Compete with each other in good deeds

Posted on October 18, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Read this article in Maltese: Ikkompetu ma’ xulxin dwar għemejjel tajba

“And everyone has a goal which dominates him; vie, then, with one another in good works.” (2:149)

Allah states to the believers that your goal must always be to ‘vie with one another in good works’, it means that you must always endeavour to lead others in good works. Furthermore, Allah the Almighty has also referred to those, who perform righteous deeds and do good works as “best of creatures” as it is stated in the Holy Quran:

“Verily, those who believe and do good works — they are the best of creatures.” (98:8)

What is virtue? How can one achieve true virtue? Why is it necessary to believe in God Almighty in order to be able to perform good deeds? What are the means for doing righteous deeds? What are the various aspects of virtue? How many kinds of righteous deeds are there? How does Allah the Exalted reward those who perform righteous deeds?

According to the Islamic teachings moderation is very important. It is a requirement of virtue to perform even lawful deeds in moderation. If one transgresses it, it will lessen the virtue.

When we start our journey towards God and true virtuous life, good and righteous deeds are a ladder to elevate us towards fulfilling this objective. To attain a true act of virtue demands a lot of self-reflection and endeavour. True virtue cannot be acquired without having absolute faith in God Almighty. True virtue is attained when one develops a faith in God Almighty as All-Seeing, Who is totally aware of everything and possesses knowledge of the unseen.

True virtue is to serve mankind and demonstrate absolute truthfulness and loyalty in the cause of Allah; and to have unwavering faith and trust in the existence of God.

Serving humankind does not mean to give left over bread to a hungry person, despite having freshly prepared meal to hand. This is not a true act of virtue. True virtue is that as God Almighty has stated in the Holy Quran that, “Never will you attain to the highest degree of virtue unless you spend out of that which you love.” (3:93)

The Arabic word which has been used to describe ‘virtue’ in this verse means, goodness, virtue or righteousness of a high order or excellence of morals, and this can be achieved only by spending out of things, be they material or otherwise, which one loves most for the obvious reason that such spending involves the greatest sacrifice.

So, this is the true meaning of virtue that donating the most precious and loving things. When a hungry person asks for food, he should be given the best available food and not the left over.

Furthermore, we must also remember that merely abstaining from evil or sin is not a virtue, for example many times we hear people saying that ‘I don’t do bad things’ or ‘I don’t harm others’, this is not sufficient that if one doesn’t hurt or harm others and thinks that he is very pious, it is not an act of virtue, until he does not act virtuously alongside it. Mere abstaining from wrongdoings means that a person hasn’t started his uphill journey and is standing at level ‘zero’.

The Founder of the Ahmadiyya Muslim Jamaat, the Promised Messiah^as has explained this subject in a very heart-touching fashion. He says: “In the sight of Allah the Exalted, Islam is not the name of refraining from vices. Rather, until a person does not adopt virtues, whilst abstaining from vices, he will not be able to survive in this spiritual realm. The truth of Islamic teachings is to increase and improve one’s spirituality. Virtues are like food. In the same manner a person cannot exist without food, he will seize to exist until he adopts virtues. This state is acquired by increasing in faith.” (Malfoozat (2022) vol. 8, p. 200)

Posted in Ahmadiyya Malta | Tagged good deeds, goodness, għemejjel tajba, Ikkompetu ma’ xulxin dwar għemejjel tajba, moralità, morality, Morals, virtue | Leave a comment

Nudity and modesty

Posted on October 17, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Read this article in Maltese: L-Għera u l-Modestja

Different cultures and religions have their own ways and habits. What appears right or harmless to one is considered wrong or harmful to another. Let us take the subject of nudity. Some persons see no harm in displaying their private parts in the presence of other people; others feel that there is no harm to do so on certain occasions or under certain circumstances, while others are against it altogether. As far as Muslims are concerned it is forbidden because it is immodest and contrary to the principles of Islam, The Quran says:

Say to the believing men that they restrain their eyes and guard their private parts. That is purer for them. And say to the believing women that they restrain their looks and guard their private parts. (24:31, 32)

The Holy Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, has said on the topic of modesty:

Verily modesty and faith are related to each other; when one of them is taken away, the other also is taken away.

It is the normal and general practice in the West, and elsewhere also, for students, sportsmen even people in general to strip in front of one another when taking a bath or a shower and quite often, a communal bath. This is not the practice of Muslims who, when in the presence of others, wear shorts when changing or bathing.

Private parts are just what their name implies and are not for indiscriminate viewing by others, whether at a young age or old. Therefore, communal nude bathing is completely out of the question for a Muslim. It is compulsory for all Muslims to cover the private parts of their bodies and make sure that these are never exposed to others at any time. It is incumbent upon every Muslim to adhere to these teachings and rules most faithfully and there is no room for any exception in it.

On the matter of nudity the Holy Prophet of Islam, peace and blessings of Allah be upon him, has unequivocally forbidden the exposure of one’s private parts. He forbade males to show and look upon one another’s genitals and also forbade women to look upon one another’s private parts. (Kitab-ul-Hamam)

Children should be taught modesty from their childhood so it becomes part and parcel of their character and personality. Children should not be allowed to remain naked; and they should be taught that they respect their privacy and always dress modestly and decently.

During his Friday Sermon delivered on 13^th January 2017, the Head of the Ahmadiyya Muslim Jamaat, emphasized on this subject and said that there are many things which apparently look small and with the passage of time we start considering them normal but they produce devastating results. Thus a believer should not consider any smallest of the commandments unimportant.

He said that these days we see that the majority of people are drifting away from the religion. Hence their criterion of good and bad has changed also. For example these days we see that nudity is on the rise both men and women on the name of freedom and fashion adapting it. Open vulgarity is becoming a sigh of prosperity and modesty has become an unknown thing. Let us establish high standards of morality and modesty and live a life of piety, righteousness and great virtues.

Posted in morality, Morals | Tagged decency, dress code, Modesty, morality, nudity, Nudity and modesty | Leave a comment

Steadfastness

Posted on October 15, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Read this article in Maltese: Ir-rieda soda

O ye who believe, seek the help of Allah through patience, steadfastness and Prayer; surely Allah is with the steadfast. (Holy Quran, 2:154)

We will surely try you with somewhat of fear and hunger, and loss of wealth and lives and fruits; but give glad tidings to the patient and steadfast. (2:156)

O ye who believe, be steadfast and strive to excel in steadfastness. (3:201)

Verily, the steadfast shall have their reward without measure. (39:11)

Suhaib ibn Sinan^ra relates that the Holy Prophet Muhammad^sa said: Wondrous is the case of a believer; there is good for him in everything, and it is so for him alone. If he experiences something agreeable, he is grateful to God and that is good for him; and if he experiences adversity, he is steadfast and that is good for him. (Muslim)

Abu Hurairah^ra relates that the Holy Prophet Muhammad^sa said: Allah, the Exalted, says: I have no reward other than Paradise for a believing servant of mine who is steadfast when I take away a beloved one of his from among the denizens of the world. (Bukhari)

Anas^ra relates that the Holy Prophet Muhammad^sa passed by a woman who was crying over a grave. He said to her: Be mindful of thy duty to Allah and be steadfast. She retorted: Leave me alone; you have not been afflicted as I have been. She had not known who he was. Someone told her: That was the Holy Prophet Muhammad^sa. She proceeded to the door of the Holy Prophet and not finding any doorman went in and said to him: I had not recognised you. He said: Steadfastness means to be resigned at the time of the first shock of grief. (Bukhari and Muslim)

Posted in Ahmadiyya Malta, morality, Morals | Tagged Ir-rieda soda, Steadfastness | Leave a comment

Jalsa Salana Malta 2024

Posted on October 14, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta, Jalsa Salana, Jalsa Salana Malta | Tagged Ahmadiyya Malta, Jalsa Salana, Jalsa Salana Malta 2024, Malta | Leave a comment

Is Wealth a Source of Peace and Contentment?

Posted on October 14, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta | Tagged Ahmadiyya Malta, contentment, Education, F Living Show, interview, Is Wealth a Source of Peace and Contentment?, Islam, Karl Bonaci, Love for all - Hatred for none, Malta, Maltese, Peace, Quran, TV interview, wealth | Leave a comment

Teachers, Students and Education

Posted on October 13, 2024 by Laiq Ahmed Atif

L-GĦALLIEMA, L-ISTUDENTI U T-TAGĦLIM

It-Torċa, 13.10.2024|IMAM Laiq Ahmed Atif, President Ahmadiyya Muslim Jamaat

Settembru huwa x-xahar meta tibda s-sena skolastika Maltija u l-iskejjel jiftħu l-bibien għall-istudenti u jilqgħu eluf minnhom. Settembru huwa magħruf ukoll minħabba l-litteriżmu; u kull sena, it-8 ta’ Settembru huwa ċċelebrat bħala l-Jum Internazzjonali tal-Litteriżmu biex ifakkarna dwar l-importanza tal-litteriżmu għal individwi, komunitajiet u soċjetajiet. Barra minn hekk, dan il-jum jiġi ċċelebrat biex iqajjem il-kuxjenza dwar il-ħtieġa għal sforzi kontinwi sabiex is-soċjetajiet tagħna jsiru aktar litterati.

Jien personalment, kull meta u kull fejn insib xi opportunità, nenfasizza ħafna dwar l-akkwist ta’ għarfien u edukazzjoni, kemm spiritwali kif ukoll sekulari. Jien promutur u avukat kbir tal-edukazzjoni u nemmen bis-sħiħ li l-edukazzjoni u l-għarfien huma ċ-ċavetta tas-suċċess f’kull qasam tal-ħajja, kemm reliġjużi kif ukoll sekulari.

L-għarfien huwa l-barka

Nemmen bis-sħiħ li l-għarfien, l-edukazzjoni u t-taħriġ neċessarju huwa barka mill-aqwa tal-Mulej. Kull wieħed u waħda minna jista’ jifhem l-importanza tat-tagħlim b’riċerka żgħira li tagħmel tas-soċjetà u tan-nies ta’ madwarna; u nistgħu nifhmu b’mod tajjeb kemm it-tagħlim jagħmel differenza.

Meta naħsbu u nevalwaw l-affarijiet b’mod tajjeb ħafna, insibu li l-akkwist tal-għarfien huwa wieħed mill-affarijiet ta’ valur kbir u importanza kbira fil-ħajja tal-bniedem. Wieħed jista’ jifhem l-importanza tal-għarfien u l-edukazzjoni minn dan il-punt li wieħed mill-attributi ta’ Alla msemmija fil-Koran Imqaddes huwa dak li Huwa l-Għaref, Jaf Kollox.

