth becomes the first casualty – and without truth no society can progress meaningfully, argues Laiq Ahmed Atif

Source: Times of Malta 15.09.2025 | Laiq Ahmed Atif | amjmalta@gmail.com

I would like to congratulate Times of Malta on its 90-year journey in Maltese journalism. The recent conference celebrating this milestone was a testament to the newspaper’s enduring legacy and I had the pleasure of attending and learning more about its remarkable history and its contribution to society.

My own journey with the Times of Malta began in 2007, first as a reader and, later, as a humble contributor. Over the years, I have come to deeply appreciate the profound impact journalism can have – both positive and negative – depending on how this powerful medium is used.

To me, journalism is not just a profession, it is a sacred responsibility. When practised ethically and with integrity, journalism can inspire individuals, uphold truth and human values and strengthen the fabric of society. But when misused or manipulated, it can harm individuals, polarise communities and destabilise nations.

Journalism is an excellent means of bringing people closer and has the power to build bridges, promote social harmony, build positive narratives based on love, compassion and solidarity and serve the greater common good. To my understanding, the first duty of journalism is to serve humanity by providing accurate, reliable and factual news and by building knowledgeable and harmonious communities.

One of the key reasons some nations struggle, or decline, is the denying of the freedom of speech and expression and erosion of honest journalism, replaced by dishonesty, bias and sensationalism. When journalism is compromised, truth becomes the first casualty – and, without truth, no society can progress meaningfully, and no nation can remain united.

Today, besides the print and electronic media, social media has become a dominant channel for sharing news. While it offers speed and reach, it also comes with serious risks of spreading fake news, misinformation and disinformation. Very often, unverified stories are circulated without research. This race for breaking news and attracting large viewership sometimes results in damaging reputations, inciting fear and, sometimes, even violence, and distorting facts. This is where timeless ethical principles of journalism are more important than ever.

When news appears on social media, people still turn to Times of Malta for verification– Laiq Ahmed Atif

The Holy Prophet Muhammad provided a profound principle that resonates in our time and it can be a guiding principle in the current era of social media: “News is not like seeing it for oneself.” This means that hearsay is not equivalent to eyewitness experience. If every journalist and social media user were to keep this in mind, much of the fake news could easily be prevented.

He further said: “The one who is present sees what the absent does not.” This reminds us that not only facts but also context and the way in which news is presented are profoundly important.

While social media may seem to challenge traditional journalism, the value of credible, sustainable, well-researched and professionally edited news remains unmatched; and its importance cannot be ignored. As highlighted in the Times of Malta conference, when any news appears on social media platforms, people still turn to Times of Malta for verification, authenticity and accuracy.

Therefore, traditional journalism’s importance will continuously remain intact; and public trust will eventually return to traditional journalism because people are growing weary of the noise, confusion and manipulation often found in unchecked online content.

Journalism will survive and must survive this era of uncertainty and attacks on the truth, not for the sake of jobs or institutions but for the health of democracy and for the greater good of humanity and its well-being.

We must commit to ensuring that journalism is rooted in research, free from exaggeration and driven not by profit or ratings but by a deep commitment to truth and service to humankind.

It must rise above lies and biases and embody the values of truthfulness, integrity, fidelity, impartiality and accuracy – for these are the soul of sustainable journalism. It is these core principles that will preserve the dignity of this noble profession, allowing journalism to remain a force for good, even in times of attacks and uncertainty.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, journalism, Journalism in an uncertain age, Laiq Ahmed Atif, Malta, media, news, politics, social media, Times of Malta, Times of Malta 90 | Leave a comment

The purpose and objective of human life

Posted on September 14, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: ESB Professional/Shutterstock.com

L-GĦAN U L-OBJETTIV TAL-ĦAJJA UMANA

It-Torċa, 14.09.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Kollox fid-dinja nħoloq bi skop u objettiv—anke l-invenzjonijiet magħmula mill-bniedem iservu funzjonijiet speċifiċi. Ilkoll nużaw mowbajls, kompjuters, u apparati oħra fid-dar; kien hemm xi wieħed minn dawn maħluq mingħajr skop? Lapes u ktieb jinstabu fi kważi kull dar—kienu magħmula u maħluqa mingħajr raġuni?

Anke l-iżgħar oġġetti, bħal labra, għandhom skop definit, għalhekk, m’għandniex nirriflettu fuq l-iskop tal-eżistenza tal-umanità fid-dinja? Jista’ jkun li l-ħolqien tagħna huwa mingħajr tifsira, jew hemm tabilħaqq objettiv ogħla?

Mistoqsija kritika li għandna nirriflettu fuqha

Din hija mistoqsija kritika li għandna nirriflettu fuqha. Sakemm aħna, bħala bnedmin, ma nifhmux l-iskop tal-ħolqien tagħna, ma nistgħux nagħmlu sforzi sinifikanti biex inwettquh. Għalhekk, l-ewwel responsabbiltà tagħna hija li nagħrfu r-raġuni għall-eżistenza tagħna. Ladarba nkunu għamilna dan, irridu naħdmu b’dedikazzjoni sħiħa u ma nħallu xejn barra fit-tfittxija tagħna għal dak l-għan.

Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana pprovda spjegazzjoni profonda dwar dan is-suġġett u elabora b’mod tajjeb ħafna li, għalkemm nies differenti, minħabba n-nuqqas ta’ viżjoni tagħhom jew minħabba n-nuqqas ta’ kuraġġ, joħolqu għanijiet diversi f’ħajjithom u jaslu biss sa skopijiet u xewqat tad-dinja, madanakollu l-għan li Alla l-Omnipotenti speċifika fil-Kelma Qaddisa Tiegħu huwa dan li: “Jiena ħloqt il-ġinni u l-bnedmin ħalli dawn jagħrfuni u jagħtuni qima.” (Il-Koran Imqaddes, 51:57)

Skont dan il-vers l-għan ewlieni tal-ħajja tal-bniedem huwa l-qima u l-għarfien ta’ Alla l-Omnipotenti u l-imħabba ġenwina lejh. Il-qima hawnhekk ma tfissirx biss atti ritwali bħat-talb u s-sawm, iżda li tgħix ħajja f’ubbidjenza sħiħa lejn il-kmandamenti ta’ Alla u ssir Tiegħu għalkollox.

It-tieqa ta’ qalb il-bniedem tinfetaħ lejn Alla

Huwa evidenti li mhux f’idejn il-bniedem li għandu jiddeċiedi dwar l-għanijiet ta’ ħajtu bis-setgħa tiegħu stess daqskemm il-bniedem ma jasalx f’din id-dinja bir-rieda tiegħu, u ma jitlaqx minnha meta jixtieq hu. Huwa esseri maħluq u Dak li ħolqu u għanieh b’fakultajiet aħjar u ogħla minn dawk ta’ kreaturi oħra ordna għan għal ħajtu.

L-iskop veru tal-parti tal-ġisem u l-fakultajiet interni u esterni li ngħataw lill-bniedem huwa l-fehim ta’ Alla u l-qima Tiegħu u l-imħabba Tiegħu. Huwa għalhekk li, minkejja li jokkupa ruħu bi proġetti diversi f’din il-ħajja, il-bniedem ma jsibx il-paċi u l-ġid veru tiegħu ħlief f’Alla.

Anke jekk il-bniedem ikollu ġid kbir, kariga għolja, jew ikun sar negozjant kbir, jew ikun mexxa saltna kbira, jew ikun magħruf bħala filosfu u edukatur kbir, fl-aħħar ma jsibx il-kuntentizza u l-paċi vera, u jħalli dawn l-impenji kollha b’dispjaċir kbir. Qalbu twissih kontinwament dwar il-preokkupazzjoni totali tiegħu bl-affarijiet tad-dinja u l-kuxjenza tiegħu qatt ma approvat attivitajiet bħal dawn.

Fil-qosor, l-iskop veru ta’ ħajja tal-bniedem huwa li t-tieqa ta’ qalbu tinfetaħ lejn Alla, il-Ħallieq tiegħu.

Meta l-umanità tagħraf, tħobb, u tifforma relazzjoni mill-qrib ma’ Alla, imbagħad biss in-nies jistgħu verament isegwu t-tagħlim u l-kmandamenti Tiegħu. Il-qima fl-Iżlam mhijiex limitata għal atti ritwali bħat-talb u s-sawm. Pjuttost, tinkludi l-għajxien ta’ ħajja f’ubbidjenza sħiħa lejn Alla—li tissottometti ruħek kompletament għar-rieda Tiegħu u ssir verament devot lejn Alla.

Imma x’inhuma l-kmandamenti ta’ Alla għall-umanità?

Wieħed mit-tagħlim ċentrali tal-Iżlam huwa l-enfasi fuq l-iżvilupp morali u spiritwali. Il-bnedmin huma maħluqa kemm b’potenzjal spiritwali kif ukoll morali, u l-ħajja hija opportunità biex tirfina r-ruħ. Il-Koran Imqaddes jiddikjara: “Min jippurifikaha tassew jirnexxi; u min jikkorrompiha jitħassar.” (91:10–11)

Dan il-vers jenfasizza li rridu naħdmu għall-purità interna—nikkultivaw kwalitajiet bħall-verità, il-paċenzja, l-umiltà, u l-ġustizzja. Dawn mhumiex biss ideali morali; huma miri essenzjali fil-vjaġġ spiritwali tagħna.

Il-konnessjoni bejn il-qima u l-purifikazzjoni tar-ruħ

F’dan il-punt, wieħed jista’ jistaqsi: X’inhi l-konnessjoni bejn il-qima ta’ Alla u l-purifikazzjoni ta’ lilek innifsek?

Irridu nifhmu li Alla huwa Qaddis u Pur, u Hu jimmanifesta ruħu biss fil-qlub li huma spiritwalment nodfa. Jekk verament nixtiequ nesperjenzaw il-preżenza ta’ Alla u niksbu l-imħabba Tiegħu, huwa essenzjali li nippurifikaw lilna nfusna. Qalb imtebbgħa bl-arroganza, il-mibegħda, jew l-inġustizzja ma tistax tkun dar għad-dawl divin. Għalhekk, is-safa u l-purifikazzjoni spiritwali huma fundamentali. Alla qatt ma jinżel fuq qlub u erwieħ mhux puri u safja.

Minbarra l-purità personali, l-istabbiliment tal-ġustizzja u t-tjieba fid-dinja huwa wkoll aspett fundamentali tal-ħajja umana. Skont il-Koran Imqaddes, il-bnedmin huma nominati bħala rappreżentanti ta’ Alla fid-dinja. Din ir-responsabbiltà nobbli teħtieġ li aħna:

Inżommu l-ġustizzja fl-oqsma kollha tal-ħajja
Nipproteġu l-ambjent
Ngħinu lill-foqra u lil dawk fil-bżonn
Nippromwovu l-paċi, l-ekwità, u l-armonija fost in-nies

Tħejjija għall-ħajja li jmiss

L-insegwiment ta’ dawn l-objettivi mhux biss huwa ta’ benefiċċju għas-soċjetà, iżda jservi wkoll bħala tħejjija għall-Ħajja ta’ Wara—biex fl-aħħar mill-aħħar niltaqgħu mal-Mulej tagħna u niksbu l-pjaċir Tiegħu. Alla jgħid fil-Koran Imqaddes: “Imbierek Dak li f’idu tinsab is-saltna, u Huwa Setgħan fuq kollox; Dak li ħalaq il-mewt u l-ħajja biex iġarrabkom (u jara) min minnkom hu l-aħjar fl-imġieba.” (67:2–3)

Dan il-vers ifakkarna li l-ħajja hija prova, u s-suċċess fil-Ħajja ta’ Wara huwa l-għan aħħari. Għalhekk, irridu ngħixu b’mod li jogħġob lil Alla—billi nqimuh b’sinċerità, nirfinaw il-karattru tagħna, inservu lill-umanità, u nwettqu r-responsabbiltajiet tagħna bħala r-rappreżentanti Tiegħu fid-dinja.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Islam, It-Torċa, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, purpose of life, Quran | Leave a comment

Taqwa a prerequisite for true success

Posted on September 12, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Afrandee Bulan/Shutterstock.com

Taqwa (il-ġustizzja u l-pjetà), prerekwiżit għas-suċċess veru

Mingħajr ma jkun hemm titjib fis-saħħa spiritwali u għan biex tinkiseb it-taqwa, m’hemmx tama li jkun hemm avvanz.

Il-Qdusija Tiegħu, Ħażrat Mirża Masroor Aħmad, il-Mexxej Dinji tal-Ahmadiyya Muslim Jamaat, matul il-konvenzjoni annwali fil-Gran Brittanja, enfasizza ħafna dwar il-ġustizzja u l-pjetà. Il-Qdusija Tiegħu beda billi stqarr li s-sitwazzjoni instabbli attwali tad-dinja tista’ tħassibna ħafna, imma m’għandux ikun hekk li kieku d-dinja tiftakar li hemm Ħallieq, li ħoloq kollox u lil kulħadd.

Minkejja li l-bnedmin ingħataw il-ħila li jiddistingwu bejn it-tajjeb u l-ħażin, jidher li ħafna nies qed iduru għall-vizzji aktar milli għad-devozzjoni, mingħajr ma jirrealizzaw li xi darba se jkunu ġġudikati.

Min-naħa l-oħra, hemm dawk li jaffermaw li jemmnu f’Alla u fit-tagħlim divin Tiegħu, iżda għemilhom jikkontradixxi dak kollu li suppost jemmnu fih.

Biex wieħed isir kredent ġenwin, huwa importanti ħafna li wieħed jimxi fit-triq tat-taqwa (il-ġustizzja u l-pjetà).

Il-Qdusija Tiegħu ppreżenta kwotazzjonijiet mill-kitbiet tal-Messija Mwiegħed^as, il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, biex juri l-importanza li wieħed ikun devot.

Il-Messija Mwiegħed^as jiddikjara li Alla Omnipotenti wasslilna t-tagħlim tat-taqwa mill-bidu nett, permezz tal-Koran Imqaddes. B’hekk, in-nies ta’ din il-komunità għandhom jaraw li jfasslu ħajjithom fuq il-mogħdrija, is-sempliċità u l-umiltà. Permezz ta’ dan kollu aħna nkattru s-saħħa tagħna biex inkunu nistgħu neħduha kontra l-aggressjoni u r-rabja ta’ ħaddieħor. Dawn l-aggressjonijiet jiżdiedu meta xi ħadd iqis lilu nnifsu fuq l-oħrajn, iżda n-nies ta’ din il-komunità m’għandhomx iċekknu u jgħajru lil xulxin. Dawn il-karatteristiċi jbiegħdu lill-individwu mid-devozzjoni, u fl-aħħar nett minn Alla, u jwasslu għall-qerda tal-persuna nnifisha.

Għaldaqstant, in-nies għandhom jirrispettaw lil xulxin u m’għandhom jinsulentaw lil ħadd għaliex ir-riżultat jista’ jkun li dik il-persuna li twettaq dan tintlaqat mill-isfortuna aktar tard fil-ħajja. Għalhekk, skont il-Koran Imqaddes, fil-ġudizzju ta’ Alla, l-aktar stmati huma dawk li għandhom it-taqwa:

“Tabilħaqq, l-aktar nobbli minnkom quddiem Alla huwa dak l-aktar devot fostkom.” (Il-Koran, 49:14)

Il-Messija Mwiegħed^as jiddikjara li Alla Omnipotenti dejjem qiegħed iħares allura, waqt li nżommu dan f’moħħna, għandna nippruvaw li ngħixu bit-taqwa. Dan iwassal ukoll għall-għarfien veru, li mhuwiex biss ta’ din id-dinja, iżda anki tal-Eternità. Għarfien dinji waħdu jista’ jsir bla użu mingħajr l-għarfien divin. Għaldaqstant, in-nies għandhom dejjem iħabirku biex jakkwistaw l-għarfien proprju.

Il-Messija Mwiegħed^as ifisser li n-nur (dawl), fil-verità, huwa l-għarfien rivelat minn Alla, li jdawwal it-triq tagħna b’tali mod li mingħajru, persuna tkun qed timraħ fi dlam ċappa, b’konsegwenza li finalment hija taqa’ f’bir inċidentalment.