Dan juri li Alla jrid minna li aħna wkoll niksbu l-għarfien u edukazzjoni mill-aqwa u nkunu għaqlin u edukati kemm nifilħu, u biex dejjem insegwu dak li għandna għarfien tiegħu. Huwa wkoll importanti li nirċievu edukazzjoni tajba u vera sabiex inkunu ġentili u umli. Alla l-Għaref jgħid fil-Koran Imqaddes:

“U ssegwux dak li intom m’għandkomx għarfien tiegħu. Tassew, il-widna u l-għajn u l-qalb — dawn kollha se jiġu mgħajta biex jagħtu rendikont. U timxux fid-dinja b’arroganza, għaliex intom ma tistgħux taqsmu d-dinja, u lanqas ma tistgħu tilħqu l-għoli tal-muntanji. Il-ħażen ta’ dan kollu huwa mistkerrah mill-Mulej tagħkom.” (17:37-39)

Huwa wkoll fatt li Alla bagħat ħafna Profeti u Messaġġiera fid-dinja li ġew bit-tagħlim mingħand Alla sabiex jedukaw in-nies tagħhom b’dak it-tagħlim divin. Wieħed jista’ jifhem l-importanza ta’ dan is-suġġett mill-fatt li l-ewwel kelma rivelata lill-Qaddis Profeta Muħammad kienet ‘Iqra’ li tfisser ‘Aqra’. Għalhekk, l-Iżlam u l-Fundatur tal-Iżlam, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, enfasizzaw ħafna fuq it-tiftix tal-għarfien.

Il-Qaddis Profeta Muħammad qal li: “Żewġ persuni biss huma denji li ngħiru għalihom; persuna li Alla jagħniha bir-rikkezzi u jagħtiha s-setgħa li tonfoq ġidha għal kawżi ġusti; u persuna li Alla jimlieha bl-għerf biex din tkun tista’ tiġġudika u tgħallem.”

Ara u aħseb kemm hi importanti l-edukazzjoni; u kemm hu importanti dak il-bniedem quddiem Alla li jikseb it-tagħlim u mbagħad jgħallem lill-oħrajn. Jiġifieri, l-għalliema huma persuni importanti ħafna fis-soċjetà u jixirqilhom l-aqwa rispett u dinjità.

Ir-rispett lejn l-għalliema

L-ewwel u qabel kollox, il-ġenituri għandhom dejjem jirrispettaw lill-għalliema u anke jgħallmu lil uliedhom biex dejjem jirrispettaw lill-għalliema tagħhom, jobduhom bl-aqwa mod u dejjem jimxu skont il-pariri tagħhom. Għax ir-rispett u l-ubbidjenza huma l-prinċipji bażiċi biex il-ġenituri u wliedhom jibnu relazzjoni tajba mal-għalliema.

Fl-Iżlam, l-għalliema għandhom pożizzjoni għolja ħafna; il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, kien qal: “Il-post ta’ għalliem huwa ugwali għal ta’ missier spiritwali.”

Nistgħu nifhmu l-istima għolja li għandhom l-għalliema minn kwotazzjoni ta’ Ħażrat Ali, ir-raba’ Kalif wara l-Qaddis Profeta Muħammad, fejn stqarr: “Jekk persunatgħallimni kelma waħda biss, dan ikun għamilni l-qaddej tiegħu għal għomru.”

Kemm hu sabiħ li meta titgħallem kelma mill-għalliem tiegħek din għandha tkun biżżejjed għalik biex dejjem tibqa’ rispettuż lejh. Jekk kelma mill-għalliem tiżen daqshekk, aħseb u ara kemm għandek tirrispetta l-għalliema tiegħek meta għandek titgħallem is-sena kollha mill-istess għalliema.

L-għalliema jagħtu lezzjoni, jaqsmu l-għarfien, jgħallmu dak kollu li l-istudenti għandhom bżonn, jissagrifikaw il-ħin u l-enerġija tagħhom biex jiżguraw li l-istudenti tagħhom jifhmu l-lezzjoni u jespandu l-għarfien tagħhom.

Jien personalment naf ħafna għalliema li ma jagħmlux biss dak li hu mixtieq minnhom, iżda, jagħtu ħafna u ħafna iktar minn dak. Huma jgħallmu lill-istudenti tagħhom b’dedikazzjoni, imħabba u passjoni sħiħa, bħala missjoni. Għalhekk, jistħoqqilhom rispett u dinjità mill-aqwa. Niġbed l-attenzjoni tal-istudenti kollha biex juru rispett kbir u jkunu obbidjenti lejn l-għalliema tagħhom.

It-tagħlim u t-taħriġ l-ewwel

Hawnhekk, niġbed l-attenzjoni tal-istudenti lejn il-fatt li għandhom dejjem iżommu f’moħħhom li għalihom it-tagħlim u t-taħriġ jiġu l-ewwel u qabel kollox. Għandhom jagħmlu minn kollox biex jiksbu l-aħjar tagħlim u taħriġ u m’għandhomx jaħlu l-ħin prezzjuż tagħhom.

Dejjem kun konxju lejn l-istudji u t-taħriġ tiegħek, għax qatt mhu se jerġa’ jkollok din l-opportunità f’ħajtek. Din hija opportunità ta’ darba, meta ma jkollokx responsabbiltajiet oħra tal-ħajja ħlief li takkwista edukazzjoni u tipprepara lilek innifsek għall-isfidi tal-ħajja.

Allura, taħlix din l-opportunità, anzi, aħdem aktar skont l-aħjar abbiltajiet u kapaċitajiet tiegħek; u agħti lilek innifsek l-ogħla standard ta’ tagħlim u taħriġ.

Nixtieq nenfasizza wkoll li t-tagħlim tal-bniet huwa l-istess importanti bħal tas-subien. Għax it-tnejn huma pilastri ewlenija tal-familja, is-soċjetà u l-pajjiż. Skont l-Iżlam hija qiegħda fuq l-istess livell ta’ importanza, u l-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, qal li, ‘huwa l-obbligu ta’ kull raġel u ta’ kull mara li jiksbu l-għarfien’. Jiġifieri, it-tagħlim għandu l-istess importanza għat-tnejn — subien u bniet.

L-istudenti għandhom dejjem jitolbu lill-Mulej biex jagħtihom għarfien mill-aqwa. Il-Koran Imqaddes (20:115) jgħallimna talba li għandna biex nitolbu ta’ spiss sabiex nikbru fit-tagħlim, fl-edukazzjoni u fl-għarfien, li hija: “O Sidi, kabbarni fl-għarfien.” Amen.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article, Education | Tagged Ahmadiyya Malta, Article, Education, is-sena skolastika, Islam, It-tagħlim, It-Torċa, Knowledge, l-għalliema, L-għarfien huwa l-barka, Malta, Maltese, Quran, School, students, teachers | Leave a comment

Id-Dawl 79

Posted on October 11, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Id-Dawl 79 Download

Posted in Ahmadiyya Malta, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, għemejjel tajba, Id-Dawl, Id-Dawl 79, Id-Dawl Magazine, Islam, L-għera u l-modestja, Malta, Nudity and modesty, Quran, rieda soda, Steadfastness, Wearing a scarf | Leave a comment

Virtue and Vice

Posted on October 11, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Read this article in Maltese: Il-Virtù u l-Ħażen

The Founder of the Ahmadiyya Muslim Jamaat, the Promised Messiah and Mahdi^as, says: In order to understand the being and nature of the Satan one should know that there are two faculties that God has granted to the human beings; both these qualities are contrary to each other. And it is so because God would like to test the human beings as to how they would fare for his communion.

One of these two faculties is that of virtue and it pulls the man towards religious deeds. The other faculty is the one that invites him to evil deeds. The faculty that draws the man towards virtue is called the Angel and the other one that calls him to evil is known as the Satan.

In other words it can be said that there are two faculties working in conjunction with man. One calls him towards virtuous deeds and the other calls him towards evil deeds. Anyone who does not like the words the Angel and the Satan may try to understand this situation by thinking of two faculties – Virtuous and evil. This, nobody can deny.

God has never willed anything that can be called bad. Whatever He does is all good and nothing but good.

Behold! If there had been nothing like evil in the world, then, the virtue also would not have existed. Virtue is known by its comparison with evil just as evil is known by its comparison with virtue. For instance, if somebody has the opportunity to commit adultery and at the same time has the power to perpetrate this deed, yet he shuns it, we would call this act of his (to avoid adultery in these circumstances) an act of virtue.

If somebody has the opportunity to steal or to do injustice and he is in a position to do these things yet he keeps away from these things he does an act of virtue. Let it be understood well that to have the opportunity of committing sin and yet avoiding it is virtue and that is what deserves good reward. (Malfoozat-2022 vol. 10, p. 320)

Posted in Ahmadiyya Malta | Tagged Ahmadiyya Malta, Allah, hadith, Il-Virtù u l-Ħażen, Islam, Malta, Quran, Religion, virtue and vice | Leave a comment

Honesty

Posted on October 11, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Read this article in Maltese: L-Onestà

___________ The Holy Quran ___________

Verily, Allah commands you to make over the trusts to those entitled to them, and that, when you judge between men, you judge with justice. (4:59)

Surely, success does come to the believers… and who are watchful of their trusts and their covenants. (23:2, 9)

One of the two women said [about Moses], ‘O my father, hire him; for the best man that thou canst hire is the one who is strong and trustworthy.’ (28:27)

He [Prophet Hud] replied, ‘O my people, there is no foolishness in me, but I am a Messenger from the Lord of the worlds. I convey to you the messages of my Lord and I am your sincere and faithful counsellor. (7:68-69)

______ Sayings of the Holy Prophet Muhammad^sa ______

“Fulfil the trust for the one who entrusted you, and do not cheat the one who cheated you.” (Bukhari)

“A person who does not fulfil his trust is devoid of faith.” (Muhammad^sa the Perfect Man, p. 226)

In the court of Najashi, the King of Abysinia, Hadrat Jafar Tayyar^ra [a companion of the Prophet] introducing the Holy Prophet Muhammad^sa and his teachings said, “O King, we were uncivilised people, worshipped idols, ate carrion and committed immoral acts. Severing the ties of relationship was our custom and we treated our neighbours badly. We usurped the rights of the weak. Then God sent a Prophet to us. We are witness to his truthfulness, trustworthiness and chastity. He invited us to the unity of God and His worship. He saved us from idolatry. He taught us honesty, fulfilment of trust, kindness towards the relatives and good treatment to the neighbours.” (Muhammad^sa the Perfect Man, p. 226-227)

“Honesty and integrity have departed from the world as if they never existed. Fraudulent and deceptive schemes for earning worldly benefits have multiplied enormously. The most mischievous person is accounted the ablest. All manner of unrighteousness, dishonesty, illegitimacy, deceit, falsehood, cunning and greed are on the increase.” (The Promised Messiah^as, Essence of Islam—IV, p. 141)

An excellent example of honesty

Once, [a Muslim] Hazrat Sufyan^ra bin Abdullah Thaqfi found somebody’s meal container and brought it to Hazrat Umar^ra [Second Caliph of Islam]. He asked him to announce for its owner for as long as a year, and only if he failed to find the owner could he keep it.