Il-Koran Imqaddes (35:11) jgħid li, “u l-għemejjel tajba Huwa jeżalta.”

Dawk li għandhom fidi qawwija, l-azzjonijiet tagħhom isiru aktar u aktar aċċettati minn Alla Omnipotenti u jsiru werrieta tal-barkiet Tiegħu.

Għandna nevitaw li nkażbru lil ħaddieħor. Mhux talli hekk, imma għandna nuru rispett anki fid-diskors tagħna u fir-relazzjonijiet mal-oħrajn. Dawn huma l-metodi kif wieħed jista’ jikseb it-taqwa.

Jekk ikun hemm gwerra atomika, il-qerda tkun devastanti. Għaldaqstant, għandna niffokaw fuq it-tfakkir ta’ Alla, nibqgħu nħabirku biex nakkwistaw it-taqwa, nibqgħu sodi fil-fidi, u nkomplu nittrattaw lill-oħrajn b’ġenerożità u b’rispett.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, art, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine, Islam, Malta, Maltese, photography, Quran, Righteousness, Taqwa, travel | Leave a comment

Path to Enduring Peace, Joy, and Contentment

Posted on September 8, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta, TV interviews | Tagged Ahmadiyya Malta, Malta | Leave a comment

Peace is born from Justice

Posted on September 7, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Iconbunny11/Shutterstock.com

It-Torċa, 07.09.2025| Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Għaliex id-dinja mhix fil-paċi? Għaliex hemm għadd kbir ta’ problemi fi kważi kull rokna tad-dinja? L-umanità qatt mhu se tara d-dawl tal-paċi vera? Qatt se titla’ x-xemx tal-paċi, titfa’ s-sebħ tagħha fis-smewwiet tad-dinja mnikkta tagħna?

Minkejja l-progress notevoli fix-xjenza, it-teknoloġija, u l-komunikazzjoni, it-tbatija umana tkompli tinfirex. Il-gwerer joktru, l-inġustizzja tipprevali, u miljuni huma spostati, imsikkta, jew minsija. Għaliex il-mibegħda għadha tirbaħ fuq il-kompassjoni? Għaliex l-inġustizzja tant drabi ssikket il-leħen tal-innoċenti?

Forsi d-dinja mhix fil-paċi għax il-ġustizzja għadha ma ġietx stabbilita. Fejn il-ġustizzja hija assenti, il-paċi ma tistax tikber. Il-paċi vera mhix sempliċement in-nuqqas ta’ gwerra—hija l-preżenza ta’ ġustizzja, dinjità, ugwaljanza, u rispett għal kull ħajja umana.

Dinja ġusta, dinja paċifika

Jekk nittamaw li nibnu dinja paċifika, l-ewwel irridu nibnu waħda ġusta. Din mhix biss ir-responsabbiltà tal-gvernijiet u l-istituzzjonijiet, iżda wkoll ta’ kull individwu li jemmen f’għada aħjar. Il-ġustizzja hija r-responsabbiltà komuni tal-umanità kollha, ta’ kull individwu. Madankollu, il-piż akbar jaqa’ fuq il-mexxejja dinjija u n-nazzjonijiet b’saħħithom, fi proporzjon mar-riżorsi, il-ġid u l-influwenza li għandhom.

Fis-sens l-aktar veru tagħha, il-paċi titwieled mill-ġustizzja. Fi kliem ieħor, il-ġustizzja hija omm il-paċi. Mingħajr ġustizzja, il-paċi ma tistax teżisti. Jekk id-dinja hija mimlija inġustizzja, huwa għalxejn li noħolmu bil-paċi.

Għalhekk, minħabba l-importanza immensa tal-ġustizzja u l-ekwità, Alla l-Ħanin u s-Sors tal-Paċi mhux biss għallimna dwar il-ġustizzja perfetta, iżda enfasizzaha ripetutament. Il-Koran Imqaddes, li huwa l-kelma ta’ Alla, huwa mimli bit-tagħlim tal-ġustizzja.

Il-ġustizzja twarrab l-inġustizzja

Alla jippreżenta l-prinċipju tad-deheb f’dan ir-rigward li jekk nixtiequ nneħħu l-inġustizzji kollha mis-soċjetajiet tagħna allura għandna dejjem nagħżlu l-ġustizzja. Għax, it-tajjeb ikattar lilu nnifsu u għandu l-kwalità li jisboq, jew iwarrab, il-ħażen. “Ċertament li l-għemejjel ġusti jwarrbu lill-għemejjel inġusti; (il-Koran, 11:115).” Bl-istess mod, it-tjubija tal-ġustizzja se twarrab il-ħażen tal-inġustizzja mis-soċjetajiet tagħna li fl-aħħar se jirriżulta fil-bini tal-paċi u l-prosperità.

Iżda, x’inhu l-livell ta’ ġustizzja mistenni mill-Iżlam? F’Kapitlu 4, Vers 136, il-Koran Imqaddes jgħid li saħansitra jekk ikollok tixhed kontra tiegħek innifsek, il-ġenituri jew il-maħbubin tiegħek, għandek tagħmel dan biex b’hekk issir ġustizzja u tiġi mħarsa l-verità.

Din hi l-veru ġustizzja fejn l-interessi personali jiġu mwarrba fil-ġenb għall-ġid komuni.

Il-prinċipju Iżlamiku li wieħed jagħti xhieda tal-verità anke kontra tiegħu nnifsu jew kontra qrabatu, huwa l-istandard tad-deheb tal-ġustizzja, li huwa mistenni f’kull livell ta’ interazzjoni umana.

Ġustizzja mal-għedewwa

Punt eċċellenti ieħor ippreżentat mill-Iżlam f’dan ir-rigward huwa li, dejjem inkunu ġusti, anke kontra l-għedewwa. Għax il-ġustizzja tqattar il-ġid, il-paċi, is-serħan, is-sliem, id-dinjità u r-rispett, iżda, mill-banda l-oħra, l-inġustizzja toħloq il-mibegħda, l-għadwa u r-rivalità.

Jekk id-dinja tadotta dan il-prinċipju, tista’ sseħħ rivoluzzjoni globali. Ir-relazzjonijiet internazzjonali kif narawhom illum huma mimlija vendetta u ritaljazzjoni. Reazzjonijiet sproporzjonati u retribuzzjonijiet barbariċi qed isiru tant normali, u huwa għalhekk li l-mandat Koraniku ta’ ġustizzja assoluta, anke lejn l-għedewwa, hija xi ħaġa li l-umanità inġenerali tant teħtieġ b’mod iddisprat.

Il-Koran Imqaddes jistabbilixxi dan il-prinċipju tad-deheb b’ċarezza assoluta bħall-kristall, u jgħid: “Kunu sodi fil-kawża ta’ Alla, billi tagħtu xhieda b’sens ta’ ġustizzja; u tħallux il-mibegħda u l-għadwa ta’ poplu tqanqalkom biex taġixxu mod ieħor ħlief bil-ġustizzja. Kunu dejjem ġusti, għax hekk toqorbu lejn l-onestà u s-sewwa.” (5:9)

Kemm hu sabiħ tabilħaqq il-kmand tal-Koran Imqaddes ‘u tħallux l-għadwa ta’ poplu tqanqalkom biex taġixxu mod ieħor għajr bil-ġustizzja’. M’għandu jkun hemm l-ebda diskriminazzjoni fl-azzjoni ġusta, u l-Musulmani u dawk li mhumiex Musulmani bl-istess mod huma intitolati bl-istess mod li jiksbu l-ġustizzja.

Photo: Corgarashu/Shutterstock.com

Nistabbilixxu l-ġustizzja f’kull livell

Il-Mexxej tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana spjega dan il-vers b’mod tajjeb u qal: “Dan huwa l-kmand li jiġi stabbilit l-istandard tal-ġustizzja fi kwistjonijiet personali u domestiċi kif ukoll kwistjonijiet soċjali, ikun xi jkun dak li jkun involut u bl-unika intenzjoni li wieħed ifittex il-pjaċir ta’ Alla li Jista’ Kollox.”

Xi wħud jistgħu jargumentaw li dawn il-prinċipji huma tassew sbieħ, imma huma prattiċi, jistgħu jiġu attwati? Qatt ġew implimentati fil-ħajja reali? It-tweġiba hija iva—dawn il-prinċipji mhux biss jistgħu jintlaħqu, imma ġew ipprattikati wkoll mill-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, matul ħajtu.

Eżempju tajjeb tal-Profeta

Darba kumpann tal-Profeta Muħammad, li kellu dejn ta’ erba’ dirhams lil raġel Lhudi, ġie mgħallem mill-Profeta Mqaddes biex iħallas id-dejn tiegħu immedjatament, anke jekk dan kien ifisser li jbigħ il-ħwejjeġ li kien liebes.

Kemm hu eżempju tajjeb li l-Profeta ma ħax in-naħa ta’ sieħbu, imma pprattika l-ġustizzja vera, anke meta kienet kontra niesu stess. Tabilħaqq, li nuru dan il-livell ta’ ġustizzja, imparzjalità, u newtralità huwa ħafna aktar faċli li jingħad milli jsir. Meta niġu għall-ġenituri, it-tfal, u membri oħra tal-familja tagħna stess, isir estremament diffiċli li nimplimentaw dan it-tagħlim u nipprattikaw dak li nippritkaw.

Allura kif nistgħu nkunu sodi bl-implimentazzjoni tal-ġustizzja vera?

Hemm mod wieħed biss kif nistgħu niksbu dan il-livell ta’ ġustizzja: Li nadottaw it-tjieba vera u nistabbilixxu relazzjoni personali ma’ Alla li Jista’ Kollox, għax, Alla biss jista’ jiggwidana u jgħinna nifhmu kif nimplimentaw il-ġustizzja vera fis-soċjetà.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Article, Dinja ġusta, Il-Paċi, Il-ġustizzja, Islam, It-Torċa, Justice, Malta, Maltese, Muslim, Peace, Peace is born from Justice, Quran, Ġustizzja mal-għedewwa | Leave a comment

Islam and Sustainable Development

Posted on September 6, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Jacob_09/Shutterstock.com

Faisal Mohammed Zakari, BA, MBA, MSc

Read this article in Maltese:

Guardianship: A sacred trust of the earth

In the realm of Islam, sustainability transcends mere trends; it embodies a sacred duty bestowed upon humanity. Deeply entwined with the teachings of the Quran and Sunnah (practical examples of the Prophet Muhammad), the Islamic vision champions stewardship (khilafah), as pivotal tenets for nurturing our planet and fostering just, viable and vibrant societies. As the world grapples with intensifying challenges like climate change and social disparity, Islam presents a spiritually rooted and ethically robust paradigm for sustainable advancement.

To begin with, what exactly is sustainable development, and how does the Islamic viewpoint infuse it with significance?

The broader understanding of development that meets the needs of today and tomorrow within the Islamic framework mirrors much of the mainstream discourse, particularly concerning inter-generational fairness and the enhancement of life quality. Sustainable development is broadly characterized as progress that fulfills the needs of today without jeopardizing the future generations’ capacity to fulfill their own desires. The Islamic lens acknowledges that all creations on Earth exist for the benefit of humanity, a divine blessing from God.

Nevertheless, Islamic teaching of the Quran describes humans as khalifah (steward or trustee) of the earth, implying that humanity holds a sacred responsibility to protect and manage all aspects of creation as a trust (amanah) from Allah. This stewardship stresses accountability before Allah for the use, management, and preservation of natural resources. The misuse or waste of these entrusted resources is regarded as a violation of this trust and, thus, a spiritual and ethical failing.

Importantly, both mainstream and Islamic views emphasize inter-generational equity, hence preserving resources and environments so that future generations enjoy the same opportunities and benefits as the current one. The enhancement of quality of life is essential, not just materially but also socially and spiritually.

The use of these resources by the trustees (humans) for development becomes sustainable from the Islamic perspective when it is in observance of

Balance (mizan), The Quran repeatedly refers to mizan—the divinely ordained balance in creation. This encompasses celestial balance (planetary order) as well as the equilibrium required in human interaction with the environment.

Moderation (wasatiyyah), where Islam advocates for wasatiyyah, or moderation, which guides Muslims to avoid excess in consumption, production, and all human actions. This teaching aims to prevent waste (israf) and resource depletion, encouraging measured, thoughtful utilization of what the earth provides.

Prohibition of Waste (israf): Misuse and wastefulness are explicitly condemned in Islam. The Holy Prophet Muhammad (Peace be upon him) and Quranic verses stress the avoidance of unnecessary consumption and encouragement of frugality, values directly aligned with global sustainability agendas.

Aligning with Modern Sustainability

Environmental Sustainability: Islam prohibits excessive exploitation of nature. Natural resource conservation and protection are deeply encouraged through both scripture and prophetic traditions, fostering a culture of anti-exploitation and preservation of biodiversity. Overconsumption and uncontrolled production are among the world’s greatest challenges in contemporary times. Islam encourages moderate consumption, discouraging extravagance and greed. The Holy Quran frequently describes the perfect balance of nature in such ways as:

“Verily, We have created everything in due measure” (The Quran, 54:50). “…with Him is everything in proper measure” (13:9). “He has raised the heaven high and set up the measure, that you may not transgress the measure.” (55:8-9).

The teachings reinforce the emphasis that the Holy Quran places on conserving nature and not using any kind of natural resource without purpose or for luxury.

Photo: ITTIGallery/Shutterstock.com

Economic Sustainability: Islamic tradition aims to provide full and productive employment, dignified work for all members of a society, and steady, inclusive, and sustainable economic progress. The ethical consumption, rejection of materialism, and the Islamic finance principles, like the ban on interest (riba) and substantial risk and uncertainty, foster economic systems that prioritize equity and responsibility.

The revered Holy Quran and the Hadith (sayings of the Prophet) consistently caution Muslims against letting desires, avarice, arrogance, or rivalry infiltrate their hearts.

The moral tenets of Islam aspire to cultivate a harmonious, thriving world where nature prospers, individuals earn their bread lawfully, and the fundamental rights of timely remuneration for both entrepreneurs and workers are underscored.

The Holy Quran characterizes the economy as Khair (blessing, goodness) and Fazal (grace). This signifies that Islam welcomes economic progress; nevertheless, it seeks to amplify ‘goodness’ and ‘safeguarding’ for humanity and all living beings by crafting a realm where hunger, destitution, anarchy, and servitude are diminished.

Consequently, the Islamic financial framework not only zeroes in on economic exchanges but also provides principles for economic conduct that lies at the heart of the ethical economy. This fosters cultural and economic traditions of Ehsan (benevolence, fairness, or providing for people based on their needs), promotes equality, minimizes waste, and champions enduring sustainability, frequently resonating with modern Environmental, Social, and Governance (ESG) ideologies and principles of responsible businesses and investment.

Social Sustainability: Justice (adl) and equity are fundamental Islamic principles, as emphasized in the Quran: “Stand firmly for justice” (4:136). Social justice serves as a cornerstone of Islamic ethics, promoting fair treatment, equitable resource allocation, and safeguarding the rights of the marginalized. This principle is intricately linked to social sustainability and unity. Welfare mechanisms like Zakat and Sadaqah (charity) facilitate wealth redistribution to uplift vulnerable populations, as articulated:

“Alms are only for the poor and the needy, and for those employed in connection with their collection and distribution and for those whose hearts are to be comforted, and for the freeing of slaves, and for those burdened with debt, and for those striving in the cause of Allah, and for wayfarers. This is an ordinance from Allah. Allah is All-Knowing, Wise.” (The Quran, 9:60)

Additionally, Shura (mutual consultation) fosters participatory governance and social unity. In parallel, charitable endowments are employed to establish lasting, community-beneficial initiatives such as schools, hospitals, and public services, all vital components for a sustainable social safety net.

Conclusion

Islam goes beyond merely endorsing sustainability; it amplifies it. While numerous secular frameworks emphasize environmental and economic efficiency, Islam infuses a spiritual and moral essence into the conversation. Principles such as gratitude, humility, and accountability form the foundation of Muslim interactions with creation. Islam offers a comprehensive sustainability roadmap that intertwines ecology, equity, and economy, all enveloped in the fabric of faith and duty.

From minimizing waste to upholding justice and nurturing ethical finance, Islamic stewardship is not just aligned with global sustainability; it is indispensable to achieving it. As the world searches for inclusive resolutions, Islamic teachings can illuminate pathways for communities towards a balanced, equitable, and spiritually enriched future that bridges cultural divides, encourages inclusivity, and ignites broader grassroots movements. Read in Maltese

Posted in Ahmadiyya Malta, Article, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, Economic Sustainability, Environmental Sustainability, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine, Islam, Islam and Sustainable Development, Malta, Maltese, Quran, Social Sustainability, Sustainability, Sustainable Development | Leave a comment

Id-Dawl 93

Posted on September 5, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Id-Dawl 93 Download

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, Education, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine, Il-mara, in-Nisa, Islam, Islam and Sustainable Development, Malta, Maltese, Muslim, Peace, Quran, Quranic, Sustainability, Sustainable Development, Woman, Women | Leave a comment

The agony of the elder generation

Posted on September 4, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Barabasa/Shutterstock.com

Is-sofferenzi tal-ġenerazzjonijiet il-kbar

Darba, wieħed tfajjel osserva, b’ħafna dwejjaq u wġigħ, it-trattament ħażin ta’ nannuh mill-istess idejn ta’ missieru. Dan ġie mċaqlaq bil-mod il-mod minn kamra tas-sodda komda u mgħammra b’kollox għal spazju iċken u inqas konvenjenti sakemm fl-aħħar spiċċa fil-kwartieri tal-qaddejja.

Matul xitwa li kienet ħarxa żżejjed, in-nannu lmenta li kamartu kienet kiesħa wisq u li l-kutra ma kinitx ħoxna biżżejjed biex iżżommu sħun u konfortabbli. Il-missier beda jfittex għal kutra oħra qalb qatta biċċiet qodma u bla użu. Meta ra dan, it-tifel dar fuq missieru u qallu: “Tagħtix il-biċċiet kollha lin-nannu, ħalli ftit għalija ħalli nkun nista’ nagħtihomlok meta tixjieħ inti.”

Din l-espressjoni innoċenti tad-dispjaċir tat-tfajjel turi s-sofferenzi tal-ġenerazzjonijiet il-kbar fiż-żminijiet tal-lum.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, Elderly, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine, Islam, Malta, Maltese, Quran | Leave a comment

Id-Dawl 92

Posted on September 4, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Id-Dawl 92 Download

Posted in Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, Id-Dawl, Id-Dawl 92, Id-Dawl Magazine, Islam, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Muslims, Quran, Quranic | Leave a comment

Living our words: The path of sincerity and integrity

Posted on August 31, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Aisylu Ahmadieva/Shutterstock.com

Ngħixu kliemna: It-triq tas-sinċerità u l-integrità

It-Torċa, 31.08.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

“L-azzjonijiet jitkellmu aktar mill-kliem.” Dan il-proverbju magħruf jixhed verità li tidher profondament fit-tagħlim tal-Iżlam. Il-kliem biss, irrispettivament minn kemm ikun sabiħ jew persważiv, ftit li xejn għandu valur sakemm ma jkunx appoġġjat minn azzjoni sinċiera. F’għajnejn Alla, mhux dak li ngħidu, iżda dak li nagħmlu, li verament jimporta.

Dan ma jfissirx li d-diskors tajjeb m’għandux valur, iżda, dan ifisser li meta nagħmlu klejms kbar għal xi ħaġa u ma nagħmlux u ma nwettqux dak li wegħedna huwa għal xejn, u ma jiswa xejn. Dan ifisser ukoll li meta nistennew imġiba tajba minn ħaddieħor, l-ewwel irridu nagħmluha aħna.

Il-gwida tal-Koran dwar l-integrità

Alla li Jista’ Kollox jindirizza direttament din il-kwistjoni fil-Koran Imqaddes u jgħid: “Intom li temmnu, għaliex tgħidu dak li ma tagħmlux? L-aktar ħaġa ta’ mibegħda quddiem Alla, hija li tgħidu dak li ma tagħmlux.” (Koran Imqaddes, 61:3-4)

Dan il-vers qawwi jenfasizza d-diżapprovazzjoni severa li Alla għandu għal dawk li jagħmlu stqarrijiet mingħajr ma jwettqu. L-Iżlam ma jippermettix diskors vojt jew wegħdiet ta’ ftaħir li mhumiex akkumpanjati minn azzjoni. Fil-fatt, imġiba bħal din hija karatteristika ta’ ipokresija, u mhux ta’ min verament jemmen jew ta’ fidil veru.

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, wissa dwar din il-kontradizzjoni fil-karattru ta’ persuna u qal: “Is-sinjali ta’ ipokrita huma tlieta: meta jitkellem, jigdeb; meta jagħmel wegħda, jiksirha; u meta jiġi fdat, jittradixxi l-fiduċja.”

L-allinjament tal-istat intern ta’ persuna ma’ azzjonijiet esterni

It-tagħlim Iżlamiku jenfasizza b’mod konsistenti l-importanza tal-integrità, is-sinċerità, u l-allinjament tal-istat intern ta’ persuna ma’ azzjonijiet esterni. Mhux biżżejjed li sempliċement titkellem tajjeb jew tgħid li tagħder — dawn l-istqarrijiet iridu jiġu riflessi fl-imġiba tagħna u ppruvati permezz tal-isforzi.

Dar sabiħa fuq il-karta…

Biex nispjegaw dan il-punt: jekk xi ħadd ipinġi dar sabiħa fuq il-karta iżda qatt ma jibniha, jista’ jgħix fiha? Ma jimpurtax kemm hu perfett id-disinn, ma jservi għal xejn jekk jibqa’ ma jintlaħaqx jew ma jseħħx.

Bl-istess mod, il-mexxejja globali jistgħu jagħmlu diskorsi mill-aqwa dwar il-ġustizzja u l-paċi — iżda jekk l-azzjonijiet tagħhom ma jirriflettux kliemhom, dawk il-wegħdiet jibqgħu vojta.

Bl-istess mod, li tgħid li tappoġġja l-paċi f’postijiet bħal Gaża ma tfisser xejn jekk ma jkunx hemm azzjoni biex twaqqaf l-aggressjoni jew iġġib serħan lill-oppressi. L-Iżlam jgħallem li bidla reali teħtieġ sforz reali.

Il-bidla reali teħtieġ sforz reali

Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana jispjega dan b’mod sabiħ u jgħid: “Il-biża’ vera ta’ Alla titlob li persuna teżamina l-grad sa fejn kliemha u azzjonijietha jaqblu ma’ xulxin. Bniedem li kliemu u azzjonijietu huma f’kunflitt ma’ xulxin għandu jkun jaf li se jġarrbu l-korla ta’ Alla.”

Huwa kompla jħeġġeġ biex nagħmlu l-istess għalina nfusna minn ġewwa u minn barra — għax qalb mimlija pretenzjoni ma tistax taqla’ l-pjaċir ta’ Alla, irrispettivament minn kemm jista’ jinstema’ pur il-kliem.

Nies ta’ kalibru għoli

Bħala fidili, aħna għandna dejjem nagħmlu eżami tagħna nfusna; eżami tal-koxjenza tagħna. Qegħdin ngħixu l-valuri li ngħidu li għandna? Qegħdin naġixxu fuq il-kliem li ngħidu fit-talb tagħna, fil-wegħdiet tagħna, u fl-interazzjonijiet tagħna ma’ ħaddieħor?

Alla ma jaċċettax paroli biss. Huwa jixtieq qlub sinċiera u għemejjel tajbin. Meta d-diskors u l-azzjonijiet tagħna jallinjaw, mhux biss naqilgħu l-pjaċir ta’ Alla, iżda nsiru wkoll individwi ta’ min jafdahom u rispettati fis-soċjetà. Insiru nies ta’ kalibru għoli fis-soċjetajiet tagħna.

Għalhekk, huwa essenzjali li naħdmu biex ‘inwettqu dak li ngħidu’ u ‘nittraduċu kliemna f’azzjonijiet’. Irridu nduru lejn it-tagħlim ta’ Alla, li jipprovdi kodiċi sħiħ ta’ kondotta għal ħajjitna. Jekk verament nemmnu f’Alla, l-għemejjel tagħna għandhom jirriflettu dak it-twemmin. Bl-istess mod, jekk ngħidu li aħna dawk li jixtiequ l-ġid lill-umanità, dik l-istqarrija trid tkun appoġġjata minn azzjonijiet sinċiera u sinifikanti.

Il-fidi u l-għemejjel virtużi

Aċċettazzjoni verbali sempliċi ta’ Alla mhijiex biżżejjed. Se niksbu l-għajnuna u l-qrubija Tiegħu biss meta nsegwu t-tjieba vera u ninvolvu ruħna b’mod attiv f’għemejjel virtużi.

Huwa wkoll importanti li nifhmu li sempliċement nastjenu mill-ħażen mhuwiex it-twemmin kollu kemm hu—għandu jkun akkumpanjat minn progress konsistenti fil-virtù. Hekk kif il-ġisem jeħtieġ nutriment, ir-ruħ tiddependi kemm fuq li tevita d-dnub kif ukoll li tadotta t-tjubija.

It-tkabbir spiritwali huwa taqbida kontinwa. Kull wieħed u waħda minna għandu jivvaluta regolarment il-kundizzjoni tiegħu: X’għandna nagħmlu biex nimxu ’l quddiem spiritwalment? Kif nistgħu nilħqu l-istandard mistenni ta’ tjieba u virtù? U liema responsabbiltajiet inġorru f’dan il-vjaġġ?

Mulejja mexxina fit-triq it-tajba

Nagħlaq bil-kliem sabiħ tal-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana li jispjega dan iktar u jgħid li: “Tabilħaqq, wieħed irid jitbiegħed mill-ħażen iżda fl-istess ħin wieħed irid iwettaq għemejjel ġusti, il-għaliex mingħajrhom m’hemmx salvazzjoni. L-Iżlam ma jwassalx lill-bniedem sa dan l-istadju u jħallih hemm, iżda jkun jixtieq li jaqdi żewġ għanijiet, jiġifieri li jiċħad il-ħażen kollu u li jwettaq azzjonijiet tajbin bil-ħerqa kollha. Sakemm wieħed ma jkollux dawn iż-żewġ kwalitajiet ma jistax jikseb is-salvazzjoni vera.”

Jalla Alla jagħtina l-abbiltà li ngħixu skont dak li ngħidu, li nippurifikaw l-intenzjonijiet tagħna, u li naġixxu b’sinċerità u ġustizzja fl-affarijiet kollha. Mulejja, agħmel l-istat ġewwieni tagħna aħjar mill-istat ta’ barra tagħna, u dejjem mexxina fit-triq it-tajba. Ammen.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Actions speak louder than words., Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article, faith, Harmony between words and deeds, Il-fidi, Imam, Imam Malta, Integrity, Islam, It-Torċa, It-triq it-tajba, Living our words, Malta, Maltese, Muslim, Quran, Quranic, Right path, Sincerity, sincerity of heart | Leave a comment

Community outreach and charitable activities

Posted on August 27, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Over the past few months, the Ahmadiyya Muslim Community has continued its social and charitable initiatives with dedication and compassion. During Ramadan 2025, the Community donated microwaves and juicers to the Migrant Families Centre in Ħal Far.

To mark Eid-ul-Fitr, the Ahmadiyya Muslim Community celebrated with refugee families residing at the Ħal Far Family Open Centre (HFO). The event was filled with warmth and generosity, as members shared delicious food and drinks with the residents.

On the occasion of Eid-al-Adha, the Ahmadiyya Muslim Community hosted a celebration with the residents of Dar il-Liedna in Fgura on Sunday, 8 June 2025, bringing traditional cuisine and festive spirit to the gathering.

In July, the Ahmadiyya Muslim Community also contributed its support to the Dar tal-Providenza Volleyball Marathon.

In support of education, the Ahmadiyya Muslim Community donated essential stationery items to refugee students living in the Ħal Far Hangar Open Centre (HOC). This thoughtful gesture aims to ease the burden on refugee families and ensure that children are well-equipped to actively participate in their education.

The Ahmadiyya Muslim Community also extended its outreach to elderly residents by visiting Vivan Care Residence in Gzira. As part of this initiative, the Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta made a heartfelt donation of basic everyday necessities to support the well-being of the elderly.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Charity | Tagged Ahmadiyya Malta | Leave a comment

Guiding Principles for Lasting Peace, Happiness and Contentment

Posted on August 24, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Kingmaya Studio/Shutterstock.com

Linji gwida għall-paċi dejjiema, il-kuntentizza u s-sodisfazzjon

It-Torċa, 24.08.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Dan l-aħħar kellna d-diskussjoni dwar l-ewtanasja f’pajjiżna. Kull darba wara xi żmien jew perjodu partikolari nibdew niddiskutu xi suġġett differenti. Darba nibdew id-diskussjoni dwar l-abort, xi darba dwar il-kannabis, xi darba dwar il-kaċċa u xi darba dwar l-ewtanasja, biex insemmi biss ftit.

Din mhix xi ħaġa unika għal pajjiżna; l-istess xejra hija osservata madwar id-dinja. Kull tant żmien, jitfaċċa suġġett ġdid li jqanqal dibattitu jew jiddefinixxi mill-ġdid il-fehim tagħna tad-drittijiet—kemm jekk tkun l-ewtanasja, l-abort, jew kwistjoni oħra.

Fl-opinioni tiegħi, naħseb li dan juri li aħna bħala l-bnedmin m’aħniex kuntenti u fil-paċi, u aħna qegħdin f’ taqbida kontinwa biex insibu l-paċi vera, is-serħan tal-moħħ, l-hena, il-kuntentizza u s-sodisfazzjon.

Dan juri wkoll li s-soċjetà tal-lum mhix kuntenta biżżejjed, għalhekk, dejjem tidher bieżla fid-diskuzzjoni dwar suġġetti vari sabiex issib il-paċi vera u dejjiema. Is-soċjetà hija fi sforz kontinwu għall-ksib tas-sliem.

Id-drittijiet u d-dmirijiet

Mill-banda l-oħra, dan juri wkoll li l-umanità tiffoka iktar fuq id-drittijiet minflok id-dmirijiet. Dejjem nixtiequ iktar u iktar, dejjem nixtiequ li jkollna iktar minn dak li għandna; iżda, ninsew ta’ spiss li għandna xi responsabbiltajiet ukoll fuq spallejna.

Naħseb li dan l-approċ mhuwiex approċ validu. L-isforzi kollha magħmula mill-bniedem, matul l-istorja tal-umanità, qatt ma kienu tassew produttivi sal-punt li xtaqu s-soċjetà u l-umanità. Naħseb li l-iżball li l-bniedem jagħmel għall-ksib tal-paċi huwa li minflok li jitgħallem il-modi minn sors veru—Alla l-Ħanin— hu jivvinta metodi ġodda biex jikseb dan il-għan.

Metodi magħmula mill-bniedem biex jikseb paċi dejjiema

Nemmen li l-isforzi magħmula mill-bniedem waħedhom ma jistgħux jagħtu frott pożittiv u kif mixtieq jekk ma jkunux akkumpanjati mill-barkiet divini. Nemmen li, il-mezzi veri tal-hena huma dawk li Alla spjegalna, għax, Hu biss huwa l-aktar għaref; u l-għarfien tal-bnedmin huwa limitat.

Għax ma jistax ikun li Alla ħalaq il-bniedem, ħalaq għatx għat-tjieba, il-ferħ, il-kuntentizza, il-paċi u s-sliem u ma pprovdiex mezzi għalihom. Tassew, Alla jiggwidana bil-kelma tiegħu u permezz tal-profeti tiegħu għall-ksib ta’ dawn l-għanijiet.

Illum nixtieq li nippreżenta xi mezzi u modi li verament iwassluna sal-paċi mixtieqa, u biex niksbu s-serħan tal-moħħ, l-hena u l-kuntentizza dejjiema.