After a year, he again came to Hazrat Umar^ra when he failed to find its owner. Only then did Hazrat Umar^ra declare it to be his. But Hazrat Sufyan^ra said he did not need it. Thus, Hazrat Umar^ra deposited it in the national treasury. (Alhakam, Sunan al-Darimi, Kitab al-Buyu, Bab al-Luqtatah)

Posted in www.ahmadija.org.mt | Tagged Ahmadiyya Malta, faith, honesty, L-Onestà, life, Malta, Maltese, Trust, Truth | Leave a comment

Id-Dawl 78

Posted on October 11, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Id-Dawl 78 Download

Posted in Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, honesty, Id-Dawl, Id-Dawl 78, Id-Dawl Magazine, Il-Virtù u l-Ħażen, Interfaith, interreligious, Islam, L-Onestà, Malta, Quran, virtue and vice | Leave a comment

Freedom of conscience and religious harmony

Posted on October 6, 2024 by Laiq Ahmed Atif

IL-LIBERTÀ TAL-KUXJENZA U L-ARMONIJA RELIĠJUŻA

It-Torċa, 06.10.2024 | IMAM Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Is-soċjetà għandha importanza kbira fil-ħajja tal-bniedem. Is-soċjetà hija l-bażi tal-ħajja kollettiva. Is-soċjetà taħdem taħt sistema u dik is-sistema tissejjaħ sistema soċjali, għax mingħajr sistema jew prinċipji, is-soċjetà ma tistax taħdem u ħadd ma jista’ jgawdi minnha.

L-Iżlam bħala reliġjon jenfasizza ħafna fuq is-soċjetà mibnija fuq il-prinċipji u l-valuri sodi sabiex, minflok ikun hemm kaos, ikun hemm il-paċi u s-serenità fis-soċjetà. Għalhekk, l-Iżlam jippreżenta tagħlim u prinċipji dwar it-twaqqif ta’ soċjetà paċifika.

F’dan it-tagħlim hemm prinċipji importanti għall-għajxien f’soċjetà li huma relatati ma’ aspetti politiċi, soċjali, ekonomiċi, kulturali u reliġjużi. In-nies fis-soċjetà huma marbuta f’rabta qawwija ta’ umanità.

Rabta ta’ umanità

Hemm nazzjonijiet differenti fid-dinja, apparentament hemm nazzjonijiet u kuluri differenti, iżda l-valur komuni huwa l-umanità. L-umanità hija komuni bejn in-nies kollha kemm huma madwar id-dinja u dan il-valur jitlob minna li, meta nixtiequ l-ġid għalina nfusna, nixtiequ wkoll il-ġid għall-umanità kollha.

Meta nitkellmu dwar id-diversità bejn il-bnedmin f’oqsma oħra tal-ħajja, insibu wkoll id-diversità reliġjuża bejniethom. Il-preżenza ta’ differenzi reliġjużi fid-dinja hija evidenti wkoll. L-Iżlam għallem it-tolleranza u l-armonija reliġjuża u l-libertà tal-kuxjenza fis-soċjetà, u enfasizza fuq il-punt li kull bniedem għandu libertà sħiħa li jagħżel il-fidi tiegħu u ħadd ma għandu dritt li jimponi l-ħsibijiet tiegħu fuq l-oħrajn.

Il-libertà tal-kuxjenza

L-Iżlam jiddikjara ċar u tond li, jekk Alla ma jindaħalx lill-bniedem dwar l-għażla tar-reliġjon, allura kif jistgħu l-bnedmin jitħallew iġiegħlu u jisfurzaw ir-reliġjon fuq ħaddieħor? Alla jgħid fil-Koran Imqaddes li:

“M’hemm l-ebda sfurzar fir-reliġjon” (Koran, 2:257); “Kieku Sidek ried, dawk kollha li jgħixu fuq l-art kienu jingħaqdu u jemmnu. Allura inti se ġġiegħel lill-bnedmin biex jemmnu?” (Koran, 10:100)

Barra minn hekk, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, waqt li stieden lil kulħadd lejn l-Iżlam, ta l-libertà lil kulħadd u ddikjara li, ‘min irid jemmen u min irid ma jemminx’ (Koran, 18:30), jiġifieri l-għażla hija ta’ kull individwu.

L-Iżlam ippreżenta l-aqwa eżempji ta’ tolleranza billi segwa dan it-tagħlim pur ta’ ġustizzja u qalb tajba flimkien ma’ reliġjonijiet u nazzjonijiet oħra.

Fid-dinja tal-lum, hemm ħafna bżonn tat-tolleranza u l-armonija f’kull qasam tal-ħajja partikolarment fejn tidħol ir-reliġjon. L-armonija reliġjuża mhix biss hija importanti, anzi, hija importantissima fiċ-ċirkostanzi attwali u fid-dinja kontemporanja li dejjem tinbidel.

Il-Papa Franġisku u l-Imam fl-Indoneżja

Dan l-aħħar rajna eżempju tajjeb fl-Indoneżja matul iż-żjara tal-Papa Franġisku meta ltaqa’ mal-Imam Nasaruddin Umar, il-Gran Imam tal-Moskea Istiqlal ta’ Jakarta, u t-tnejn iffirmaw dikjarazzjoni flimkien li titlob ‘armonija reliġjuża f’ġieħ l-umanità’. It-tnejn sejħu għall-għaqda kontra l-vjolenza reliġjuża; u appellaw għal ħbiberija bejn ir-reliġjonijiet, ħadu pożizzjoni kontra l-vjolenza reliġjuża u ħeġġu azzjoni fraterna biex tipproteġi l-pjaneta.

Dan huwa eżempju tajjeb ħafna u d-dinja għandha bżonn tara dawn l-eżempji ta’ spiss, regolarment, u f’kull parti tad-dinja; u minn mexxejja kollha reliġjużi.

Huwa fatt li hemm reliġjonijiet u fehmiet reliġjużi differenti fid-dinja, iżda bl-ebda mod dawn ma jiġġustifikaw xi tip ta’ vjolenza, mibegħda, firda jew tbegħid minn xulxin. Kwalunkwe differenza m’għandha qatt tikkomprometti l-ħtieġa ta’ għaqda u djalogu.

Il-ħtieġa ta’ għaqda u djalogu

Sfortunatament, ħafna drabi nisma’ u nirċievi messaġġi min-nies li mhux lesti għad-djalogu, u l-iskuża li jippreżentaw hija li jekk huma ma jaqblux ma’ xi ħadd, ma jridux jiddjalogaw magħhom.

X’injoranza! Din l-iskuża hija bla bażi u ma tagħmel l-ebda sens. Dawk in-nies li joħorġu b’dawn it-tip ta’ skużi mhumiex għaqlin biżżejjed biex jifhmu t-tifsira vera tal-kelma ‘djalogu’.

Fil-fatt, kull diskussjoni jew djalogu jissejjaħ biss djalogu meta żewġ partijiet ta’ fehim u perspettiva differenti joqogħdu madwar il-mejda u jitkellmu flimkien. Jekk iż-żewġ partijiet huma tal-istess fehmiet, l-istess fidi, l-istess filosofija, u t-tnejn jaqblu ma’ xulxin, m’għandhomx għalfejn jiddjalogaw.

Il-kelma djalogu u tolleranza jfissru r-rieda li taċċetta jew li tittollera, speċjalment opinjonijiet jew imġibiet li forsi ma taqbilx magħhom, jew li taġixxi b’mod sensibbli ma’ dawk li mhumiex bħalek. Sfortunatament, hemm ħafna li lanqas biss jifhmu t-tifsira ta’ dan il-kliem sabiħ, għalhekk, jirreżistu d-djalogu u d-diskussjoni.

L-isfruttar taż-żgħażagħ

Nixtieq nirrakkonta inċident li seħħ vera reċenti. Irċevejt messaġġ mingħand żagħżugħ Musulman Salafi u tkellem kontrija bla bażi u b’lingwaġġ abbużiv. Weġibtu b’mod diċenti u tlabtu biex jiltaqa’ miegħi biex inkun nista’ nwieġeb għall-mistoqsijiet li għandu f’moħħu. Huwa wieġeb: “Ma rridx niltaqa’ miegħek għax ma naqbilx miegħek. Niltaqa’ miegħek għall-brainwashing u biex tipprova tikkonvinċini? Jien mhux se nagħmel hekk.”

Dan hu l-punt ta’ intolleranza li l-mexxejja reliġjużi poġġew f’moħħ iż-żgħażagħ tagħhom.

X’ħasra! Dan mhux eżempju iżolat imma nsibu eżempji bħal dawn fuq bażi regolari. Pjuttost li jgħallmu liż-żgħażagħ jiddjalogaw, jirriċerkaw, jaqraw u jwessgħu l-għarfien u l-fehim tagħhom ta’ twemmin ieħor, il-mexxejja reliġjużi qed iżidu l-ostakli u jagħmlu s-segwaċi tagħhom jibqgħu ’l bogħod minn oħrajn u b’hekk jibqgħu b’moħħhom magħluq għal ideat oħrajn.

Id-dinja taffordja l-fundamentaliżmu?

Attitudni bħal dan mhix aċċettabbli, għax dan jikkultiva intolleranza u mibegħda li fl-aħħar mill-aħħar se jduru fi vjolenza u fundamentaliżmu. Id-dinja multikulturali u multireliġjuża tagħna tista’ taffordja tali vjolenza u fundamentaliżmu?

Assolutament le.

Għalhekk, hemm bżonn urġenti li minflok niżirgħu ż-żerriegħa ta’ mibegħda, vjolenza u fundamentaliżmu, ejjew niżirgħu ż-żerriegħa tal-imħabba, it-tolleranza, l-armonija reliġjuża, il-libertà tal-kuxjenza u d-djalogu f’moħħ in-nies u ż-żgħażagħ tagħna.

Posted in Ahmadiyya Malta, Inter-religious dialogue, Islam, Religious Freedom | Tagged Ahmadiyya Malta, Freedom of conscience, Freedom of religioni, Harmony, Id-diversità u l-armonija razzjali, Il-Papa Franġisku, Imam, Islam, Laiq Ahmed Atif, Malta, Paċi, Peace, Pope Francis, Quran, Religion | Leave a comment

Deteriorating situation in the Middle East

Posted on October 3, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta, Peace | Tagged Ahmadiyya Malta, F Living Show, Gwerra, Gwerra jew paċi?, Imam Atif, Imam Malta, interview, Islam, Israel, Iżlam, Koran, Lebanon, Love for all - Hatred for none, Malta, Maltese, Middle East, Palestine, Paċi, Peace, Quran, War, war in Middle East | Leave a comment

The root of all virtues

Posted on October 2, 2024 by Laiq Ahmed Atif

L-GĦERQ TAL-VIRTUJIET KOLLHA

Il-Leħen, 29.09.2024 | IMAM Laiq Ahmed Atif — T: +35679655255

It-tiġdid u l-kontemplazzjoni huma importanti sabiex il-bniedem jista’ jirrifletti u jirriforma ruħu. Iż-żmien għar-riflessjoni huwa ferm importanti f’kull perjodu tal-ħajja, iżda jsir iktar importanti meta niġu għar-reliġjon u l-ispiritwalità.