It-tifkira ta’ Alla

L-ewwel u qabel kollox, il-qofol tal-mezzi kollha huwa kif Alla l-Ħanin jispjega fil-Koran Imqaddes li, “Dawk li jemmnu, u qlubhom isibu serħan fit-tifkira ta’ Alla. Tabilħaqq, li fit-tfakkir ta’ Alla jsibu s-serħan tagħhom il-qlub.” (13:29) Dan huwa elaborat aktar billi, “it-tifkira ta’ Alla tassew hija l-akbar virtù.” (29:46)

Jiġifieri, it-tifkira ta’ Alla hija l-akbar ħaġa li tista’ twasslek għall-paċi u s-sliem; u tista’ tagħmlek tassew paċifiku u trankwill, u hija l-ogħla mezz u prinċipju għat-tiksib tal-kuntentizza vera, dejjiema u sostenibbli.

Huwa għalhekk li l-Iżlam jagħmel enfasi kostanti fuqha, u nsibu tfakkiriet frekwenti dwarha fil-Koran Imqaddes, pereżempju, ‘ftakar fl-isem ta’ Sidek filgħodu u filgħaxija’. (76:26)

Is-servizz għall-umanità

It-tieni, is-servizz għall-umanità u li naqdu lil ħutna l-bnedmin huwa wkoll mod mill-aqwa biex niksbu s-sliem ġewwa qlubna. Alla l-Ħanin jispjega fil-Koran Imqaddes (3:111) il-karatteristiċi li jagħmluna uniċi fil-ħolqien li huma, is-servizz għall-umanità, tistinkaw għat-tjubija, tevitaw il-ħażen, u temmnu f’Alla.

Il-Koran Imqaddes jiddikjara li: “Jitimgħu lill-fqar, ’l-orfni u ’l-imjassrin għall-imħabba ta’ Alla, u jassigurawhom: Nitimgħukom biss għas-sodisfazzjon ta’ Alla.” (76:9-10)

Din il-kawża nobbli għas-servizz għall-umanità għandha tkompli jekk nixtiequ li qlubna jiksbu l-paċi dejjiema.

Kieku niffokaw aktar fuq li nagħtu milli nieħdu, id-dinja ssir post mill-isbaħ — mimli ħajja, ferħ, sodisfazzjon u paċi.

Il-moderazzjoni u s-sempliċità

Il-moderazzjoni hija wkoll virtù u mod mill-isbaħ biex wieħed jasal għall-bir li jista’ jimlieh bil-ferħ u s-sliem. Għalhekk, Alla jgħid lill-bnedmin biex dejjem ikunu moderati u jgħid li, ‘kulu u ixorbu iżda dejjem b’moderazzjoni; tassew Alla ma jħobbx lil dawk li ma jqisux il-moderazzjoni’. (Il-Koran, 7:32)

Barra minn hekk jgħid li anke għandhom jieħdu ħsieb meta jonfqu, la jkunu estravaganti u lanqas xħaħ iżda jkunu moderati bejn it-tnejn. (25:68)

Meta nsibu bilanċ fil-qligħ u l-infiq tagħna, fid-drittijiet u fir-responsabbiltajiet soċjali u umanitarji tagħna, u fil-bżonnijiet u x-xewqat tagħna, nevitaw li npoġġu piżijiet bla bżonn fuq ruħna. Dan il-bilanċ jgħinna nirreżistu r-regħba u l-egoċentriżmu, u jippermettilna nsiru aktar umli u umani — u dan, żgur, iwassal għal ħajja aktar paċifika.

Barra minn hekk, li ngħixu ħajja ta’ sempliċità, li nagħtu kas tal-oħrajn, li nżuru l-morda, u li ngħinu lil dawk fil-bżonn huma kollha aspetti profondament importanti għat-tfittxija tagħna għall-paċi.

Ħajja tal-familja

Ħajja tal-familja b’saħħitha hija prinċipju ewlieni fl-Iżlam, li jqis il-familja bħala l-punt ċentrali tal-iżvilupp spiritwali, morali u soċjali. Il-Koran Imqaddes spiss jenfasizza l-importanza tal-familja—joffri gwida dwar kif it-tfal għandhom jittrattaw lill-ġenituri tagħhom b’qalb tajba, u jagħti struzzjonijiet lill-ġenituri fir-responsabbiltajiet tagħhom lejn uliedhom.

Jekk il-paċi tista’ tiġi stabbilita fil-familja, naturalment testendi għal soċjetà usa’. Kull individwu—kemm il-ġenituri kif ukoll it-tfal—għandu rwol x’jaqdi fit-trawwim ta’ din il-paċi.

Meta l-prinċipji kollha msemmija hawn fuq — mit-tifkira ta’ Alla sas-servizz lill-umanità u ż-żamma ta’ ħajja familjari sana — jitpoġġew fil-prattika, żgur li jwasslu għal ħajja ta’ sodisfazzjon, kuntentizza, u paċi kemm f’din id-dinja kif ukoll fil-Ħajja ta’ Wara.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article, Familja, Id-drittijiet u d-dmirijiet, Il-moderazzjoni, Is-servizz għall-umanità, Islam, It-tifkira ta’ Alla, It-Torċa, Kuntentizza, Malta, Maltese, Moderation, Muslim, Paċi, Peace, Remembrance of Allah, Sempliċità, Serving Mankind, Simplicity, sodisfazzjon, Ħajja tal-familja | Leave a comment

Id-Dawl 91

Posted on August 24, 2025 by Laiq Ahmed Atif

ID-DAWL 91

Id-Dawl 91 Download

Posted in Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, Id-Dawl, Id-Dawl 91, Id-Dawl Magazine, Islam, Malta, Maltese, Quran | Leave a comment

Caring for pregnant women: A moral and spiritual responsibility

Posted on August 20, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Zurijeta/Shutterstock.com

Nieħdu ħsieb lin-nisa tqal: Responsabbiltà morali u spiritwali

In-Nazzjon, 20.08.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif, President Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta — amjmalta@gmail.com

Studju riċenti ppubblikat mill-Malta Medical Journal kixef riżultati inkwetanti ferm dwar il-vjolenza kontra n-nisa tqal. Fis-servej ipparteċipaw 85 mara — li minnhom 40 (47%) irrapportaw li esperjenzaw abbuż psikoloġiku, verbali, fiżiku, jew sesswali mill-partners tagħhom tul it-tqala.

L-informazzjoni nġabret fil-Perinatal Mental Health Clinic f’Malta bejn Frar u Mejju 2021. Dan l-istudju jenfasizza l-ħafna forom differenti ta’ vjolenza — ħafna drabi moħbija — li jsofru minnhom in-nisa mill-partners intimi tagħhom matul wieħed mill-aktar perjodi vulnerabbli fil-ħajja tagħhom.

Kull tip ta’ vjolenza li sseħħ kontra kwalunkwe persuna hija kemm inaċċettabbli kif ukoll moralment kundannabbli. Hija inumana, tagħmel ħsara irreparabbli u ħafna drabi tħalli feriti emozzjonali dejjiema.

Madanakollu, meta l-vjolenza ssir fuq nisa tqal, l-att jinvolvi aktar u aktar uġigħ — il-għaliex mhux biss jagħmel ħsara lill-mara iżda jaffettwa wkoll il-ħajja li qiegħda ġġorr. Meta l-abbuż terġa’ jsir mill-persuna li suppost tieħu ħsiebha u tipproteġiha, l-impatt ikun pjuttost devastanti.

Il-perspettiva Iżlamika fuq it-tqala u l-kompassjoni

L-Iżlam jagħmel enfasi enormi fuq id-dinjità, il-benesseri u l-ħarsien tan-nisa b’mod ġenerali, u aktar u aktar tul it-tqala u t-treddigħ. Mara tqila mhux biss tkun qed tieħu ħsieb ħajjitha imma tkun qed tipproteġi wkoll ħajja oħra. L-Iżlam jgħallem li din ir-responsabbiltà sagra teħtieġ aktar kura, kompassjoni u attenzjoni — emozzjonalment, fiżikament, psikoloġikament, u medikament.

Iż-żmien tat-tqala huwa żmien delikat. Mara tgħaddi minn tibdiliet u sfidi kbar — fl-ormoni, emozzjonalment u fiżikament — li jeħtieġu ħafna fehim u sapport. L-Iżlam jirrikonoxxi din ir-realtà u jinkoraġġixxi ħafna ħniena u paċenzja man-nisa tqal.

Kull kelma, azzjoni, u stress emozzjonali li hija tesperjenza jistgħu jaffettwaw lilha u lit-tarbija fil-ġuf. L-abbuż tul it-tqala mhux biss huwa vjolazzjoni tad-drittijiet tagħha iżda wkoll theddida serja għas-saħħa tat-tarbija.

Barra minn hekk, l-abbuż psikoloġiku jew fiżiku matul it-tqala jista’ jwassal għal ansjetà wara t-twelid, dipressjoni u trawma emozzjonali li ttul ħafna. Dan huwa għaliex it-tagħlim Iżlamiku jagħmel enfasi kbira fuq is-sapport li għandhom jingħataw in-nisa tul dan il-vjaġġ.

Kura fiżika, emozzjonali u spiritwali

L-Iżlam jipprovdi gwida komprensiva għal nisa tqal u dawk li jkunu qed ireddgħu. Din tinkludi bżonnijiet nutrittivi, sapport emozzjonali u saħansitra għajnuniet spiritwali.

Pereżempju, l-Iżlam jippermetti l-eżenzjonijiet mis-sawm waqt ir-Ramadan għal nisa tqal u dawk li jkunu qed ireddgħu biex jassigura li saħħithom u l-benesseri tagħhom ma jintlaqtux ħażin. Din l-eżenzjoni mhijiex kastig jew piż iżda rikonoxximent divin tal-ħtiġijiet uniċi tat-tqala u tat-treddigħ.

Anki waqt il-mestrwazzjoni, l-Iżlam jippermetti lin-nisa waqfa mis-sawm u t-talb, il-għaliex jirrikonoxxi l-iskumdità fiżika u l-vulnerabbiltà tagħhom. Dawn l-ordnijiet huma riflessjoni ta’ għerf u mogħdrija divina, li jixhdu li n-nisa għandhom jiġu ttrattati b’ġentilezza, għożża u dinjità.

Ittrattaw lin-nisa b’ġentilezza

Il-Koran Imqaddes jgħid: “Ittrattawhom (lin-nisa) tajjeb, b’ġentilezza; u jekk idejqukom, jista’ jkun li qed iddejjaqkom xi ħaġa li Alla qiegħed fiha ħafna tieba.” (4:20)

Dan il-vers iħaddan b’mod sabiħ l-ispirtu tat-tagħlim Iżlamiku: l-irġiel huma mħeġġa biex mhux biss jittrattaw lin-nisa tagħhom sew iżda wkoll li ma joqogħdux ifettqu fuq id-difetti u juru mħabba kostanti, anki f’mumenti ta’ tilwim jew diffikultajiet.

L-aqwa fostkom

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, kien eżempju ċar ta’ dan il-livell ta’ trattament. Huwa stqarr: “L-aqwa fostkom huwa dak li jittratta l-aħjar lill-mara tiegħu.”

Darba minnhom, wieħed dixxiplu staqsa lill-Profeta dwar ir-responsabbitajiet tiegħu lejn martu. Il-Profeta wieġbu: “Itmagħha minn dak li tiekol int, libbisha bħalma tilbes int. Qatt issawwatha, u qatt tgħajjarha.”

Dan il-kliem imur lil hinn minn forniment materjali bażiku. Dan il-kliem iqis ir-rispett, l-empatija, u l-ugwaljanza, valuri li jinsabu fil-qalba ta’ żwieġ b’saħħtu. Il-mara mhijiex qaddejja jew sudditu; hija s-sieħba tul il-ħajja, kumpann, u ħafna drabi omm l-ulied ta’ dak li jkun. L-Iżlam iħeġġeġ relazzjoni mibnija fuq ir-rispett reċiproku, il-ħniena u l-mogħdrija — bħall-irbit bejn l-aqwa żewġt iħbieb.

Sejħa għar-responsabbiltà u l-mogħdrija

Jiena nemmen sinċerament li ż-żwieġ għandu jinbena fuq il-fehim, il-maħfra, u l-imħabba. Il-miżżewġin għandhom iħabirku biex jiffokaw fuq il-ħiliet ta’ xulxin u ma jagħtux importanza lid-difetti ta’ xulxin, għax ħadd mhu perfett.

Madanakollu, l-irġiel, b’mod partikolari, huma mogħtija r-responsabbiltà li jmexxu b’għożża. Matul it-tqala jew il-mestrwazzjoni jew iż-żmien tat-treddigħ, l-irġiel għandhom ikunu aktar sensittivi, u joffru aktar imħabba, paċenzja u għajnuna lin-nisa tagħhom.

Dan it-trattament tajjeb mhux biss jgħin lill-mara fil-vjaġġ tagħha iżda joħloq ambjent san għat-tarbija, iġib il-paċi u l-armonija fid-dar, u jikkontribwixxi għall-ġid totali tal-familja kollha.

Ejja lkoll nirriflettu dwar dan il-messaġġ ta’ kompassjoni li jista’ jitnissel kemm mill-fidi, mill-etika jew minn umanità bażika, u nħabirku biex nassiguraw li l-ebda mara ma ssofri fis-silenzju, speċjalment matul wieħed mill-aktar vjaġġi sagri tal-ħajja: il-maternità.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, art, Article, Books, Food, Imam, Imam Atif, Imam Malta, In-Nazzjon, in-Nisa, Islam, Malta, Maltese, Mara, Muslim, pregnancy, pregnant, Quran, Woman, Women | Leave a comment

Malta stands on the right side of history!

Posted on August 17, 2025 by Laiq Ahmed Atif

MALTA TINSAB FUQ IN-NAĦA T-TAJBA TAL-ISTORJA

It-Torċa, 17.08.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif, President Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta – +35679655255 – amjmalta@gmail.com – Photo: iStock.com/ValEs1989

Nixtieq nibda billi ġenwinament nuri l-apprezzament tiegħi għad-deċiżjoni storika u kuraġġuża li ħadet Malta biex tirrikonoxxi formalment il-Palestina bħala stat fl-assemblea ġenerali tal-Ġnus Magħquda f’Settembru li ġej, hekk kif imħabbar mill-Prim Ministru ta’ Malta, l-Onorevoli Robert Abela.

Waqt li reġa’ kkonferma l-għajnuna bla waqfien ta’ Malta lejn il-poplu tal-Palestina u Gaża, il-Prim Ministru għaraf bis-sewwa l-kriżi umanitarja attwali u t-telfien ta’ ħajjiet innoċenti, inkluż tan-nisa u t-tfal, u għamilha ċara li Malta ma tistax tagħlaq għajnejha quddiem it-traġedji umani li qed iseħħu quddiem id-dinja kollha. Huwa stqarr li, “In-nuqqas ta’ ikel qed jintuża bħala arma qerrieda biex toqtol lit-tfal li ma kellhom xejn x’jaqsmu mal-attakki tas-7 t’Ottubru.”

Dan jixhed fehim unanimi maqbul min-nazzjon Malti kollu, inkluż it-tmexxija reliġjuża u politika. Il-partiti politiċi kollha—kemm ta’ ġewwa kif ukoll ta’ barra l-Parlament—huma magħqudin fl-għajta tagħhom għall-paċi u l-prosperità fil-Palestina u f’Gaża.

Malta qiegħda tipprattika l-proverbju antik: “A friend in need is a friend indeed.” Il-ġest ħanin u kuraġġuż ta’ Malta huwa att b’saħħtu ta’ ħbiberija u solidarjetà mal-poplu Palestinjan, li ilu jġarrab sofferenzi u inġustizzji kbar għal deċennji sħaħ.

Ir-relazzjoni bejn Malta u l-Palestina

Mil-lat storiku, Malta dejjem kellha relazzjonijiet mill-qrib u b’saħħithom mal-poplu Palestinjan, speċjalment minn wara l-indipendenza tagħha. Matul dawn is-snin, Malta offriet għajnuna politika, diplomatika u umanitarja lill-Palestina, u dejjem qamet għall-okkażjoni kull meta kien hemm bżonn.

B’dan l-aħħar ġest, Malta għal darba oħra wriet li tinsab fuq in-naħa t-tajba tal-istorja u hi ħabiba ġenwina u kredibbli fi żmien ta’ bżonn.