Għal dan il-għan, il-Komunità Ahmadiyya Musulmana torganizza l-konvenzjonijiet annwali tagħha f’ħafna pajjiżi matul is-sena, partikolarment fil-vaganzi tas-sajf. Il-Komunità torganizza il-konvenzjoni ewlenija tagħha fir-Renji Unit għax il-mexxej tal-Komunità jgħix hemmhekk.

Fid-diskors tiegħu ta’ din is-sena, il-Qdusija Tiegħu, Ħażrat Mirża Masroor Aħmad, il-Mexxej Spiritwali tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, elabora dwar kif il-konvenzjoni hija mfassla biex isservi bħala rtir spiritwali fejn il-parteċipanti jsaħħu l-fidi tagħhom, isaħħu l-purità u s-safa personali, u jrawmu spirtu ta’ fratellanza universali.

Huwa enfasizza li, iżda, l-għerq tat-tjubija, is-safa, il-pjetà, it-tkabbir spiritwali, u tal-virtujiet kollha huwa t-taqwa—il-biża’ u l-imħabba ġenwina ta’ Alla.

X’inhi t-taqwa?

It-taqwa tfisser li wieħed josserva l-kmandamenti ta’ Alla u jagħti kas li jqimu bl-aqwa mod; jipproteġi lilu nnifsu mill-vizzji ħżiena kollha; isir umli; iwarrab l-arroganza, il-ġlied, it-tilwim, u l-falzità minn ħajtu; jikkultiva l-pjetà fih innifsu; u dejjem jipprova jagħmel għemejjel ġusti minħabba l-biża’ u l-imħabba vera ta’ Alla.

Fil-qosor, il-bniedem irid jevita kull ħażen minħabba l-biża’ ta’ Alla, u jagħmel l-għemejjel ġusti u tajba minħabba l-imħabba Tiegħu.

It-taqwa tinvolvi aktar minn biża’ ta’ Alla; hija tfittxija attiva tat-tieba u s-sewwa li għandhom jinxterdu f’kull aspett tal-ħajja ta’ min jemmen f’Alla. Dan iwassal għal konnessjoni aktar profonda u b’saħħitha ma’ Alla, il-Ħanin, li tiggwida lil wieħed għal diversi stadji ta’ żvilupp spiritwali.

Il-fidili huma mitluba biex dejjem jevalwaw l-istat spiritwali tagħhom stess u jistinkaw għal titjib kontinwu, billi jfittxu li jinkorporaw l-ogħla standards tat-taqwa (is-sewwa) fil-ħsibijiet, l-azzjonijiet, u l-interazzjonijiet tagħhom.

‘Taqwa’: l-għerq ta’ kull għemil tajjeb

Il-Qdusija Tiegħu jidentifika t-taqwa jew it-tieba bħala l-pedament tal-virtujiet morali u spiritwali kollha; huwa spjega li l-għerq ta’ kull ġid huwa s-sewwa u t-tieba.

Alla jagħtina l-kapaċitajiet sabiex inkunu nistgħu nilħqu li dejjem infittxu t-tjubija vera u nistinkaw biex niksbuha. Din it-tjubija hija karatteristika tal-fidi vera, miksuba permezz ta’ devozzjoni pura fit-talb u l-qima, ikkaratterizzata minn sinċerità u emozzjoni profonda.

Wara l-pjetà, għandna biex navvanzaw fil-kompassjoni tagħna għall-foqra, l-orfni u dawk bla saħħa. Biex niksbu dan kollu, Alla jikkmandana nikbru fil-fidi tagħna f’Alla li Jista’ Kollox.

It-taqwa — relazzjoni ġenwina ma’ Alla hija l-għerq tal-virtujiet kollha — il-virtù fejn m’hemm l-ebda interess personali, immexxija minn passjoni ġenwina għat-twettiq tad-drittijiet tal-oħrajn u l-kultivazzjoni tal-kompassjoni, il-ħniena u l-qalb tajba.

Il-libsa tas-sewwa

Għalhekk, Alla jiggwidana fil-Koran Imqaddes (7:27) li, Alla ta l-ilbies lill-bniedem biex jostor l-għera tiegħu u jkun mezz ta’ sbuħija, iżda, l-ilbies tat-taqwa huwa l-aħjar. Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana jgħid:

“Libasu-Taqwa — il-libsa tas-sewwa hi terminu tal-Koran Imqaddes. Din turi li s-sbuħija spiritwali u t-tiżjin spiritwali tistgħu takkwistawhom biss bis-sewwa.

Is-sewwa tfisser li bniedem għandu, bl-akbar ħila tiegħu, jaqdi r-responsabbiltajiet li għandhom x’jaqsmu mal-kapaċitajiet u l-patt ta’ fidi ma’ Alla bħala fiduċja sagra. Għandu wkoll iqis sew x’obbligazzjonijiet għandu ma’ sħabu l-bnedmin u ma’ dak kollu maħluq minn Alla bħala fiduċja imposta fuqu. Hu għandu jimxi fit-triq tas-sewwa sal-inqas dettall skont l-akbar ħila tiegħu.”

Posted in Ahmadiyya Malta, Alla, Allah | Tagged Ahmadiyya Malta, Il-Leħen, Islam, l-ispiritwalità, Malta, Quran, Righteousness, Spirituality, Taqwa | Leave a comment

Generosity

Posted on October 1, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Read this article in Maltese: Il-Ġenerożità

“And when you are greeted with a prayer, greet ye with a better prayer or [at least] return it. Surely, Allah takes account of all things.” (Surah an-Nisa Ch.4:V.87)

The Holy ProphetMuhammad^sa said: “If I had gold equal to the mountain of Uhud, it would not please me that it should remain with me for more than three days, except an amount which I would keep for repaying debts.” (Sahih al-Bukhari, Kitab al-istiqraz, Hadith 2389)

Once, the Holy ProphetMuhammad^sa went out to the market with eight dirhams to buy a shirt. On the way, he noticed a girl crying. While everyone else ignored her, he went out of his way to ask about the reason for her tears. She explained that she had gone out to purchase a household necessity with two dirhams, but had unfortunately lost them. The Holy ProphetMuhammad^sa was deeply moved by her plight and gave her two dirhams from the eight he had.

Then, the Holy ProphetMuhammad^sa continued his journey to the market, where he bought a shirt for four dirhams. Before returning, he saw an aged man proclaiming, “Whoever clothes me with a garment, may Allah clothe him with the garments of paradise.” Upon hearing these words, the Prophet^sa, driven by his love and generosity, gave the shirt he had just brought to the elderly man.

Then he used the remaining two dirhams to purchase another shirt and left the market. On his way out, the Holy Prophet Muhammad^sa encountered a female slave who was sitting down and crying. He approached her and asked why she was upset. She responded, “I fear punishment from my master due to the length of my absence.” The Holy Prophet Muhammad^sa consoled her by assuring her that he would speak to her master on her behalf. Upon reaching the house, he knocked on the door and greeted them with “Salam.” He then spoke to the master and his family, requesting their forgiveness for the female slave. They not only willingly forgave her but also granted her freedom.

Posted in morality, Morals | Tagged bible, faith, Jesus, Morocco, travel | Leave a comment

Values in Everyday Life

Posted on September 29, 2024 by Laiq Ahmed Atif

VALURI FIL-ĦAJJA TA’ KULJUM

Meta naħsbu dwar is-soċjetà insibu li hemm rabta soda bejn l-individwu u s-soċjetà. Għalhekk, meta ntejbu lilna nfusna, intejbu s-soċjetà, u meta ntejbu s-soċjetà, intejbu lilna nfusna. L-aħjar mod għat-titjib tas-soċjetà huwa li nipprattikaw l-aqwa u l-ogħla morali u virtujiet fil-ħajja tagħna ta’ kuljum, bl-għan li nkunu qaddejja veri ta’ Alla u li nagħtu eżempju virtuż u nkattru l-ġid, il-paċi u s-sigurtà fis-soċjetà. Jalla Alla jagħmel id-dinja kenn ta’ paċi, imħabba, armonija u fratellanza universali.

It-Torċa, 29.09.2024 |IMAM Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Kważi l-ħassieba soċjoloġiċi kollha jaqblu li hemm relazzjoni mill-qrib ħafna bejn l-individwu u s-soċjetà. Għalhekk, xi wħud jgħidu li l-individwu huwa prodott tas-soċjetà u oħrajn jgħidu li s-soċjetà hija l-prodott tal-individwu. Jgħidu x’jgħidu l-ħassieba, il-fatt huwa li hemm rabta soda bejn l-individwu u s-soċjetà, u ma tistax tifred wieħed mill-oħra.

Meta l-bniedem ikun fil-fażi tat-tagħlim, is-soċjetà tinfluwenzah ħafna; iżda meta l-bniedem jasal fl-aqwa tas-saħħa kollha tiegħu u jsir matur biżżejjed, dik hija l-fażi fejn jista’ jinfluwenza iktar lis-soċjetà.

Għalhekk, meta ntejbu lilna nfusna, intejbu s-soċjetà, u meta ntejbu s-soċjetà, intejbu lilna nfusna. Bi kwalunkwe angolu naraw li ma nistgħux niċħdu r-rabta bejn it-tnejn.

It-titjib tas-soċjetà

Nemmen li meta ngħixu f’soċjetà hemm ħafna dmirijiet li jaqgħu fuqna, u meta naqdu d-dmirijiet tagħna lejn is-soċjetà nkunu nistgħu nagħmluha aħjar u mill-aqwa. Biex niksbu dan l-ogħla standard tat-titjib tas-soċjetajiet tagħna, kull wieħed u waħda minna għandu jagħti sehmu.

L-aħjar mod għat-titjib tas-soċjetà huwa li nipprattikaw l-aqwa u l-ogħla morali u virtujiet fil-ħajja tagħna ta’ kuljum, fuq livell personali kif ukoll fuq livell nazzjonali, fid-djar tagħna u anke barra.

Fost dawn il-valuri u l-virtujiet li għandna nipprattikaw regolarment fil-ħajja ta’ kuljum hemm l-onestà, l-umiltà, il-verità u t-twettiq onest tad-dmirijiet soċjali tagħna li għandna fuq spallejna. Għax in-nuqqas ta’ dawn il-prinċipji jħalli effetti ħżiena fuq l-ispiritwalità individwali kif ukoll fuq l-armonija ġenerali tas-soċjetà u l-komunitajiet tagħna.

L-umiltà u l-fidil ġenwin

Il-Qdusija Tiegħu, Ħażrat Mirża Masroor Aħmad, il-Mexxej Spiritwali tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, jelabora dwar dan u jgħid:

“Min jemmen għandu dejjem juri umiltà. F’sitwazzjonijiet fejn l-emozzjonijiet jitqanqlu jew fejn il-kburija toħloq kompetizzjoni, individwi umli jirtiraw b’grazzja u b’diċenza. Alla jiddikjara lil dawk li juru arroganza bħala injoranti.

Għandna nistinkaw biex nikkultivaw dan l-istandard fina nfusna, bl-għan li nkunu qaddejja veri ta’ Alla u li nagħtu eżempju virtuż fis-soċjetà. L-isforzi għandhom jiffokaw fuq ir-riforma bl-għerf, l-għaqal u l-ġentilezza, peress li l-arroganza u l-kburija biss iżidu l-kunflitti.

Bħala qaddejja ta’ Alla l-Ħanin, għandna nirriflettu l-ħniena Tiegħu fl-azzjonijiet u fl-għemejjel tagħna, u nkattru l-ġid, il-paċi u s-sigurtà fis-soċjetà.”

Huwa minnu li meta wieħed jirtira minn xi kompetizzjoni li tista’ tagħmel ħsara lis-soċjetà għall-pjaċir ta’ Alla, Alla dejjem ikun kuntent b’dan il-mod umli.

Atmosfera paċifika u koperattiva

Fis-soċjetajiet inklużivi huwa wkoll importanti li noħolqu ambjent armonjuż u ta’ mħabba; biex niksbu dan l-għan għandna nagħtu l-prijorità lill-maħfra u l-paċenzja fit-trattament ma’ xulxin, nipprattikaw it-tolleranza, insolvu l-kunflitti, u noħolqu ambjent ta’ rispett u fehim reċiproku bejnietna.

Dawn il-kwalitajiet huma bżonjużi għal atmosfera paċifika u koperattiva, li hija vitali għat-tkabbir soċjali, morali u spiritwali kollettiv tagħna.

Il-paċi u l-empatija

Ejjew flimkien nippromwovu l-paċi, l-armonija u l-fehim globali permezz tat-talb u azzjonijiet ġusti, u li nappoġġjaw nies oppressi u nuru l-empatija u s-solidarjetà magħhom. Ejjew nirriflettu fil-fond fuq il-progress spiritwali tagħna u biex nagħmlu sforzi miftiehma biex intejbu l-pjetà u d-devozzjoni tagħna.

Jalla Alla li Jista’ Kollox jgħinna nimplimentaw u naġixxu fuq dawn l-għanijiet tajba; jalla aħna, fil-veru sens, niżviluppaw riforma spiritwali vera fil-kundizzjonijiet tagħna.

Jalla nsiru eżempji għad-dinja. Jalla Alla malajr iġib paċi u saħħa lil dawk li huma persegwitati u oppressi; jalla Alla jġibilhom faċilità malajr. Jalla Alla jagħmel id-dinja kenn ta’ paċi, imħabba, armonija u fratellanza universali biex id-dinja tipprattika dan il-motto fil-veru sens, ‘Imħabba għal kulħadd, mibegħda għal ħadd’.

Posted in Ahmadiyya Malta, morality, Morals | Tagged Ahmadiyya Malta, Compassion, Empatija, Imħabba, Islam, It-titjib tas-soċjetà, Love, Love for all - Hatred for none, Malta, Maltese, Moral, morality, Paċi, Peace, Quran, Torca, Umiltà, values, Valuri, virtues | Leave a comment

Character or physical appearance?

Posted on September 25, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Il-karattru jew id-dehra fiżika?

In-Nazzjon, 25.09.2024 | IMAM Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Kull jum huwa bidu ġdid. Għalhekk, ibda kull ġurnata bi ħsieb pożittiv. Kif jingħad li, moħħ negattiv qatt mhu se jagħtik ħajja pożittiva, bl-istess mod ruħ negattiva u mhux friska ma tistax issir ruħ produttiva u ta’ suċċess. Għalhekk, in-nies madwar id-dinja jibdew il-ġurnata tagħhom b’xi passi partikolari biex jagħmlu l-ġurnata tagħhom aħjar, bla xkiel u produttiva.

Kull filgħodu l-bnedmin madwar id-dinja jippreparaw b’mod tajjeb qabel joħorġu barra minn djarhom għall-impenji u d-dmirijiet tagħhom ta’ kuljum. Nużaw kull mezz disponibbli biex nidhru puliti, sbieħ u deċenti. Fil-qosor, nagħmlu l-almu tagħna kollha għad-dehra ta’ barra u għas-seħer u l-grazzja fiżika tagħna.

Tqum il-mistoqsija, nieħdu passi simili u nagħmlu l-isforzi kollha għall-ġmiel ġewwieni tagħna: għas-sbuħija ta’ rwieħna, imħuħna u qlubna? Mhix is-sbuħija ta’ ġewwa iktar importanti mill-ħarsa ta’ barra tagħna?

Huwa minnu li kif qal il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, “Alla huwa ġmiel u jħobb is-sbuħija.” Huwa importanti li nidhru sbieħ u deċenti, iżda din waħedha mhix biżżejjed sakemm is-sbuħija ta’ barra tiġi kkumplimentata bis-sbuħija ta’ ġewwa u viċiversa.

L-arroganza hija velenu għas-safa morali

Huwa wkoll fatt li xi kultant is-sbuħija ta’ barra u l-ilbies għali u ta’ ċerti ditti jagħmluna arroganti u dan ma jgħinx għas-safa ġewwinija. Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana jistqarr li l-umiltà, il-modestja u l-ġentilezza huma ta’ importanza enormi għall-purità ġewwiena. Huwa jgħid:

“Għalhekk, fl-opinjoni tiegħi, dan huwa mod ġenwin ta’ kif nissaffu. Huwa impossibbli li nsibu mod aħjar milli nwarrbu l-arroganza u kull tip ta’ kburija—dwar it-tagħlim, il-familja jew ir-rikkezzi. Meta persuna tingħata d-dehen mingħand Alla, din tkun tista’ tara li kull dawl jinżel mis-smewwiet u dan jgħin biex ineħħi s-suriet kollha tad-dlam.

Il-bniedem għandu bżonn dejjem tad-dawl mis-sema. Anki l-għajn ma tistax tara mingħajr id-dawl divin tax-xemx. Bl-istess mod, id-dawl intern li jelimina kull forma ta’ dlam u minflok jiġġenera d-dawl tat-tjubija u tas-safa wkoll jiġi mis-smewwiet.

Ngħidilkom bis-sewwa li t-tieba, il-fidi u s-safa tal-bniedem ġejjin kollha mis-smewwiet. Kollox jiddependi mill-grazzja speċjali ta’ Alla. Jekk Huwa jrid, Huwa jagħtiha; u jekk Huwa jrid, Huwa jeħodha.”

Alla jara l-qlub

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, qal: “Tassew, Allah ma jħarisx lejn is-suriet u l-uċuħ tagħkom u l-ġid u rikkezzi tagħkom imma Hu tabilħaqq iħares lejn qlubkom u l-azzjonijiet tagħkom.”

Il-kelma “qalb” użata f’dan id-diskors tirrappreżenta kemm qalb kif ukoll moħħ, għax “qalb” litteralment tfisser il-punt ċentrali ta’ organiżmu jew tal-ħajjin. Il-qalb u l-moħħ huma t-tnejn, fl-isferi rispettivi tagħhom, ċentri tal-organiżmu tal-ġisem, il-moħħ huwa ċ-ċentru tas-sentimenti u l-qalb hija ċ-ċentru tal-esperjenza spiritwali.

Is-sbuħija ta’ barra jew ta’ ġewwa?

Hemm lezzjoni kbira f’dan il-kliem għaqli li s-sbuħija ta’ barra tgħib imma s-sbuħija ta’ ġewwa u l-għemejjel tajbin tar-ruħ huma għall-eternità, huma jgħoddu ħafna u jibqgħu għal dejjem, anke wara din il-ħajja.

Barra minn hekk, għandna nieħdu nota wkoll li Alla ma jiġġudikax il-valur tal-bnedmin mill-evalwazzjoni tas-sbuħija fiżika tagħhom jew il-ġid tagħhom.

Minflok, Hu jħares lejn erwieħhom, moħħhom u qlubhom li huma s-sors u r-repożitorji naturali għall-ħsibijiet u s-sentimenti umani, u mbagħad iħares lejn l-għemejjel tagħhom li huma l-prodotti tal-ħsibijiet u s-sentimenti tagħhom.

Kif nafu huma l-moħħ u l-qalb tal-bniedem li jippjanaw l-affarijiet u l-partijiet l-oħra tal-ġisem iwettqu u jimplimentaw dawk il-pjanijiet. Għalhekk, il-Qaddis Profeta Muħammad semagħhom, għax it-tnejn huma importanti.

Alla jara l-karattru u mhux id-dehra fiżika

Fil-qosor, huwa l-karattru li jgħodd l-iktar u mhux id-dehra. Alla jgħid fil-Koran Imqaddes: “Alla tabilħaqq iħobb lill-ġusti.” (60:9)

“Tabilħaqq li l-aktar wieħed imweġġaħ, onorevoli u rispettabbli minnkom quddiem Alla huwa l-aktar wieħed ġust minnkom.” (49:14)

Għalkemm is-sbuħija u l-ġid huma r-rigal mingħand il-Mulej u għandna biex inkunu grati lejn il-Mulej għal dawk il-barkiet Tiegħu, imma dak li għandna nżommu f’moħħna huwa li Alla jieħu nota tal-qalb u l-għemejjel tagħna.

Il-moħħ, il-qalb u l-azzjonijiet

Huwa, għalhekk, id-dmir tagħna li nfittxu dak li jtejjeb il-moħħ, il-qalb u l-azzjonijiet tagħna, minflok is-sbuħija ta’ barra u l-oġġetti tad-dinja.

Wieħed irid iżomm f’moħħu sew li mhux biss li dawn l-affarijiet se jiżnu fuqu f’Jum il-Ġudizzju, iżda dawn l-għemejjel twajba u ġusti jiżnu f’din id-dinja wkoll.

Huwa fatt li anke f’din id-dinja jingħata piż reali lis-sentimenti tal-qalb u l-mottivi tal-moħħ u l-azzjonijiet tar-riġlejn; dawn jiswew ħafna f’din id-dinja kif ukoll fl-oħra.

Il-verità hi li ladarba poplu jingħata l-favur li l-irjus u l-qlub u r-riġlejn tal-membri tiegħu jibdew joperaw fid-direzzjoni t-tajba, l-ebda setgħa ma tista’ tfixkel il-mixja tal-progress tiegħu u lanqas iċaħħdu mit-twettiq tal-ogħla valuri.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Ahmadiyya Malta, Alla jara l-Qalb, God looks at your hearts, heart, il-qalb, il-qalb u l-ispiritwalità, Islam, Malta, Qalb, Quran, Spiritual Beauty, Spirituality, spiritwali | Leave a comment

The issue of increasing poverty and hunger

Posted on September 24, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta, Serving Humanity, Serving Mankind | Tagged Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta, F Living Show, hunger, il-Faqar, il-fqir, il-ġuħ, Imam Atif, Imam Malta, Karl Bonaci, Kont bil-ġuħ, Love for all - Hatred for none, Malta, Maltese, Peace, poor and needy, Poverty, Quran, Serving Mankind | Leave a comment

Interfaith Celebration of Creation 2024

Posted on September 22, 2024 by Laiq Ahmed Atif

“Diversity in creation and interreligious harmony and peace”, was the topic of the presentation of Imam Laiq Ahmed Atif, President Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta representing the Islam-Ahmadiyya at the ‘Interfaith Celebration of Creation event’, organised by the Environment Commission for the Catholic Dioceses of Malta and Gozo, at the Church of St Mary of the Angels at Baħar iċ-Ċagħaq, Malta, on 20 September 2024.