Malta wriet li minkejja li hija pajjiż żgħir, dan ma jnaqqasx il-kuraġġ tagħha biex tissielet għall-umanità u bla dubju għandha tħeġġeġ pajjiżi Ewropej oħra ferm akbar minnha biex isegwu fil-passi tagħha; fil-fatt kien hemm uħud li diġà ħabbru s-sapport tagħhom.

Ejjew inkunu l-ambaxxaturi tal-paċi

Ejjew inkunu kollha delegati u ambaxxaturi tal-paċi, tan-nuqqas ta’ vjolenza, tal-armonija, tal-fraternità universali, tad-drittijiet umani, u tal-ġustizzja.

Ejjew inkunu magħqudin u naħdmu b’entużjażmu għal dan l-għan nobbli, u ejjew nużaw il-pjattaforma tal-assemblea ġenerali li jmiss tal-Ġnus Magħquda biex ngħollu leħinna għalenija għall-Palestina u nikkonvinċu ħafna aktar pajjiżi biex iħabirku għall-kawża Palestinjana.

Ħafna pajjiżi diġà wrew il-fehma tagħhom, għaldaqstant huwa l-aqwa żmien biex nipperswadu oħrajn biex jingħaqdu flimkien għall-Palestina u jkunu mberkin, hekk kif stqarr Ġesù b’mod sabiħ, “Imberkin dawk li jaħdmu għall-paċi.”

Il-messaġġ ta’ paċi u rikonċiljazzjoni huwa wkoll mogħti importanza kbira fil-Koran Imqaddes, fejn Alla Omnipotenti jiggwidana li, “Ir-rikonċiljazzjoni u l-paċi huma l-aqwa.” Li tikkonsolida d-drittijiet umani universali u t-twaqqif tal-paċi hija responsabbiltà ta’ dawk kollha li jemmnu fl-umanità u fil-valur tal-ħajja.

Il-President Emeritu Guido de Marco

Ir-relazzjoni bejn Malta u l-Palestina għandha għeruq sodi li nibtu matul is-snin u kattru ħbiberija soda miż-żewġ naħat.

Minn meta ġejt Malta, jiena esperjenzajt mill-qrib dan ir-rispett u ħbiberija reċiproka. Fl-2010, kelli l-unur li niltaqa’ mal-President Emeritu, L-Eċċellenza Tiegħu, Guido de Marco, politiku ta’ ħila kbira u li kien iħobb ’l-umanità, li kien il-mistieden ewlieni f’konferenza ta’ paċi organizzata mill-Komunità Ahmadiyya Musulmana.

Matul l-indirizz tiegħu, huwa tħaddet fit-tul dwar l-importanza tal-paċi fil-Palestina u fir-reġjun tal-madwar, u huwa semma xi fatturi importanti ħafna biex tinkiseb il-paċi f’dawk iż-żoni, inkluż ir-rikonoxximent tal-Palestina bħala stat indipendenti. Din ir-relazzjoni għadha għaddejja sal-ġurnata tal-lum.

Nuri l-gratitudni immensa tagħna

Il-gratitudni hija virtù nobbli u aħna mistennija li nkunu grati ma’ xulxin, il-għaliex wieħed ma jistax iħares id-drittijiet ta’ Alla mingħajr ma jħares id-drittijiet tal-bnedmin. Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, għallimna li meta wieħed ma jkunx grat lejn in-nies ma jistax ikun grat lejn Alla. Aħna mfakkrin li rridu nirringrazzjaw lil dawk li jservu lill-umanità, u li rridu nuru l-gratitudni tagħna għal kull att ta’ tjubija.

Għaldaqstant, minħabba dan kollu, b’sinċerità profonda, nixtieq nuri l-gratitudni immensa tagħna lejn Malta u t-tmexxija tagħha talli niżżlu isimhom fl-istorja billi appoġġjaw il-poplu Palestinjan f’dan il-perjodu kritiku u deċiżiv.

L-umanità l-ewwel

Bla dubju ta’ xejn, Malta wriet għal darb’oħra li għandha qalb tad-deheb li tħabbat għall-ġid tal-umanità. Malta reġgħet uriet li għandha impenn qawwi favur id-drittijiet umani, id-dinjità u l-ġustizzja. Uriet li iva, “a friend in need is a friend indeed”; iva aħna ngħożżu l-umanità; iva aħna nħossu l-uġigħ tal-batuti u ta’ sħabna l-bnedmin vulnerabbli; iva nirrispettaw il-valuri tal-umanità u naġixxu bil-kompassjoni; iva aħna nemmnu fil-prinċipju li “l-umanità l-ewwel”; u iva aħna nuru l-ħbiberija u s-solidarjetà tagħna.

Jiena nitlob u nittama li ħafna aktar pajjiżi jimxu wara l-eżempju kuraġġuż ta’ Malta; u bis-saħħa ta’ għaqal kollettiv u sforzi magħquda, nistgħu naħdmu favur il-paċi, is-sigurtà, il-ġustizzja u l-prosperità għall-poplu tal-Palestina.

Proset, Malta. Grazzi, Malta.

Proset, Malta. Grazzi, Malta. Filwaqt li ħafna pajjiżi kbar, b’saħħithom, influwenti u mimlija riżorsi qagħdu jaħsbuha, inti għamilt pass kuraġġuż u ta’ prinċipju. Permezz t’hekk, inti għollejt sewwa l-livell u tajt eżempju brillanti li għandhom isegwuh oħrajn.

Jalla Alla jkompli jippremja lil din il-gżira sabiħa tagħna bil-benedizzjonijiet, barkiet, ħniena u grazzja għal dejjem. Ammen.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Ahmadiyya Malta, Gaza, Humanity, Imam Atif, Imam Laiq Ahmed Atif, Imam Malta, Islam, It-Torċa, Malta, Malta recognizing Palestine State, Maltese, Muslim, Muslims in Malta, Palestine, Palestine State, Peace, Peace NO War, Quran, social, World | Leave a comment

Il-karba u l-biki tal-art tal-Palestina

Posted on August 17, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo by Mohammed Abubakr on Pexels

Il-Mument, 17.08.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Meta naraw is-sitwazzjoni f’Gaża ma jidhirx li ngħixu fl-2025, f’dinja moderna u ċivilizzata, għax id-dinja tista’ tara l-ħruxijiet kollha li qed isiru quddiem għajnejn kulħadd u, madankollu, idejn l-aggressur mhumiex qed jiġu mrażżna milli jwettqu brutalitajiet u jikkaġunaw uġigħ indeskrivibbli lin-nies ta’ Gaża.

Fejn qiegħda d-dinja waqt li Gaża qed tinħaraq?

Tqum il-mistoqsija: Għaliex id-dinja mhix qed timxi lil hinn minn sempliċi dikjarazzjonijiet? Għaliex il-komunità globali falliet fit-twettiq tar-responsabbiltajiet u d-dmirijiet ċiviċi u internazzjonali tagħha? Fejn hi d-dinja Għarbija?

L-insensittività tad-dinja hija lil hinn mill-komprensjoni.

Id-dinja qed titmellaħ waqt li Gaża qed tinħaraq.

Alla li Jista’ Kollox irrakkonta l-istorja taż-żewġ ulied ta’ Adam fil-Koran Imqaddes (Kapitlu 5, Versi 28–33) bħala tfakkira eterna għall-umanità: qatt ma ssegwi t-triq tal-vjolenza, l-aggressjoni, it-tixrid tad-demm, jew il-qtil, iżda dejjem issegwi t-triq tal-pjetà u t-tjieba — għax Alla jaċċetta biss mingħand it-tajbin u l-ġusti.

Madankollu, meta Kajjin qatel lil ħuh Abel, il-Koran jiddikjara: “… hekk sar wieħed mit-telliefa.”

Dan il-vers ifakkarna li l-qtil mhuwiex triq għas-suċċess — hija triq ta’ rovina.

Il-qtil huwa telf, mhux biss għall-vittma iżda wkoll għar-ruħ ta’ min wettaq id-delitt.

Il-mument ta’ rimors

Il-Koran imbagħad jippreżenta mument profondament simboliku, li jinvolvi ċawla mibgħuta minn Alla biex tgħallem lil Kajjin kif jidfen il-ġisem ta’ ħuh maqtul. Meta ra dan, Kajjin għajjat: “Ħażin għalija! Ma stajtx inkun bħal din iċ-ċawla u naħbi l-ġisem għeri ta’ ħija?” Imbagħad beda jiddispjaċih u sar min-nedmin.

Din l-istorja hija lezzjoni profonda għall-umanità. Il-mistoqsija li rridu nistaqsu lilna nfusna llum hija: Meta se nħossu aħna, bħala komunità globali, dak il-mument ta’ rimors? Meta se nsiru nindmu waqt li naraw il-qtil ta’ Palestinjani innoċenti?

Għal kważi sentejn — 22 xahar — dan il-ġenoċidju kompla, jevolvi b’tattiċi ġodda u inumani, inkluż l-użu tal-ġuħ bħala arma.

Krudeltà intenzjonata bħal din tmur kontra l-prinċipji morali aċċettati universalment u tikser l-etika l-aktar bażika tal-umanità.

Il-Koran Imqaddes (5:33) jafferma l-qdusija tal-ħajja umana: “Kull min joqtol bniedem, jekk mhux bi tpattija għall-qtil ta’ xi ħaddieħor, jew minħabba inġustizzja u diżordni fuq l-art, ikun bħallikieku qatel il-bnedmin kollha.”

Persuna innoċenti waħda ġġorr il-piż tal-umanità kollha

Dan il-vers ifakkarna li l-ħajja ta’ persuna innoċenti waħda ġġorr il-piż tal-umanità kollha. Il-vjolenza li għaddejja f’Gaża — mhux ikkontrollata, mhux ikkastigata, u apparentement normalizzata — hija katastrofi morali, u falliment spiritwali ta’ komunità globali.

Għalhekk, ma nistgħux sempliċement nibqgħu maqbudin bħal “Nero fiddled while Rome burned”. Minflok, irridu nqumu għall-okkażjoni, sabiex l-aggressuri jkunu mġiegħla jtemmu r-reati tagħhom kontra l-umanità. Kif ifakkarna l-Koran, il-qtil ta’ ħajja innoċenti waħda huwa bħallikieku l-qtil tal-umanità kollha — u b’dak il-kejl, l-umanità nnifisha nqatlet eluf ta’ drabi f’Gaża mis-7 ta’ Ottubru 2023.

Għandna nżommu f’moħħna l-parir u t-twissija tal-Qaddis Profeta Muħammad li qal: “Kulħadd għassies u jrid iwieġeb lil Alla għall-azzjonijiet u l-għemejjel kollha tiegħu.”

Bla dubju ta’ xejn, il-mexxejja Iżraeljani jridu jwieġbu lil Alla għall-moħqrijiet, l-atroċitajiet u l-ħniżrijiet kollha li wettqu kontra l-poplu Palestinjan. It-tmexxija Iżraeljana ma tistax tinsa li fil-jum tal-ġudizzju jridu jwieġbu għal dak kollu li għamlu u li qed jagħmlu, għaldaqstant iridu jħejju ruħhom għal dak il-jum.

L-obbligu morali għad-dinja

Iżda d-dinja wkoll għandha obbligu morali li tistabbilixxi l-paċi f’Gaża u fir-reġjun kollu. Aktar minn hekk, il-pajjiżi Musulmani u l-mexxejja tagħhom għandhom sehem akbar f’dan kollu, skont il-Koran Imqaddes. Huma għandhom l-obbligu li jaħdmu għall-paċi, u li jistabbilixxu l-paċi u r-rikonċiljazzjoni meta tinqala’ l-okkażjoni. Alla jistqarr meta jkun hemm sitwazzjoni bħal din:

“Jekk żewġ gruppi ta’ fidili jiġġieldu kontra xulxin, ippruvaw ġibu l-paċi bejniethom; imbagħad, jekk wara dan kollu wieħed minnhom ikun ħati ta’ trasgressjoni kontra l-ieħor, iġġieldu kontra dak li hu trasgressur sakemm jerġa’ jkun taħt il-kmand ta’ Alla. Imbagħad, jekk dan isir, agħmlu l-paċi bejniethom bl-ekwità u aġixxu b’ġustizzja. Tassew, Alla jħobb lill-ġust.” (Il-Koran, 49:10)

Ejjew nisimgħu l-karba u l-biki tal-art Palestinjana li qed issejjaħ lid-dinja għall-għajnuna u nagħtu sehemna sabiex il-poplu Palestinjan jista’ jara r-raġġi tad-dawl fit-tarf tal-mina twila u mudlama.

Appell ġenwin għall-paċi

Nixtieq nagħlaq b’appell ġenwin għall-paċi u r-rikonċiljazzjoni.

Bħala vuċi kkonċernata għall-umanità — bħala bniedem li dejjem inħobb il-paċi u l-umanità — nappella sinċerament lin-nies u lill-mexxejja ta’ Iżrael: qabel ma l-liġi Divina tal-ġustizzja tieħu l-kors tagħha, agħżlu t-triq tal-paċi u r-rikonċiljazzjoni. It-triq għall-paċi mhix kontrikom, iżda wkoll favur tagħkom.

L-istorja wriet ripetutament li l-gwerra qatt mhi s-soluzzjoni — il-paċi hija. Għalhekk, inħeġġiġkom minn qalbi biex tfittxu l-bini tal-paċi. Dejjem huwa aħjar li ngħixu bħala aħwa fl-umanità kondiviża tagħna u fl-imħabba ta’ Alla.

M’hemm l-ebda triq aktar nobbli jew dejjiema mill-paċi — għaż-żewġ nazzjonijiet, Iżrael u l-Palestina.

Ersqu lejn il-paċi u s-sliem

Għax il-Mulej tas-smewwiet u l-art — is-Sors tal-Paċi — jixtieq paċi u prosperità għall-umanità kollha. Dan huwa l-kmandament ċar Tiegħu fil-Koran Imqaddes (8:62): “Iżda jekk (l-għedewwa) imilu lejn il-paċi u s-sliem, mela mil u ersaq lejn il-paċi u s-sliem, u poġġi l-fiduċja tiegħek f’Alla. Huwa tabilħaqq jisma’ kollox u jaf kollox.”

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Books, Gaza, Gaża, Gwerra jew paċi?, Il-Mument, il-Palestina, Imam Laiq Ahmed Atif, Imam Malta, Islam, Malta, Maltese, Muslim, Muslims in Malta, Palestine, Palestine State, Paċi, politics, Quran, Quranic | Leave a comment

Acts of jealousy do not enter Paradise

Posted on August 13, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: iStock.com/Ralwel

L-għemejjel ta’ għira ma jidħlux fil-Ġenna

Il-Leħen, 10.08.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif – amjmalta@gmail.com

Waħda mill-akbar problemi komuni fis-soċjetajiet tagħna llum hija l-għira. Numru ta’ nies ibatu minn din il-marda interna. Xi wħud jgħiru għall-ġid u l-prosperità, oħrajn jgħiru għall-pożizzjonijiet reliġjużi jew dinjin għoljin, u oħrajn jgħiru għall-unur u d-dinjità. Fil-fatt, ħafna nies huma involuti f’dan id-dnub konxjament jew le, u xi kultant lanqas biss ikunu konxji tiegħu.

L-għira hija drawwa tant ħażina li l-fidili huma mgħallma talba minn Alla li Jista’ Kollox fil-Koran Imqaddes għas-sigurtà u l-protezzjoni minn kull tip ta’ għira u ħsieb ħażin. Alla li Jista’ Kollox jgħid li għandek tfittex il-protezzjoni tal-Mulej, ‘Nistkenn f’Alla mill-ħażen tal-għajjur meta jgħir’; u mill-inkwiet ta’ kull persuna li tgħir. (113:6)

Nistkenn f’Alla mill-ħażen tal-għajjur

Il-Kapitlu 113 tal-Koran Imqaddes jittratta n-naħa materjali tal-ħajja tal-bniedem kif jagħmel il-kapitlu li jmiss min-naħa spiritwali tagħha.

Il-bniedem jiffaċċja diversi tipi ta’ perikli u diffikultajiet fil-ħajja. Meta jkun involut f’xogħol ta’ importanza serja, partikolarment meta jieħu fuqu nnifsu li jxerred id-dawl tal-verità, forzi tad-dlam idawruh minn kull naħa; u meta jimxi ’l quddiem, nies bi strateġiji ħżiena jimblukkawlu triqtu u joħolqu kull tip ta’ impedimenti u diffikultajiet.

Dan rajnieh f’kull perjodu tal-istorja umana u għadna naraw li meta xi ħadd jiġbed l-intenzjonijiet lejn xi ħaġa tajba, jiffaċċja oppożizzjoni serja minn kull naħa. Meta xi ħadd jitkellem jew jikteb dwar il-valuri, il-virtujiet u kif is-soċjetà għandha timxi b’mod tajjeb ’il quddiem, isib ostakli fi triqtu.

Meta fl-aħħar is-suċċess jitfaċċa fuqu, persuni ta’ natura għajjura jfittxu li jċaħħduh mill-frott tax-xogħol tiegħu. Bħala protezzjoni kontra dawn id-diffikultajiet, l-ostakli u l-perikli kollha fil-ħajja, min jemmen huwa mħeġġeġ jinvoka l-għajnuna u l-assistenza tal-Mulej għas-sebħ biex jagħtih id-dawl meta jkun hemm id-dlam madwaru; biex jipproteġih mill-istrataġemmi ħżiena ta’ dawk li jagħmlu l-ħsara u l-makkinarji nefarji ta’ persuni għajjurin.

L-attitudni għajjura m’għandhiex l-approvazzjoni ta’ Alla

Barra minn hekk, Alla li Jista’ Kollox ma jħobbx l-attitudni għajjura lejn ħaddieħor u jgħid li, “Jaqaw jgħiru għan-nies minħabba dak li Alla tahom mit-tjieba tiegħu?” (4:55)

Jiġifieri, mhux tajjeb li tgħir għal ħaddieħor, għaliex l-attitudni għajjura m’għandhiex l-approvazzjoni ta’ Alla u għalhekk hija xi ħaġa li qatt m’għandha tiġi pprattikata, u n-nies għandhom jagħmlu l-almu tagħhom biex jevitaw din id-drawwa ħażina. Li tkun għajjur huwa att ħażin ħafna u huwa ma jogħġobx ħafna lil Alla li Jista’ Kollox.

L-għemejjel ta’ għajjur ma jidħlux mill-bieb tal-Ġenna

Hemm diskors twil tal-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, li fih iddeskriva xena li tinvolvi l-anġli fil-bibien tal-Ġenna. Dawn l-anġli nħatru biex joqogħdu għassa u ġew ordnati biex iħallu jgħaddu biss l-għemejjel li kienu aċċettati minn Alla.

Darba minnhom, grupp ta’ anġli li jirreġistraw—dawk assenjati biex jissalvagwardjaw u jiktbu l-azzjonijiet tal-bniedem—telgħu l-Ġenna jġorru l-għemejjel ta’ ċertu raġel. Huma ppreżentaw l-azzjonijiet tiegħu b’mod sabiħ ħafna. L-għemejjel dehru puri, pjaċevoli, u denji ta’ aċċettazzjoni.

Madankollu, meta waslu sal-bieb tal-Ġenna, l-anġlu stazzjonat hemmhekk qal:

“Ieqfu. Ħudu dawn l-għemejjel lura u armuhom lura f’wiċċ min wettaqhom. Għidulu li Alla ma jaċċettahomx. Jiena l-anġlu tal-għira. Alla ordnali biex ma nħallix l-għemejjel ta’ xi persuna li tgħir tgħaddi minn dan il-bieb tal-Ġenna. Din il-persuna kienet tgħir għal dawk li kisbu l-għarfien u għal dawk li għamlu għemejjel tajbin. Mhux se nħalli l-għemejjel tiegħu jidħlu.”

Posted in Ahmadiyya Malta, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Article, Il-Leħen, Ir-regħba u l-għira, Islam, Jealousy, L-għemejjel ta’ għira ma jidħlux fil-Ġenna, l-għira, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Muslim, Paradise, Quran, Quranic, Ġenna | Leave a comment

Miscarriage leave: A time to heal

Posted on August 10, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Fizkes/Shutterstock.com

Il-leave tal-korriment: Żmien għall-fejqan

Irridu nifhmu li l-korriment mhuwiex biss it-telf ta’ tqala—huwa t-tifrik ta’ ħolma sagra; ħolma li kienet diġà ħadet l-għeruq fil-qlub. Huwa niket li mhux dejjem jista’ jingħad; hija firda li qatt ma tista’ titleħħen. Iżda dawk li jfittxu l-paċi permezz tal-mezzi disponibbli u jibqgħu paċenzjużi se jsibu l-premju tagħhom mal-Mulej tagħhom, kif Alla jgħid fil-Koran Imqaddes li, dawk li jistabru u jibqgħu paċenzjużi, fuqhom hemm barkiet u ħniena mingħand Sidhom.

It-Torċa, 10.08.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Mill-perspettiva Iżlamika, iż-żwieġ huwa rabta sagra bejn żewġ imsieħba fil-ħajja. Huwa permezz ta’ din l-għaqda li t-tessut morali tas-soċjetà jissawwar. L-Iżlam iqis iż-żwieġ mhux biss bħala relazzjoni personali, iżda bħala l-pedament ta’ komunità ġusta u mimlija kompassjoni. Bażikament, hemm tliet skopijiet primarji taż-żwieġ fl-Iżlam:

(1) Li jippermetti lil koppja tgħix flimkien fl-imħabba, fl-armonija, u fit-twettiq emozzjonali.

(2) Li jkollhom it-tfal u jrabbuhom f’ambjent stabbli, ta’ trawwim, u morali.

(3) Li jistabbilixxu qafas legali li jipproteġi lill-individwi u lis-soċjetà mit-tnaqqis morali u l-korruzzjoni soċjali.

Il-mogħdrija ġewwiena tat-trobbija tal-ġenituri

Għalhekk, li jkollok it-tfal hija xewqa naturali u profondament imsejsa fiż-żwieġ; u l-imħabba għat-tfal u t-trobbija huma attributi inerenti fost il-ħlejjaq ħajjin kollha u b’mod partikolari fost il-bnedmin. Din l-imħabba kbira ma tara l-ebda fruntiera meta l-koppja ssir taf li qed tistenna tarbija.

Bla dubju, il-ferħ, l-emozzjonijiet, il-pjan futur, kif se tidher it-tarbija, xi jsemmu lit-tarbija tagħhom, kif it-tarbija se timla ħajjithom; fi ftit mumenti l-għadd kbir ta’ affarijiet jaqsmu l-moħħ u l-qalb tal-koppja. F’qalbhom, kienu diġà għannqu lil dik it-tarbija elf darba. Tabilħaqq, ma jistax ikun hemm rigal isbaħ milli jkunu mbierka bit-tfal. Bħala missier ta’ tnejn, nista’ nirrelata ma’ dawn l-emozzjonijiet mill-qrib ħafna.

Madankollu, meta din il-ħolma tinkiser, l-uġigħ u s-sentimenti li jgħaddu minnhom il-koppja u b’mod partikolari l-mara jkunu lil hinn mill-immaġinazzjoni. Jalla l-ebda mara qatt ma tgħaddi minn dik l-esperjenza ta’ wġigħ u kollass.

Il-tifrik ta’ ħolma sagra

Għalhekk, irridu nifhmu li l-korriment mhuwiex biss it-telf ta’ tqala—huwa t-tifrik ta’ ħolma sagra; ħolma li kienet diġà ħadet l-għeruq fil-qlub. Huwa niket li mhux dejjem jista’ jingħad; hija firda li qatt ma tista’ titleħħen.

F’mumenti ta’ niket li ma jistax jiġi deskritt, il-koppji jistgħu jsibu faraġ permezz tal-appoġġ konsiderat u mimli kompassjoni tal-familja, il-ħbieb u s-soċjetà. Il-proposta reċenti għal sebat ijiem ta’ leave mħallas u aċċess għal appoġġ psikoloġiku wara l-korriment hija nifs ta’ arja friska—pass li jista’ joffri serħan, anke jekk ma jistax ifejjaq kompletament il-ferita, peress li xi wġigħ jibqa’ irreparabbli.

Nemmen li, f’ċirkostanzi bħal dawn, il-koppja għandha tingħata l-appoġġ kollu meħtieġ biex terġa’ tikseb l-enerġija u s-saħħa biex tkompli bir-rutina ta’ kuljum tagħha, flimkien mal-leave mħallas tal-korriment propost mill-gvern.

L-appoġġ mediku, soċjali u reliġjuż

Għalkemm huwa pass sinifikanti ’l quddiem, il-leave mħallas għall-korriment għandu jkun ikkumplimentat bl-appoġġ kollu meħtieġ u adegwat biex jgħin lill-koppji jissodaw il-fejqan emozzjonali u psikoloġiku flimkien mal-irkupru fiżiku. Għalhekk, kwalunkwe koppja li tesperjenza dan l-uġigħ għandha tkun imħeġġa tuża s-servizzi ta’ appoġġ kollha disponibbli, inkluża l-kura psikoloġika kif proposta mill-gvern.

Naħseb li dan huwa parti minn pakkett ta’ appoġġ usa’ għall-koppja milquta minn din is-sitwazzjoni, inkluż appoġġ mediku, soċjali u reliġjuż. Il-koppja u b’mod partikolari l-mara għandhom jingħataw l-għajnuna medika kollha meħtieġa bħal terapija jew konsulenza biex jirkupraw mit-trawma, u jekk meħtieġ trattament mediku għal tqala futura bla periklu u bla xkiel.

Konnessjoni mal-fidi u l-Mulej

Konnessjoni mal-fidi u l-Mulej matul żmien daqshekk diffiċli hija wkoll ta’ għajnuna kbira, li tkompli tħeġġeġ u tawgura għal aktar paċi u serħan matul dan il-perjodu ta’ niket u wġigħ emozzjonali u fiżjoloġiku. Irridu niftakru li anke f’dan l-uġigħ, Alla jara, jisma’, u jaf. U li l-ebda demgħa ma tinżel mingħajr ma jintebaħ biha l-Mulej, u li l-ebda tama ma tintemm mingħajr ma Alla jħejji xi ħaġa akbar għan-nies Tiegħu.

Fil-Koran Imqaddes Kapitlu 2, versi 156-158, Alla li Jista’ Kollox spjega li n-nies jiġu ppruvati b’modi differenti bħall-ġuħ u t-telf tal-ġid u l-ħajjiet, iżda dawk li jibqgħu paċenzjużi, sodi u ma jitilfux tama u qalbhom sigura se jirċievu barkiet u ħniena mingħand Sidhom. “Dawk huma fuqhom hemm barkiet u ħniena mingħand Sidhom, u dawk huma li huma ggwidati sew.”

Il-premju kbir għall-paċenzjużi

Dan il-vers jitkellem dwar il-premju kbir ta’ dawk li juru li huma tassew paċenzjużi f’mumenti daqshekk ta’ wġigħ u diffiċli u ma jitilfux it-tama u jibqgħu sodi fit-twemmin tagħhom fil-ħniena ta’ Alla.

Individwi tassew paċenzjużi—dawk li jibqgħu sodi fil-konnessjoni tagħhom ma’ Alla u li kull tbatija tagħhom televahom biss spiritwalment—huma mwiegħda tliet premjijiet kbar: (1) barkiet mingħand il-Mulej tagħhom, (2) il-ħniena Tiegħu, u (3) il-gwida Tiegħu.

Alla jberikhom fl-aspetti kollha ta’ ħajjithom, jgħattihom bil-ħniena u l-maħfra Tiegħu, jieħu ħsiebhom u jiggwidahom kontinwament kull meta jkunu fil-bżonn. Huwa, fil-fatt, isir il-ħabib u l-gwardjan tagħhom, ħerqan li jgħinhom f’kull okkażjoni u fi żminijiet ta’ diffikultà.

Xorta waħda, f’mument bħal dan, l-uġigħ huwa reali, u l-ferita hija fonda. U hekk ukoll il-ħtieġa għat-tenerezza, il-kompassjoni u l-faraġ. Għaldaqstant, ta’ min verament ifaħħar inizjattivi bħal dawn.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article | Tagged Ahmadiyya Malta, Article, Il-korriment, Il-leave tal-korriment, il-mogħdrija, Imam, Imam Malta, Islam, It-Torċa, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Miscarriage, Miscarriage leave, Muslim, Quran, Quranic, Rights of women, Woman, Women, Women Rights, ħolma sagra | Leave a comment

Considerate language prevents conflicts and disputes

Posted on August 3, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Andrei Askirka/Shutterstock.com

Lingwaġġ meqjus jipprevjeni l-kunflitti u t-tilwim

It-Torċa, 03.08.2025| Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Zain kien irrabjat ħafna u kien qed jitkellem waħdu bir-rabja. “X’jaħseb Yasir dwaru nnifsu? Se nara jien ukoll. B’dan il-mod, ħadd ma jilgħab miegħu fil-futur.” Kien qed jitkellem bir-rabja meta Ahmed wasal hemm. Ahmed kien l-aqwa ħabib tiegħu. It-tnejn li huma dejjem kienu jgħidu kollox lil xulxin. Meta ra lil Zain fi stat ta’ rabja, staqsa x’ġara.

Zain beda jgħid: “Mort nilgħab il-cricket ma’ Yasir illum. Huwa kien stedinni apposta għax missieru kien ordnalu cricket ball ġdid li jiswa ħafna flus. Kien qed jilgħab. Meta tfajt il-ballun, huwa ta xutt qawwi u l-ballun mar ’il bogħod ħafna. Wara dan, it-tnejn li aħna bqajna nfittxu l-ballun iżda ma stajniex insibuh. Waqt li konna qed infittxu, qalli li jien kont għamilt il-ballun b’tali mod li ġie mġiegħel jilgħab dan ix-xutt, allura t-telf tal-ballun huwa r-responsabbiltà tiegħi u għandi nixtrilu ballun ġdid.”

Zain kien qed jirrakkonta l-inċident u kien qed iżid aktar fir-rabja. Ahmed kien qed jisma’ wkoll l-inċident kollu b’interess u sorpriża kbira.

“Issa għidli!” beda jgħid Zain. “Hija din kwistjoni ta’ sens komun? Hu lagħab ix-xutt, mhux jien, allura kif sirt responsabbli għaliha jien? Mhux se nixtrilu ballun ġdid taħt l-ebda ċirkostanza. Għedtlu wkoll affarijiet u kliem daqshekk iebes li qatt ma kien sema’ bihom qabel, sabiex ngħallmu lezzjoni jien ukoll, u qatt mhu se jagħmel talbiet daqshekk irraġonevoli fil-futur.”

Ahmed, li kien qed jisma’ kliem Zain b’attenzjoni kbira sa issa, meta sema’ li Zain kien uża kliem ħażin u mhux xierqa waqt li kien qed jitkellem ma’ Yasir, dawwar wiċċu iżda baqa’ sieket u ma qal xejn. Zain ma ħax gost meta Ahmed dawwar wiċċu, iżda temm id-diskors tiegħu u mbagħad beda jisħet lil Ahmed: “Int issejjaħ lilek innifsek ħabib veru tiegħu, allura għaliex ma tgħid xejn? X’tip ta’ ħbiberija hija din li tifel ieħor ikellem lill-ħabib tiegħek hekk u lanqas biss tinduna u tgħid kelma!”

Zain kompla jitkellem ħafna wara dan, iżda meta ra li Ahmed kien qed jisma’ dak kollu li kien jgħid fis-skiet iżda ma kienx qed iwieġeb, fl-aħħar b’mod ġentili Zain qal lil Ahmed, “Għid xi ħaġa. X’inhu t-tort tiegħi fil-ġlieda tal-lum?”

Ahmed tkellem għall-ewwel darba. It-ton tiegħu ma kienx aħrax, iżda qal b’leħen baxx ħafna imma sod: “Ħabib tiegħi! Weġġajt ħafna u int għedt il-verità li t-talba ta’ Yasir kienet ukoll irraġonevoli ħafna. Iżda dak li weġġagħni aktar minn hekk kien li weġibtu bi kliem iebes u abbużiv.” Zain qal malajr: “Iżda kien qal ħaġa ħażina. Huwa permess li tkun irrabjat għal ħaġa ħażina.”