The multi-faith event was aimed to foster mutual respect, understanding, and harmony among various religious traditions present in the country. The event marked a small step in the global interfaith dialogue by bringing together diverse religious perspectives and understandings. In this multi-faith gathering, leaders from various faiths and communities delivered their talks and presentations. The well attended event was followed by a reception where presenters and the audience had further opportunity to engage in informal discussions and dialogues. F living – TORCA – Knisja Bahar Ic-Caghaq Santa Marija tal-Angli

Posted in Ahmadiyya Malta, Harmony, Interfaith, Interfaith dialogue, Peace | Tagged Ahamdiyya Malta, Celebration of Creation, Dialogue, Interfaith, Interfaith Celebration of Creation, Interfaith dialogue, interreligious, Interreligious Dialogue and Respect, Interreligious peace, Malta, Maltese, news, Peace, Religion, tolerance | Leave a comment

Diversity in creation and interreligious peace

Posted on September 21, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta, Inter-religious dialogue, Interfaith, Interfaith dialogue, Peace | Tagged Ahmadiyya Malta, Baħar iċ-Ċagħaq Church, Church of St Mary, Church of St Mary of the Angels, Diversity, Fr Mark Ciantar, Interfaith, interreligious, Islam, Laiq Ahmed Atif, Love for all - Hatred for none, Malta, Peace, Quran, Unity in diversity | Leave a comment

The Excellent Character of the Holy Prophet Muhammad

Posted on September 16, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Holy Prophet Muhammad, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Ahmadiyya Malta, Holy Prophet, Holy Prophet Muhammad, Islam, Life of Muhammad, Malta, Muhammad, Prophet Muhammad, Quran, Urdu | Leave a comment

If the Heart is good and healthy…

Posted on September 15, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Jekk il-qalb hija tajba u b’saħħitha…

Alla jinżel f’qalbek biss meta tkun moralment, soċjalment u spiritwalment devot; meta qalbek tkun sewwa, solida, dritta, soda u b’saħħitha; meta qalbek tkun safja, nadifa u sinċiera; meta tkun mimlija fedeltà, tieba, pjetà, umiltà, devozzjoni u qdusija.

It-Torċa, 15.09.2024|IMAM Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Madwar 1500 sena ilu, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, qal xi ħaġa ferm għaqlija u profonda li ġiet ippruvata mix-xjenza medika aktar tard fl-istorja tal-umanità kemm kienet veru. Kien tkellem dwar il-qalb li hija ċ-ċentru tal-ġisem u spjega li jekk il-qalb hi tajba, ir-riġlejn ukoll imorru tajjeb.

Huwa qal: “Isimgħu! Fil-ġisem hemm biċċa laħam, meta tkun soda, il-ġisem kollu jkun jiflaħ, u meta ma tkunx b’saħħitha, il-ġisem kollu ma jibqax b’saħħtu. Isimgħu! Dik il-biċċa hija l-qalb.”

Ir-relazzjoni bejn il-qalb u l-ispiritwalità

Għalkemm ix-xjenza medika wriet din ir-realtà f’dak li għandu x’jaqsam mal-aspett fiżiku u tas-saħħa, madankollu, il-Profeta Muħammad spjega xi ħaġa ferm importanti u ferm akbar f’dan il-kliem, li, jekk il-qalb ta’ persuna tkun moralment u spiritwalment soda u b’saħħitha allura hemmhekk biss il-persuna tista’ jiġi ddikjarata bħala persuna spiritwali u qaddisa.

Barra minn hekk, il-partijiet l-oħra tal-ġisem jistgħu biss isegwu t-triq it-tajba, jagħmlu għemejjel tajbin, isiru spiritwalment sodi u b’saħħithom, ħlief meta l-qalb tkun spiritwalment b’saħħitha.

Messaġġ ieħor importanti hu li jekk tixtieq li Alla jsir tiegħek allura agħmel qalbek safja, nadifa u purissima. Alla jinżel f’qalbek biss meta tkun moralment, soċjalment u spiritwalment devot; meta qalbek tkun sewwa, solida, dritta, soda u b’saħħitha; meta qalbek tkun safja, nadifa u sinċiera; meta tkun mimlija fedeltà, tieba, pjetà, umiltà, devozzjoni u qdusija.

Ir-realtà tal-ħajja sana

Kemm hu sabiħ u meraviljuż li fi ftit kliem spjega r-realtà tal-ħajja sana. Nafu tajjeb wisq li l-qalb hija ċentru tal-funzjonament tal-ġisem ħaj. Il-ħajja u s-saħħa tal-bniedem tiddependi fuq is-saħħa tal-qalb, bl-istess mod il-ħajja u s-saħħa spiritwali tal-bniedem tiddependi wkoll fuq it-tjubija u s-saħħa tal-qalb.

Mingħajr l-iċken dubju, l-għemejjel tajba u safja biss jaslu għand il-Mulej.

Alla jgħid fil-Koran Imqaddes li meta n-nies jissagrifikaw l-annimali f’Isem Alla, it-tjubija tal-qalb biss tasal għandU. “Laħamhom ma jasalx għand Alla, lanqas id-demm tagħhom, iżda hija t-tieba tagħkom li tasal għandU.” (22:38)

X’jogħġob lil Alla?

Dan il-vers jgħallimna lezzjoni suprema u prinċipali li mhuwiex l-att ta’ barra tas-sagrifiċċju li jogħġob lil Alla imma l-ispirtu li hemm warajh u l-motiv li bih twettaq. Jiġifieri l-fedeltà, it-tjubija u s-sinċerità li jogħġbu lil Alla. Fir-realtà, Alla ma jrid u jitlob l-ebda sagrifiċċju minna fil-forma ta’ laħam u demm ta’ annimali, imma s-sagrifiċċju u t-tjubija ta’ qalbna.

Din ir-realtà ġiet spjegata iktar mill-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana. Nixtieq nippreżenta xi kwotazzjonijiet mill-kitbiet tiegħu li verament jitfgħu dawl biżżejjed fuq dan is-suġġett sabiex nifhmu sew. Huwa jgħid:

“Kull għajn impura tibqa’ mbiegħda minn Alla. Kull qalb impura tibqa’ ma tagħrfux. Bl-aktar sinċerità profonda tal-qalb, b’saħħa u mħabba soda, siru l-ħbieb ta’ Alla, biex Hu wkoll isir ħabib tagħkom. Jekk f’xi rokna ta’ qalbkom hemm il-kburija, il-pretensjoni vojta, l-ipokresija, il-vanità, l-egoiżmu, jew dispożizzjoni mnellħa, intom ma tkunu tiswew xejn quddiem il-Mulej.”

“Ibqgħu ibżgħu mis-saħta ta’ Alla, għaliex Huwa Qaddis. Wieħed li jwettaq il-ħażin ma jistax ikun qrib Tiegħu. Agħmlu l-għemejjel tajbin kollha b’mod tajjeb u xierqa li jistħoqqilhom. Kunu ċerti ħafna u ħafna li l-ebda azzjoni, tkun xi tkun, ma tista’ teħodkom għand Alla jekk tkun nieqsa mill-ġustizzja, il-pjetà u s-safa tal-qalb.”

“Wara li tkunu saffejtu lil qlubkom, u ppurifikajtu lsienkom, għajnejkom u widnejkom, ersqu lejh sabiex Hu jaċċettakom.”

Abraham kellu qalb sħiħa u safja

Fil-Koran Imqaddes Alla jgħid dwar il-Profeta Abraham li kellu qalb tassew nobbli li ‘ġie għand Sidu (il-Mulej) b’qalb sħiħa u safja.’ (37:85)

Il-qalb sħiħa u safja hawnhekk tfisser qalb soda u b’saħħitha; qalb ħielsa minn kull ħmieġ u mard spiritwali; qalb fil-paċi ma’ Alla u l-bniedem; qalb obbidjenti bis-sħiħ għar-rieda tal-Ħallieq il-Ħanin.

Fil-kapitlu 50 vers 32-34, Alla jgħid li f’Jum il-Ħaqq, il-Ġenna se titressaq lejn il-ġusti, u jingħad li: Dan (li qegħdin taraw) huwa dak li kontu mwegħdin. Huwa mħejji għal kull min dejjem idur lejn Alla, u kien għassa ta’ għemilu; min kien jibża’ minn Alla, il-Ħanin, fil-privat u fis-solitudni, u ġie Lejh b’qalb niedma, safja u purissima.

Jum il-Ġudizzju u qalb safja u sħiħa

Fil-kapitlu 26 vers 89-90, Alla l-Ħanin jagħmel ċarissimu dan is-suġġett u jgħid li f’dak il-Jum la l-ġid u lanqas l-ulied ma jiswew; iżda hu biss se jiġi salvat li jasal għand il-Mulej b’qalb soda, sottomessa, purissima u safja.

Ir-referenzi ta’ hawn fuq jagħmluha ċara ħafna li, kif il-ġisem tal-bniedem ma jistax jgħix mingħajr qalb b’saħħitha, bl-istess mod, l-ispiritwalità ma tistax tgħix mingħajr qalb pura, safja u sħiħa. Kif il-bniedem ma jistax jibqa’ ħaj mingħajr il-qalb b’saħħitha, bl-istess mod, il-ħajja u s-saħħa spiritwali tal-bniedem ma tibqax ħajja u friska mingħajr it-tjubija u s-saħħa tal-qalb.

Mingħajr l-iċken dubju, il-kliem tal-Profeta Muħammad, il-paċi tkun fuqu, huwa għaqli, veru u profond ħafna li jekk il-qalb hija tajba, il-ġisem kollu hu tajjeb, kemm fiżikament kif ukoll spiritwalment.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam | Tagged Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta, heart, if heart is healthy, il-qalb u l-ispiritwalità, Imam Atif, Imam Malta, Islam, It-Torċa, l-ispiritwalità, Malta, Maltese, Qalb, Quran, Religion, reliġjon | Leave a comment

The Noble Character of the Holy Prophet Muhammad

Posted on September 14, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta, Holy Prophet Muhammad, Muhammad | Tagged Ahmadiyya Malta, Eid Milad-un-Nabi, Holy Prophet, Holy Prophet Muhammad, Islam, it-twelid, it-twelid tal-Profeta, it-twelid tal-Profeta Muħammad, Iżlam, Makkah, Malta, Maltese, Mawlid, Mecca, milad, Milad-un-Nabi, miladun-nabi, Profeta, Profeta Muħammad, Quran | Leave a comment

A pious woman is the best blessing

Posted on September 8, 2024 by Laiq Ahmed Atif

MARA GĦAQLIJA HIJA L-AQWA BARKA

Il-mara hija l-pilastru tad-dar u tiggarantixxi l-paċi, il-ferħ, is-serħan u l-kuntentizza tad-dar. Kif il-bini ma jistax jieqaf dritt u jkun b’saħħtu mingħajr il-pedamenti u l-pilastri b’saħħithom, bl-istess mod il-familja ma tistax tkun familja soda, kuntenta u b’saħħitha mingħajr mara soda, ġusta u bil-għaqal. Dan jiġbed l-attenzjoni tat-tnejn—tal-irġiel u n-nisa— li jifformaw ħajjithom b’mod tajjeb, dejjem jippruvaw li jkunu bnedmin sħaħ u twajba u jikkumplimentaw lil xulxin f’ħajjithom.