Ahmed wieġeb b’paċenzja kbira: “Dawk li jabbużaw jgħidu l-istess ħaġa, ‘abbużajtu għal ħaġa ħażina’, iżda l-att ħażin ta’ ħaddieħor ma jippermettilniex li nagħmlu bl-istess ħaġa, għax jgħidu li, ‘Two wrongs don’t make a right’. Għandek raġun li Yasir għamel talba stramba. Kieku tkellimt miegħu b’lingwaġġ meqjus u safi minflok ma kont aħrax, forsi kien jisimgħek u jgħidlek għaliex kien qed jgħid ħaġa bħal din. Iżda int bdejt tuża kliem mhux xieraq mill-bidu. Anke jekk kellek raġun, għamilt lilek innifsek ħażin bl-azzjonijiet tiegħek; anke jekk kellek raġun, ma kellek ebda dritt li twieġeb għal talba mhux raġonevoli u skomda b’mod ħażin.”

Ahmed kien qed jgħid dawn l-affarijiet kollha b’ton tant ħelu u ġentili li Zain ma setax jesprimi r-rabja tiegħu quddiemu avolja ried, u fl-aħħar ir-rabja tiegħu bdiet tonqos u beda jisma’ kliem Ahmed b’attenzjoni u bil-mod il-mod beda jistħi b’dan l-aġir tiegħu.

Meta Ahmed spiċċa jitkellem, Zain qal: “Mela, x’għandna nagħmlu issa?”

Ahmed qal, “Ejja mmorru għand Yasir.”

Meta t-tnejn waslu għand Yasir, kien bilqiegħda barra l-bieb tad-dar tiegħu jibki. Meta rawh, ġrew lejh u staqsewh x’ġara. Meta Yasir ra lil Zain, minnufih qal: “Ġejt biex tweġġagħli qalbi billi tgħidli aktar kliem aħrax u ta’ wġigħ? Ġejt biex tweġġagħni aktar?”

Fuq dan, Zain qal b’mistħija: “Għamilt żball. Sibt it-talba tiegħek stramba ħafna u għedt dak il-kliem bir-rabja. Aħfirli ħabib tiegħi. Ahmed spjegali dan kollu b’mod ġentili li għamilt żball u ġejt hawn biex niskuża ruħi miegħek.”

Meta sema’ dan, Yasir qal: “Jekk tirrealizzah, allura huwa tajjeb, iżda oqgħod attent fil-futur.” Zain qal, “Iva jien inwiegħed li fil-futur qatt mhu se nabbuża minn ħadd u lanqas nuri s-sentimenti tiegħi bi lsieni u bi kliem aħrax.”

Yasir kien ferħan meta sema’ dan, iżda xorta deher xi ftit imħasseb u bla kwiet. Ahmed kien intelliġenti ħafna u hu fehem is-sitwazzjoni tiegħu mill-ewwel u qal lil Yasir, “Jekk ma jimpurtax, nista’ nistaqsik għaliex kont daqshekk inkwetat dwar it-telf tal-ballun?” Yasir wieġeb minnufih, “Fil-fatt meta missieri ġabli ballun ġdid, kien qalli wkoll biex ma nitilfux, għax kien ballun għali ħafna. Meta l-ballun intilef, kont qed nibża’ ħafna li missieri jirrabja miegħi u lanqas biss kelli flus biex nixtri ballun ġdid, allura fid-dwejjaq tiegħi għedt lil Zain li kien it-tort tiegħu, li għandu jġibli ballun ġdid.”

Ahmed qal, “Ara, Yasir! Fejn Zain żbalja, int ukoll żbaljajt. Kieku kien hemm problema, aħna kollha ħbieb, kellek biex tkellimna sabiex flimkien insibu xi soluzzjoni minflok tibdew il-ġlieda tal-kliem mhux xieraq.” Yasir fehem u beda jiskuża ruħu. Fuq dan, kemm Ahmed kif ukoll Zain ħarġu xi flus minn bwiethom u tawhom lil Yasir u qalulu, “Ejja! Ejja nixtrulek ballun ġdid.” Yasir għannaqhom it-tnejn bil-ferħ. It-tlieta li huma mxew lejn il-ħanut u Ahmed spjegalhom li jekk jużaw lingwaġġ meqjus u safi u jitkellmu man-nies bi mħabba u affezzjoni, kull tip ta’ ġlied jista’ jiġi evitat.

Għalhekk, Alla l-Ħanin jiggwidana fil-Koran Imqaddes (2:84) li: “Kellmu b’mod ġentili, u bil-grazzja u bil-qalb lin-nies, agħmlu t-talb u agħtu l-karità.”

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Article, Islam, Islam Ahmadiyya, It-Torċa, Kellmu b’mod ġentili, lingwa ratba, Lingwaġġ meqjus, Malta, Maltese, Peace, Quran, Quranic, speak gently, Words matter | Leave a comment

Supporting Education: Stationery donation for refugee students

Posted on August 1, 2025 by Laiq Ahmed Atif

In a heartfelt gesture of solidarity and support, the Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta has donated essential stationery items to refugee students living in Hal Far Hangar Open Centre (HOC). The donation included basic school items that are vital to students’ success but often out of reach for families facing hardship.

This generous act aims to ease the burden on refugee families and ensure that their children are equipped to actively engage in their education. With the right tools in hand, students can focus more on learning, building confidence, and nurturing their dreams for a better future.

The Ahmadiyya Muslim Community’s contribution reflects a strong commitment to compassion, inclusion, and the belief that every child deserves the opportunity to learn, grow, and thrive—regardless of their circumstances.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Donation | Tagged Ahmadiyya Malta, Donation, Education, Islam, Malta, Maltese, Muslim, Open Centre, Quran, Refugee students | Leave a comment

Racial Harmony Through Affective Integration

Posted on July 28, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta, Interviews, TV interviews | Tagged Ahmadiyya Malta, Building on racial harmony, Integration, Malta, Maltese, Racial Harmony, Racism | Leave a comment

The importance of decent and modest clothing in society

Posted on July 27, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Stock35/Shutterstock.com

L-importanza tal-ilbies diċenti u modest fis-soċjetà

It-Torċa, 27.07.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Alla l-Ħanin jgħid fil-Koran Imqaddes (7:27) li, “Ja wlied Adam! Tabilħaqq niżżilnielkom ilbies jostor l-għera tagħkom, u biex ikunu l-ilbiesi sbieħ (mezzi ta’ sbuħija u eleganza). Iżda l-ilbies tal-ġustizzja, is-safa u l-imħabba ta’ Alla — dak huwa l-aħjar. Dan huwa (wieħed) mis-sinjali ta’ Alla biex forsi jiftakru (fit-tjieba ta’ Alla).”

Dan il-vers jiġbed l-attenzjoni għal żewġ skopijiet essenzjali tal-ilbies: l-ewwel, li jgħatti l-għera fiżika tagħna, u t-tieni, li jservi bħala mezz ta’ tiżjin, u jtejjeb id-dehra tagħna b’eleganza u grazzja.

Madankollu, fid-dawl ta’ dawn l-iskopijiet nobbli, huwa ta’ tħassib kbir li x-xejra globali qed timxi fid-direzzjoni opposta—lejn ilbies dejjem aktar indiċenti u rivelanti, partikolarment fi spazji pubbliċi u destinazzjonijiet turistiċi popolari.

Rapporti ta’ mġiba indiċenti fil-pubbliku

Anke f’pajjiżna rajna rapporti ta’ diżapprovazzjoni pubblika, speċjalment minn komunitajiet lokali u awtoritajiet f’ċerti żoni li jenfasizzaw tħassib dejjem jikber dwar din il-bidla fin-normi tal-ilbies, fejn il-valuri tas-soċjetà qed jiġu sfidati minn tendenzi moderni tal-moda u minn turisti li jżuru dawk il-postijiet.

Madankollu, lil hinn mid-dimensjoni fiżika, il-vers jintroduċi simboliżmu spiritwali ogħla permezz tal-frażi “l-ilbies tas-sewwa”, li jħeġġiġna nirriflettu fuq l-essenza vera tal-eleganza—mhux biss fid-dehra ta’ barra iżda fil-virtù ta’ ġewwa.

Filwaqt li l-ilbies fiżiku jaħbi l-għera tal-ġisem tagħna, l-ilbies tal-pjetà—karatterizzat mill-modestja, l-umiltà, u l-kuxjenza ta’ Alla—jaħbi l-espożizzjoni ferm aktar perikoluża tal-vulnerabbiltajiet morali u spiritwali tagħna.

Konxji dwar li nżejnu ruħna bit-tjieba

Dan il-vers ifakkarna wkoll b’mod qawwi hekk kif b’mod naturali aħna mħeġġa u mġiegħla nlibbsu lil ġisimna b’attenzjoni u sbuħija; meta nqisuha daqshekk neċessarja li jkollna ħwejjeġ tajbin biex ngħattu l-għera fiżika tagħna u nużaw ilbies eleganti biex nidhru grazzjużi u puliti, għandna nħossuna saħansitra aktar konxji dwar li nżejnu ruħna bit-tjieba u s-sewwa, u għandna nkunu aktar konxji li ngħattu l-għera morali u spiritwali tagħna, li tista’ ssir biss bit-talb u billi nitolbu l-maħfra u l-ħniena ta’ Alla.

Fil-qosor, huwa biss permezz ta’ ndiema kontinwa, supplikazzjoni, u sforz konxju biex ngħixu ħajja li togħġob lil Alla li nistgħu nilbsu l-libsa tassew eleganti li ġġib kemm protezzjoni spiritwali kif ukoll unur dejjiemi.

Libsa hija barka

Huwa ferm importanti li dejjem inżommu f’moħħna li l-libsa mhix xi ħaġa tal-mistħija anzi din hija barka kbira ta’ Alla l-Ħanin u hija waħda mill-barkiet li Alla li Jista’ Kollox ta lill-qaddejja Tiegħu u semmieha b’isimha fil-Koran Imqaddes.

Il-libsa tingħata bħala premju għat-tfal ta’ Adam kif ġie msemmi hawn fuq fil-vers tal-Koran. Dan l-unur li jingħata huwa disponibbli biss għall-bniedem, l-ebda ħlejqa oħra fid-dinja ma ġiet onorata b’din il-barka.

Għalhekk, huwa importanti li nilbsu l-libsa fiżika u spiritwali b’mod tajjeb u bi ħsieb profond, għax dawn huma importanti għall-bini tal-karattru tagħna.

Perspettiva Iżlamika

Minn perspettiva Iżlamika, l-ilbies diċenti fil-pubbliku mhuwiex sempliċement kwistjoni ta’ etikett soċjali jew tradizzjoni kulturali, iżda espressjoni profonda ta’ fidi, dinjità, u rispett lejn il-persuna nfisha. L-Iżlam jenfasizza l-modestja bħala valur morali ewlieni, u dan il-prinċipju huwa rifless b’mod ċar fil-mod kif l-individwi huma mgħallma jilbsu. Kemm l-irġiel kif ukoll in-nisa huma mħeġġa jilbsu ħwejjeġ li jkopru l-partijiet tal-ġisem li jridu jkunu mgħottija b’mod tajjeb u b’hekk jippreservaw id-dinjità tagħhom u jipproteġu l-qdusija tal-ispazju pubbliku.

Din il-gwida mhijiex maħsuba kontra l-għażliet personali tal-individwu, iżda, biex televa d-dinjità umana, u sabiex kulħadd iħoss komdu fil-pubbliku, inkluż it-tfal. Ilbies diċenti jservi biex irawwem ambjent rispettuż, u jfakkar lill-individwu u lis-soċjetà kollha kemm hi fil-valuri tal-umiltà, ir-rażan, u l-kuxjenza spiritwali.

Meta nilbsu b’mod diċenti, inżommu l-konfini morali, u nwettqu kmand divin li jfittex li jissalvagwardja kemm l-integrità personali kif ukoll l-armonija komunali u soċjali.

Għalhekk, huwa importanti ħafna li naħdmu bis-sħiħ biex inwettqu rivoluzzjoni spiritwali u morali fid-djar u s-soċjetajiet tagħna biex inżommu l-ogħla standards ta’ lbies diċenti fid-djar u fil-postijiet pubbliċi.

Il-benefiċċju ta’ din id-dinja

Huwa minnu li qed ngħixu fi żmien ta’ materjaliżmu u konsumiżmu li dejjem qed jiżdiedu. Għalhekk, irridu nżommu f’moħħna wkoll li m’għandniex inħallu l-valuri nazzjonali, kulturali u reliġjużi tagħna sempliċement f’isem il-moda u l-modernizzazzjoni. Pjuttost, irridu nħarsu lilna nfusna u lil uliedna mill-faxxinu tossiku tad-dinja.

Il-pjaċiri tad-dinja huma ta’ żmien qasir, u t-tjieba, il-pjetà u l-għemejjel tajbin huma ta’ benefiċċju fit-tul, u huma ta’ benefiċċju kemm f’din id-dinja kif ukoll fil-ħajja ta’ wara. Kif jgħid Alla li Jista’ Kollox fil-Koran Imqaddes (4:78): ‘Il-benefiċċju ta’ din id-dinja u t-tgawdija ta’ din il-ħajja hija żgħira u ftit u l-ħajja ta’ wara hija aħjar għal dawk li huma konxji tad-dmir tagħhom lejn Alla’.

F’vers ieħor (43:36) jgħid li, ‘dan kollu huwa biss provvediment temporanju tal-ħajja preżenti; u l-ħajja eterna skont Sidkom hija għall-ġusti u n-nies twajba’.

Posted in Ahmadiyya Malta, Article, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Ahmadiyya Malta, decent and modest clothing, ilbies diċenti, Imam, Imam Atif, Imam Malta, Islam, Libsa hija barka, Malta, Maltese, public places, Quran, society | Leave a comment

Dealing with the digital factors of youth mental health and well-being

Posted on July 20, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: JKstock / Shutterstock.com

Inħarsu lejn il-fatturi diġitali tas-saħħa mentali u l-benesseri taż-żgħażagħ

It-Torċa, 20.07.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Kemm verament jingħad li, ‘dak li tiżra’ taħsad’, jiġifieri dak li nagħmlu llum, għada se jkollna r-riżultat tiegħu. Dan ifisser li l-futur ta’ pajjiżna jiddependi fuq il-ġenerazzjoni li qed inrabbu llum, għax iż-żgħażagħ tal-lum huma l-mexxejja ta’ għada. Jekk iż-żgħażagħ tal-lum ikunu trabbew bl-aħjar mod possibbli, iżommu f’moħħhom il-benesseri soċjali, reliġjuż, morali u komunitarju tagħhom.

Aspett allarmanti wieħed huwa l-użu dejjem jiżdied u eċċessiv tat-teknoloġija u l-pjattaformi tal-midja soċjali fost it-tfal u l-adolexxenti. Dan l-użu eċċessiv tat-teknoloġija u l-pjattaformi tal-midja soċjali qed iwassal għal tant kwistjonijiet ta’ saħħa u problemi soċjali bħas-saħħa mentali tat-tfal u l-adolexxenti tagħna.

Il-vizzju tat-teknoloġija u l-midja soċjali

Barra minn hekk, id-dipendenza fuq it-teknoloġija u l-midja soċjali qed tnaqqas il-kapaċitajiet ta’ wliedna, għax, ikun xi jkun il-bżonn, jiddependu fuq tant pjattaformi qabel ma jaħsbu profondament dwar is-suġġett u jiddependu kompletament fuq ir-riżultati tar-riċerka fuq l-internet. Minflok ma jrawmu u jtejbu l-kultura tal-brainstorming, jiddependu biss fuq it-teknoloġija u l-internet.

L-Organizzazzjoni Dinjija tas-Saħħa (WHO) ukoll qajmet allarm dwar din id-dipendenza dejjem tikber fuq it-teknoloġija u l-midja soċjali u appellat lill-gvern, l-industrija u s-soċjetà ċivili biex jieħdu azzjoni immedjata biex jagħmlu l-ispazji diġitali aktar sikuri, aktar b’saħħithom u aktar ekwi għaż-żgħażagħ.

Dan l-użu tal-midja soċjali u t-teknoloġija żdied tant li qed isir bħal vizzju u l-adolexxenti wrew xejra simili għall-vizzju fl-użu tal-midja soċjali.

Il-moderazzjoni hija l-aqwa

Nemmen li l-eċċess f’kull ħaġa huwa ta’ ħsara, u li l-moderazzjoni hija l-aħjar approċ fil-ħajja. Dan il-prinċipju huwa rifless b’mod sabiħ fid-diskors tal-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, li b’mod tajjeb ħafna enfasizza l-bilanċ, ir-rażan, u l-għajxien maħsub. Kemm jekk fil-qima, fl-ikel, fit-taħdit, jew fl-imġiba soċjali, huwa għallem li, “Il-moderazzjoni hija l-aqwa f’kull sitwazzjoni.” Jiġifieri t-triq tan-nofs twassal għall-benesseri u s-suċċess — kemm spiritwalment kif ukoll prattikament.

Fid-dinja tal-lum, dan l-għerf huwa speċjalment rilevanti fil-mod kif ninvolvu ruħna mat-teknoloġija u l-midja soċjali. Filwaqt li dawn l-għodod jistgħu joffru benefiċċji, l-użu eċċessiv, speċjalment mit-tfal u l-adolexxenti, ġie marbut ma’ diversi sfidi tas-saħħa mentali. L-applikazzjoni tat-tagħlim profetiku tal-moderazzjoni tista’ tgħinna nrawmu drawwiet aktar b’saħħithom, nipproteġu l-benesseri tagħna, u niggwidaw lill-ġenerazzjonijiet iżgħar lejn ħajja diġitali aktar bilanċjata.

Bla dubju, hemm bosta benefiċċji tal-internet, apparati teknoloġiċi u pjattaformi tal-midja soċjali, iżda jekk ma jintużawx b’moderazzjoni, jistgħu jwasslu għal għadd kbir ta’ kwistjonijiet soċjali, morali, ta’ mġiba u ta’ saħħa. Għalhekk, qabel ma jkun tard wisq, irridu nieħdu azzjoni konkreta.

Nevalwaw is-sistema edukattiva attwali

Naħseb li s-sistema edukattiva tagħna, minflok ma tipprovdi rimedju għal din il-problema li qed tiżdied b’mod konsiderevoli, qed issir parti mill-problema minflok li toffri soluzzjonijiet. It-tfal tal-iskola jekk m’għandhomx laptop u internet, jidher li ma jistgħux ikomplu bl-istudji tagħhom u ma jistgħux itemmu l-homework tagħhom. Għax l-għalliema jtellgħu l-homework online fuq pjattaformi pprovduti mill-iskola bħal ‘Teams’. Imbagħad tant assignments u homework li t-tfal iridu jagħmlu fuq laptops.

Għalhekk, anke jekk il-ġenituri jixtiequ jillimitaw l-użu tat-teknoloġija għal uliedhom, ma jistgħux, għax it-tfal jippreżentaw l-iskuża li ‘mbagħad ma jistgħux jagħmlu l-homework tagħhom u jlestu l-assignments tagħhom’. Mingħajr ma jħallu l-ebda għażla lill-ġenituri biex iċedu d-dixxiplina tagħhom. Għax, isir litteralment impossibbli għall-ġenituri li dejjem iżommu għajnejhom fuq it-tfal jekk dawn humiex qed jużaw il-laptop għall-homework jew biex jilagħbu l-logħob tal-kompjuter jew jaraw il-midja soċjali eċċ.

Għalhekk, nissuġġerixxi li għandna nevalwaw is-sistema edukattiva attwali f’termini ta’ użu teknoloġiku, u biex infasslu pjan ċar li jgħin lill-ġenerazzjoni futura f’kull aspett tal-ħajja inkluż l-edukazzjoni.

Naħseb li l-użu tal-laptop u l-internet għandu jkun limitat ħafna għat-tfal tal-iskola matul l-edukazzjoni tagħhom sakemm jaslu għal-livelli tal-Junior College. L-istil antikwat tal-pinna u n-notebook huwa ħafna aħjar biex wieħed itejjeb u jsaħħaħ il-kapaċitajiet u l-ħsieb profond tat-tfal.

Il-Mexxej tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana dejjem enfasizza l-użu moderat, xieraq u bbilanċjat tal-internet u ggwida dwar din il-kwistjoni fil-fond. Huwa qal li jekk tqatta’ l-ġurnata kollha tiegħek tara programmi li ma fihom l-ebda lezzjoni morali, allura dan jammonta għal attività fiergħa u inutli. Barra minn hekk, fuq l-internet, xi kultant iżżur siti bħal dawn minn fejn m’hemm l-ebda punt ta’ ritorn u dan ixerred kontinwament l-immoralità. Apparti minn hekk, hemm ħafna programmi oħra fuq l-internet u l-midja soċjali li jivvalenaw l-imħuħ u jħallu effett negattiv fuq moħħ it-tfal. Għalhekk, huwa importanti li dejjem niżnu aħjar qabel nagħmlu xi ħaġa.

Id-dokument dwar il-politika tal-WHO

L-Organizzazzjoni Dinjija tas-Saħħa (WHO) immarkat tmien punti għall-azzjoni biex tindirizza id-determinanti diġitali li jaffettwaw is-saħħa mentali u l-benesseri taż-żgħażagħ u sejħet biex tagħmel il-ħajja diġitali prijorità nazzjonali tas-saħħa pubblika. Hija enfasizzat li jkun hemm tfassil ta’ gwida ċara dwar l-użu ta’ teknoloġija diġitali sana; li tiżdied ir-riċerka dwar l-impatt tal-midja soċjali fuq is-saħħa mentali u l-benesseri taż-żgħażagħ; u li jkun hemm investiment u promozzjoni ta’ alternattivi għat-trobbija, logħob u divertiment diġitali.

Jekk il-partijiet interessati kollha—ġenituri, dawk li jfasslu l-politika, il-gvern, l-edukaturi u s-soċjetà ċivili— jaħdmu flimkien f’fehim reċiproku u pjan direzzjonali ċar, din il-kwistjoni li qed tikber tista’ tiġi indirizzata qabel ma jkun tard wisq.

Posted in Ahmadiyya Malta, Article, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Addiction, Ahmadiyya Malta, Artilce, Digital factors, Il-moderazzjoni, il-vizzju, Islam, Islam Ahmadiyya, It-Torċa, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Mental Health, Moderation, Quran, social media, Technology, WHO | Leave a comment

Dar tal-Providenza Volleyball Marathon 2025

Posted on July 18, 2025 by Laiq Ahmed Atif

During the Id-Dar tal-Providenza Volleyball Marathon 2025

Posted in Ahmadiyya Malta | Leave a comment

The role of grandparents

Posted on July 16, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Interviews, TV interviews | Tagged Ahmadiyya Malta, grandparents, in-Nanniet, Islam, Malta, Maltese, Quran, Radju Malta, TV, TVM | Leave a comment

Nirringrazzja anke lill-ġebel

Posted on July 13, 2025 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Caritas Malta

NIRRINGRAZZJA ANKE LILL-ĠEBEL…

It-Torċa, 13.07.2025 | Imam Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

“Nirringrazzja anke lill-ġebel ta’ madwar, aħseb u ara ’l-Caritas Malta u n-nies li jaħdmu fi ħdan il-Caritas, kemm jien grata lejhom ilkoll li għamlu sforz biex ibni joħroġ minn dan l-episodju mudlam ta’ ħajtu.” Dan kien il-kliem ta’ waħda omm li rat lil binha jiggradwa mill-Caritas Malta wara mixja ta’ suċċess li għenitu biex jegħleb il-vizzju tad-dipendenza. Dan il-kliem tal-apprezzament u l-gratitudni lejn kull min ħadem għal binha huwa bla dubju ta’ xejn kliem li għandna nirriflettu fuqu. Il-gratitudni tagħha ma kinitx għall-ħaddiema biss, iżda anke għall-ambjent, inkluż il-ġebel ta’ madwar, li għen lil binha.

L-imħabba bla kundizzjoni

Bla dubju ta’ xejn dan il-kliem huwa tad-deheb il-għaliex juri l-imħabba bla kundizzjoni tal-omm lejn uliedha. Dan juri wkoll li meta t-tfal jirnexxu f’ħajjithom dan inissel ħafna ferħ, kuntentizza u sodisfazzjon lill-ġenituri li dejjem joħolmu bil-ġid, il-prosperità u s-saħħa għal uliedhom.

Barra minn hekk, dan ifisser li meta t-tfal jaqgħu f’xi vizzju dan iweġġa’ ħafna lill-ġenituri tagħhom; u nista’ ngħid li l-iktar li jħossu l-uġigħ tat-telfa tal-bniedem huma l-ġenituri tiegħu. U għaliex le, għax huma dawn il-ġenituri li għallmu lil uliedhom jimxu billi jżommulhom subgħajhom, li kienu jżommuhom meta jibdew jaqgħu, li kkunsidraw l-uġigħ tagħhom bħala l-uġigħ tagħhom stess, u li l-faraġ tagħhom kien l-aktar għażiż għal dawn il-ġenituri.

Tassew, il-ġenituri huma dak ir-rigal kbir ta’ Alla li Jista’ Kollox li jissagrifikaw kollox għall-paċi, il-kuntentizza, il-faraġ, il-progress, il-prosperità, l-unur, id-dinjità, u s-suċċess ta’ wliedhom u, jekk ikun meħtieġ, ma joqogħdux lura milli jissagrifikaw ħajjithom.

Ma nweġġgħux lill-imħabba bla paragun

Allura, għandna nweġġgħu lil dawk li jħobbuna b’tant altruwiżmu? M’għandniex napprezzaw is-sentimenti ta’ dawk li jixtiqulna l-ġid?

Tabilħaqq, dawk li jixtiequ l-ġid b’mod altruwista u bla paragun m’għandhomx biss jiġu onorati u rispettati, iżda kull pass għandu jittieħed b’attenzjoni u kawtela kbira sabiex l-ebda azzjoni tagħna ma tikkawżalhom xi wġigħ.

Minn perspettiva oħra, il-kliem ta’ din l-omm huwa xhieda tal-fatt li kemm id-drogi u l-vizzji jagħmlu ħsara lill-bniedem u lil dawk kollha ta’ madwaru. Meta l-bniedem jiddependi fuq is-sustanza, mhux biss isir l-iskjav tad-dipendenza, u jitlef l-indipendenza tiegħu u jagħmel ħsara lilu nnifsu, iżda jikkawża ħsara kbira anke lill-familja, ’il-ġenituri, ’il-qraba, ’il-ħbieb u lil dawk kollha li huma madwaru.

Il-vizzju mhux biss ikisser lill-persuna, iżda anke r-relazzjonijiet kollha tiegħu. In-nies ta’ madwaru u l-kollegi tax-xogħol inaqqsu ħafna mill-fiduċja fih.

Il-ħabs tal-vizzju

Għalhekk, irridu nagħmlu dak kollu possibbli biex inkissru din ix-xibka tal-vizzju u nsalvaw liż-żgħażagħ tagħna minn dan il-ħabs tal-vizzju, il-ħabs tal-qerda. L-Iżlam jgħallimna li ġisimna u moħħna huma fiduċja mingħand Alla, u se nkunu responsabbli għal kif nittrattawhom. Huwa obbligu kollettiv fuq is-soċjetà li tipproteġi liż-żgħażagħ tagħna milli jaqgħu fil-ħsara, inkluż il-qabda ta’ kwalunkwe forma ta’ vizzju, kemm jekk ikunu drogi, alkoħol, jew imġiba distruttiva u mhux xierqa.

Irridu naħdmu b’għaqda, kompassjoni, u dedikazzjoni biex inżommu liż-żgħażagħ tagħna ħafna u ħafna ’l bogħod minn dipendenzi bħal dawn. Tabilħaqq, iż-żgħażagħ mhux biss huma s-sinsla tan-nazzjon tagħna iżda wkoll it-tama futura. Għandhom jiġu mrawma bi trobbija morali u spiritwali, protetti, u ggwidati sabiex qatt ma jaqgħu fin-nassa qarrieqa tal-vizzju.

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, qal: “Kull wieħed minnkom huwa ragħaj, u kull wieħed minnkom huwa responsabbli għall-merħla tiegħu”, u enfasizza r-responsabbiltà tal-ġenituri u l-komunità biex jissalvagwardjaw il-ġenerazzjonijiet futuri.

Rodd lura lejn is-soċjetà

Kien appell li jmisslek qalbek minn omm li qalet lil binha li, “Agħti lura lis-soċjetà u lin-nazzjon li rċevejt mingħandhom.” F’termini Iżlamiċi, dan jirrifletti l-kunċett ta’ gratitudni mhux biss lejn in-nies iżda l-ewwel u qabel kollox lejn Alla l-Ħanin talli jagħtina l-irkupru, is-saħħa, u ċans ieħor fil-ħajja. Issa, isir id-dmir tiegħek—mhux biss li tibqa’ impenjat għall-fejqan u t-tkabbir tiegħek stess—iżda wkoll li tgħin lil ħaddieħor.

Alla jgħid fil-Koran Imqaddes: “Għinu lil xulxin fit-tjieba u l-pjetà; imma tgħinux lil xulxin f’affarijiet ħżiena, id-dnub u t-trasgressjoni.” (5:3)

Għandi seba’ mitt sena biex naraha hekk

Omm waħda, mimlija bil-gratitudni, esprimiet kemm stenniet żmien twil biex tara lil bintha teħles mill-vizzju u qalet, “Għandi seba’ mitt sena biex naraha hekk.” Messaġġ ieħor ta’ kuraġġ kien li, “Kont tlift lilek innifsek u llum sibt lilek innifsek mill-ġdid.” Dan huwa simili għall-kunċett Iżlamiku tal-indiema, fejn min jemmen jirritorna fit-triq tat-tjieba wara li jitbiegħed.

Alla huwa l-Aktar Ħanin, u Huwa jgħid fil-Koran: “Għid, ‘O qaddejja Tiegħi li wettqu eċċessi kontra ruħhom stess! Taqtgħux qalbkom mill-ħniena ta’ Alla, żgur Alla jaħfer id-dnubiet kollha. Tassew Hu l-Aktar li Jaħfer u l-Ħanin.’” (39:54)

Għalhekk, qatt ma tħarsu lura ħlief biex tirriflettu u tkunu grati. Imxu ’l quddiem fit-triq tas-saħħa, it-tjieba, u l-iskop. Ħalli kull pass ikun forma ta’ qima, gratitudni u kontribut għall-bini ta’ soċjetà paċifika, ħielsa mid-droga u moralment u spiritwalment b’saħħitha.

Dawn mhumiex biss appelli emozzjonali—huma tfakkiriet ibbażati kemm fuq l-imħabba tal-ġenituri kif ukoll fuq il-gwida divina. Konversazzjonijiet bħal dawn huma essenzjali f’kull dar. Il-ġenituri għandhom jiggwidaw liż-żgħażagħ tagħhom bi mħabba, jedukawhom dwar il-konsegwenzi spiritwali, fiżiċi u soċjali tal-vizzju, u jagħtuhom is-setgħa li jgħidu “le” għal kull ħaġa li tbegħedhom minn Alla u mill-potenzjal li Hu poġġa fihom.

Jalla Alla jipproteġi liż-żgħażagħ tagħna, isaħħaħ il-komunitajiet tagħna, u jiggwida lil dawk kollha li qed jitħabtu mal-vizzju lejn irkupru sħiħ u paċi vera. Ammen.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Addiction, Ahmadiyya Malta, Article, Caritas, Caritas Malta, Drugs, Il-ħabs tal-vizzju, Islam, It-Torċa, Laiq Ahmed Atif, Malta, Maltese, Quran, vizzju | Leave a comment

	Nemat Ali on The life of humility and …
	Nemat Ali on Interfaith Diversity Week 2024…
	Nemat Ali on Is the Holy Quran inspired by…
	prayer time on The Holy Quran – A Casket of…
	prayer time on The Holy Quran – A Casket of…