It-Torċa, 08.09.2024 | IMAMLaiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

“Id-dinja kollha hija proviżjon, tgawdija, ġid, barka u grazzja; u l-aqwa ġid, barka, premju u grazzja tad-dinja hija l-mara għaqlija, twajba u ġusta.”

B’dan il-kliem għaqli, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, iggwidana lejn il-prinċipju tad-deheb biex nagħmlu djarna kenn ta’ paċi. Jiġifieri, id-dinja hija proviżjon għal din il-ħajja, u m’hemm l-ebda proviżjon aħjar fid-dinja minn mara bil-għaqal.

Il-mara hija l-pilastru tad-dar

Jekk hemm mara twajba u ġusta, allura m’hemm l-ebda dispożizzjoni aħjar fid-dinja. Għax il-mara tiggarantixxi l-paċi, il-ferħ, is-serħan u s-sigurtà tad-dar.

Meta mara tkun twajba, ġentili u fidila, il-familja kollha tibbenefika u tgawdi l-ħajja bl-aħjar mod possibbli. Kif il-bini ma jistax jieqaf dritt u jkun b’saħħtu mingħajr il-pedamenti u l-pilastri b’saħħithom, bl-istess mod il-familja ma tistax tkun familja soda, kuntenta u b’saħħitha mingħajr mara soda u ġusta.

Bnedmin sħaħ u twajba

Filwaqt li dan jiġbed l-attenzjoni tal-irġiel għall-fatt li għandhom jiżżewġu nisa bil-għaqal, dan huwa wkoll parir għan-nisa u l-irġiel li jifformaw ħajjithom b’mod tajjeb, skont ir-rieda u t-tagħlim ta’ Alla, u dejjem jippruvaw li jkunu bnedmin sħaħ u twajba. Sabiex it-tnejn jistgħu jikkumplimentaw lil xulxin f’ħajjithom. Inkella, ma jistax ikun possibbli li jekk mara hija twajba, iżda r-raġel huwa mingħajr valuri, dawn ma jistgħux jibqgħu flimkien.

Għalhekk, it-tnejn għandhom ikunu ġentili. Iżda, il-mara bħala l-pilastru tal-familja għandha li dejjem tippreżenta l-aħjar eżempju tagħha. Hemm messaġġ għan-nisa biex jirriflettu fuqu li għandhom jippruvaw jiffurmaw ħajjithom bil-mod li Alla jridhom.

Wieħed jiżżewweġ għal erba’ affarijiet

Barra minn hekk, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, enfasizza li wieħed għandu jiżżewweġ mara devota u ġusta, u qal: “Wieħed jiżżewweġ mara għal erba’ affarijiet, li huma r-rikkezzi tagħha, l-istat tal-familja tagħha, il-ġmiel u s-sbuħija tagħha u r-reliġjon u l-pjetà tagħha. Għaldaqstant għandkom tiżżewġu lill-mara reliġjuża u twajba, inkella tkunu kollha telliefa.”

Jiġifieri, l-irġiel għandhom jagħtu prijorità lil dik il-mara li għandha r-reliġjon u t-tagħlim ta’ Alla għal qalbha; li hija mara ġusta, twajba, fidila u sinċiera.

Is-sbuħija tal-fidi ssaħħaħ iż-żwieġ

Ma ninsewx li, fl-aħħar mill-aħħar, l-affarijiet fiżiċi u superfiċjali li nsegwu jisparixxu maż-żmien u jsiru bla sens. F’dan il-punt, hija s-sbuħija tal-fidi li nsibu f’xulxin li żżomm ir-rabta taż-żwieġ aktar b’saħħitha maż-żmien.

Id-dar li topera fuq it-tieba u l-ġustizzja, hija d-dar vera fejn il-prijorità hija l-persuna—mara u raġel u tfal—u mhux affarijiet materjalistiċi, hija d-dar fejn il-prijorità tingħata lit-talb, il-qima lejn il-Mulej, il-virtujiet, il-valuri morali, l-għaqda u fit-tisħiħ tar-rabta taż-żwieġ u tal-familja.

Mingħajr l-iċken dubju, djar bħal dawn, fejn l-irġiel u n-nisa jqumu billejl biex ifittxu l-pjaċir u l-ħniena ta’ Alla, żgur li se jkunu bħall-ġenna.

Ġisem wieħed, ruħ u qalb waħda

Għall-ħolqien tal-ambjent paċifiku u kuntentizza, il-Qaddis Profeta Muħammad qal li, “Inti ssib lil dawk li jemmnu bħala ġisem wieħed fir-rigward tal-istil taʼ ħajja, l-imħabba u l-affezzjoni komuni tagħhom. Meta xi riġel jew parti tal-ġisem ma jkunx tajjeb jew ma jiflaħx, il-bqija tal-ġisem ibati b’nuqqas ta’ rqad u deni.”

Il-fidili huma kollha bħal ġisem wieħed. Jekk xi ħadd minhhom ibati, kollha kemm huma jħossu t-tbatija tiegħu minħabba r-rabta ġenwina li għandhom bejniethom.

Iżda, ir-rabta bejn ir-raġel u l-mara hija saħansitra akbar minn rabta bħal din u hija rabta aktar b’saħħitha, fejn mhux biss huma ġisem wieħed imma anke ruħ u qalb waħda. Huma ħafna eqreb ta’ xulxin mill-bqija tal-fidili, għalhekk ir-relazzjoni tagħhom għandha tkun mill-aqwa u bla paragun.

Iż-żwieġ huwa kmandament fundamentali

Il-Qdusija Tiegħu, Ħażrat Mirża Masroor Aħmad, il-Mexxej Spiritwali tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, elabora dwar l-għan taż-żwieġ iktar fid-dettall u jgħid li, iż-żwieġ huwa kmandament fundamentali. Mhux biss inissel il-ġenerazzjonijiet u jmexxi lis-soċjetà, iżda jipproteġi lill-individwu minn ħafna sfidi u joħloq ġenerazzjonijiet tajbin.

Il-koppji li jkunu għadhom kemm iżżewġu għandhom dejjem jiftakru li ż-żwieġ għas-sostenituri ta’ kwalunkwe reliġjon u b’mod partikolari għas-segwaċi tal-Iżlam mhux qiegħed hemm għall-pjaċir biss. Pjuttost, huwa konformi mal-kmandament ta’ Alla l-Eżaltat u jrid jitħaddem biex tinbeda ġenerazzjoni ġdida tajba mibnija fuq it-talb lejn Alla l-Ħanin.

B’dan l-għan quddiem għajnejha kull pass ta’ koppja miżżewġa friska għandu jittieħed bil-ħsieb li jkunu qed jipprattikaw il-kmandament ta’ Alla.

Ir-relazzjonijiet reċiproċi bejn il-koppja

Meta l-bniedem iħares il-kmandamenti ta’ Alla l-Ħanin kull aspett tal-proċess konjittiv tiegħu jipprova jara kif se jikseb is-sodisfazzjon ta’ Alla l-Ħanin. Dan itejjeb ir-relazzjonijiet reċiproki u wieħed jibda jagħti kas tal-proxxmu tiegħu speċjalment tas-sentimenti u l-ħsus tal-individwu.

B’dan il-mod ir-rabta u l-patt reċiproku ma jibqax patt materjalistiku iżda jsir patt li bih jinkiseb is-sodisfazzjon ta’ Alla l-Eżaltat. Dan iwassal biex jitwieldu tfal bil-għaqal lill-koppja u dan għandu jkun l-għan taż-żwieġ.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Women, Women's Rights | Tagged Ahmadiyya Malta, Couple, faith, Il-mara, Imam Atif, in-Nisa, Is-sbuħija tal-fidi, Islam, Iż-żwieġ, Malta, Mara għaqlija, Marriage, pious woman, Quran, Religion, Torċa, Woman in Islam, Women, Ġisem wieħed | Leave a comment

The journal of mankind’s life

Posted on September 1, 2024 by Laiq Ahmed Atif

IL-ĠURNAL TAL-ĦAJJA TAL-UMANITÀ

It-Torċa, 01.09.2024 | IMAM Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Minn żmieni l-iskola, jien dejjem kont inħobb ħafna l-poeżija, għax il-poeżija hija arti daqshekk sabiħa mogħtija minn Alla li tgħid stejjer twal u diskussjonijiet fi ftit kliem. Hija l-ħila u s-sengħa tal-poeta li jqiegħed il-kliem bħal perli midmuma f’ġiżirana.

Dan l-aħħar qrajt poeżija bil-Punjabi li fiha hemm messaġġ mill-isbaħ li nixtieq nikteb dwaru għall-qarrejja tagħna. Il-poeta enfasizza fuq il-punt li l-għarfien mill-kotba mhux biżżejjed sakemm persuna jaqra lilu nnifsu u lill-bnedmin ta’ madwaru, għax, kull persuna hija bħal ktieb, mimlija stejjer, informazzjoni u sfidi kontinwi.

Il-poeta jgħid li, int qrajt, qrajt u sirt studjuż u skular kbir, iżda, qatt taqra lilek innifsek? Tmur u tidħol fil-moskej, fil-knejjes u t-tempji, iżda, qatt dħalt f’moħħok, f’qalbek u f’ruħek? Inti tiġġieled max-xitan kuljum, qatt tiġġieled miegħek innifsek? Tixtieq taqbad dak li jtir fis-sema, iżda, dak li joqgħod id-dar u madwarek, għalfejn ma taqrahomx?

Għaliex ma taqrax il-bniedem?

Il-messaġġ huwa li, meta taqra l-gazzetta, il-ġurnal jew ktieb ippubblikat, għaliex ma taqrax il-bniedem, il-ħajja ta’ kuljum, u x’qed jiġri madwarek.

Dan il-messaġġ jagħmel ħafna u ħafna sens fid-dinja tal-lum, id-dinja moderna, id-dinja tat- teknoloġija, fejn kulħadd għandu xi apparat f’idejh u qed isiefer fid-dinja kollha, iżda jinsa lil dak li joqgħod maġenbu. Dan jiġri regolarment, f’kull qasam tal-ħajja, anke fi djarna, fil-familji tagħna.

Ħabib tiegħi rrakkontali li kien hemm xi koppja li kellhom xi argumenti bejniethom u stedinhom sabiex jgħinhom biex isibu xi soluzzjoni. Qal li baqa’ bla kliem meta hu ltaqa’ magħhom u ra li din il-koppja, minflok li jitkellmu bejniethom, kienu jitkellmu permezz tal-mowbajl tagħhom, kienu jibagħtu messaġġi lil xulxin fuq il-mowbajl.

Fejn sejra d-dinja tal-lum

Jaħasra! Fejn spiċċajna, u fejn qed immorru; fejn sejra d-dinja tal-lum. Meta ma nagħtux kas lill-membri tal-familji tagħna, aħseb u ara kemm se nagħtu kas ta’ dawk li m’għandniex relazzjoni tad-demm magħhom, jiġifieri, in-nies li jgħixu madwarna, fit-triq tagħna, fil-ġenb tagħna, fis-soċjetà tagħna.

Għalhekk, huwa importanti, anzi kruċjali, li nagħtu kas lil dawn il-kwistjonijiet, u nsibu t-triq ’il quddiem, sabiex id-dinja ta’ djarna, tas-soċjetajiet u l-komunitajiet tagħna, issir aħjar.

Wiċċ ferrieħ u mġiba tajba

Il-Qaddis Profeta Muħammad, il-paċi tkun fuqu, ġibed l-attenzjoni tagħna biex anke naqraw il-ġurnal tal-ħajja ta’ kuljum tagħna u ta’ dawk li jgħixu madwarna, u nippruvaw li nuru l-ħniena u l-imħabba lejhom, kemm jista’ jkun. Huwa qal: “Ma tistgħux tgħinu lin-nies bil-flus tagħkom biss. Mela għinuhom b’wiċċ ferrieħ u bi mġiba tajba.”

“Wieħed li ma juri l-ebda mogħdrija u ħniena lejn l-oħrajn ma jkunx jistħoqqlu li jirċeviha mingħand Alla.”

“Kull min iserraħ lil xi bniedem li jemmen minn xi saram ta’ din id-dinja, Alla jserrħu minn xi saram ta’ Jum il-Qawmien. U min jgħin lil xi ħadd fil-bżonn, Alla jgħinu f’din id-dinja u fl-Oħra. U min jostor xi nuqqas ta’ wieħed fidil, Alla jostru f’din id-dinja u fl-Oħra. Alla jgħin lill-qaddej li jgħin lil ħuh.”

Kelli bżonnek, iżda…

Hawn niftakar fi tradizzjoni tal-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, u kważi l-istess insibu fil-Bibbja dwar Ġesù. Hu qal li f’Jum il-Ħaqq Alla se jikkonfrontakom u jgħidilkom li:

“Kont marid u inti ma staqsejtx dwar saħħti.” Il-bniedem se jgħid: “O Alla Inti s-Sid tad-dinja kollha, u qatt ma timrad, u ma kellekx bżonn tal-għajnuna tagħna.” Alla se jgħid: “Le, wieħed mill-qaddejja Tiegħi kien marid u kellek tistaqsi dwar saħħtu u kont issibni hemm.”

U wara dan se jkompli jafferma u se jgħid: “Kelli l-ġuħ u ma tajtnix ikel, kelli l-għatx u ma tajtnix ilma, ma kellix libsa u ma libbistnix.” U kull darba l-bniedem se jgħid: “O Alla Inti s-Sid tad-dinja kollha, għandek kollox, u ma kellekx bżonn tal-għajnuna tagħna.” Alla se jgħid: “Wieħed mill-qaddejja Tiegħi kellu bżonn ta’ dak kollu.”

U kull darba Alla se jgħid: “Li kieku inti għamilt dan kollu, kont issibni hemm.”

Kont bil-ġuħ u tmajtni

U fi tradizzjoni oħra huwa qal li Alla se jgħidilhom, “Jien kont bil-ġuħ u tmajtni, jien kont bil-għatx u tajtni l-ilma, u kont għarwien u tajtni libsa.” U kull darba l-bniedem se jgħid: “O Alla Inti s-Sid tad-dinja kollha, għandek kollox, u ma kellekx bżonn tal-għajnuna tagħna.” Alla se jgħid: “Wieħed mill-qaddejja Tiegħi kellu bżonn ta’ dak kollu.”

U kull darba Alla se jgħid: “Meta tajtuh l-ikel, l-ilma u libsa dak bħallikieku li tajtu lili għax Jien kont hemm.”

Il-ġurnal tal-ħajja ta’ kuljum

Dawn ir-rakkonti juru biċ-ċar li, jekk nixtiequ li Alla jsir jaf minn xiex qed ngħaddu aħna u biex Alla juri l-ħniena lejna u jagħmel l-affarijiet faċli għalina, huwa importanti li nsiru nafu lill-qaddejja Tiegħu, naqraw il-ġurnal tal-ħajja ta’ kuljum tal-umanità Tiegħu.

Għandna biex nuru ħniena ma’ ħutna li huma fqar u fil-bżonn u ma’ dawk li jkunu taħtna; inkunu ġenerużi u nuru r-rispett lejn il-partners tagħna u nixtiequ ġid u paċi għall-umanità kollha.

Ejjew naqraw il-ġurnal tal-ħajja ta’ kuljum tal-umanità kollha sabiex insiru nafu aħjar lil xulxin u nikbru fl-imħabba u r-rispett bejnietna. Ejjew inkunu ta’ qalb tajba u nuru ħniena ġenwina lejn dawk fuq l-art, sabiex tintwera l-ħniena lejna fis-sema.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Serving Humanity, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Ahmadiyya Malta, Humanity, il-Faqar, il-fqir, Il-ġurnal tal-ħajja tal-umanità, Islam, It-Torċa, Kont bil-ġuħ u tmajtni, Malta, Mankind, Poverty, Quran, Umanità | Leave a comment

Public Decency and Morality

Posted on August 27, 2024 by Laiq Ahmed Atif

ID-DIĊENZA PUBBLIKA

It-Torċa, 25.08.2024 | Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Dan l-aħħar rajna fil-midja lokali filmati dwar imġiba antisoċjali partikolarment fis-Swieqi. Kien hemm xi filmati u ritratti li juru nies ikissru l-mirja tal-karozzi, jarmu ħġieġ mkisser u żibel fit-toroq u nies jagħmlu l-ħtiġijiet naturali bħall-awrina fuq il-bankini.

Din hija mġiba kompletament inaċċettabbli. Din mhix biss diċenza pubblika, iżda hija wkoll mera tal-karattru ta’ dawk li jagħmlu dawn l-atti antisoċjali.

Kodiċi tal-ilbies

Punt ieħor li nixtieq insemmi huwa li fis-soċjetà hemm kodiċi tal-ilbies li trid tiġi segwita waqt li wieħed ikun fl-isfera pubblika, meta wieħed jimxi fit-toroq, imur fis-swieq, ħwienet u postijiet pubbliċi oħra.

Mhuwiex meħtieġ li l-Istat jagħmel xi kodiċi tal-ilbies; kull wieħed u waħda minna għandu jkollna l-istandard għoli tagħna stess tal-kodiċi tal-ilbies, irridu nżommu lilna nfusna u lill-familji tagħna dejjem pronti biex inżommu d-diċenza u l-pudur fil-kodiċi tal-ilbies tagħna.

Irridu dejjem niċċekkjaw lilna nfusna u nsaqsu: il-libsa li qed nilbes hija denja li tintlibes fil-pubbliku? Nemmen tassew li din hija kwistjoni ta’ diċenza personali, imsejsa fuq il-valuri morali, li dejjem nilbsu kif suppost fi djarna u aktar importanti meta nkunu fl-isferi pubbliċi.

Deċenti u formali

Huwa wkoll fatt li hemm ċerti kodiċijiet tal-ilbies stabbiliti meta nkunu f’postijiet partikolari. Jista’ xi ħadd imur il-qorti b’sidru mikxuf? Tista’ persuna tidħol fil-Parlament bi lbies indiċenti?

Bl-istess mod, hemm ċerti kodiċijiet tal-ilbies għall-postijiet ta’ qima u attivitajiet formali u laqgħat. Ħafna drabi nirċievu xi stedina għal kwalunkwe attività jew laqgħa u nsibu xi linji gwida dwar il-kodiċi tal-ilbies, bħal dress code: “deċenti u formali”.

Allura għaliex ma nilbsux b’mod diċenti u xieraq meta nkunu fil-postijiet pubbliċi?

Is-sempliċità hija virtù kbira

Irridu nżommu f’moħħna li l-libsa tagħna hija wkoll mera u riflessjoni tal-karattru u l-personalità personali tagħna.

Li tkun diċenti u pulit ma jfissirx li għandek tilbes ilbies għaljin u ta’ ditta partikolari; nistgħu nilbsu libsa sempliċi iżda li għandha tidher eleganti. Is-sempliċità fiha nnifisha hija tabilħaqq virtù kbira.

Il-mera u riflessjoni tal-karattru tagħna

Meta ngħixu fis-soċjetà, għandna ma ninsew qatt li dak li niktbu, nitkellmu, nilbsu u nagħmlu hija l-mera tal-karattru tagħna. Il-karattru tagħna jirrifletti dak tal-edukazzjoni u t-taħriġ fid-dar. Il-karattru tagħna huwa l-mera tal-personalità tagħna.

L-azzjonijiet, l-imġiba, id-diskors, il-mod kif nitkellmu, il-mod kif nimxu fit-toroq, il-mod kif insuqu, fil-qosor, kull għemil tagħna jirrifletti min aħna.

Allura, hemm nuqqas anke fit-tagħlim u t-taħriġ ta’ dawn iż-żgħażagħ; għalhekk il-ġenituri għandhom irwol vera importanti li jikkultivaw il-manjieri u l-valuri tajba fit-tfal tagħhom, minn età żgħira, sabiex meta jikbru jkunu jafu l-limiti tagħhom, il-valuri tagħhom, ir-rispett u d-dinjità tagħhom.

It-trobbija xierqa tat-tfal

L-Iżlam jisħaq dwar il-prinċipju kardinali li l-edukazzjoni u t-trobbija xierqa tat-tfal għandha tibda mid-dar u minn età żgħira, u huwa d-dmir tal-ġenituri li jgħallmu u jedukaw lil uliedhom bl-aħjar mod possibbli, il-għaliex l-isforzi tagħhom jilagħbu parti kbira fit-tiswir tal-imġiba tat-tfal tagħhom.

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, kien saħaq li t-tfal għandhom jibdew jitgħallmu l-etikett mill-bidu tat-tfulija tagħhom. Huwa kien ġie rrappurtat li kien ta l-parir lin-neputi tiegħu stess, waqt li dan kien qed jiekol, dak iż-żmien kellu biss xi sentejn u nofs, u qal: “Kul b’idek tal-lemin u mill-porzjon li hemm quddiemek.”

Il-formazzjoni fit-tfulija

Fil-qosor, il-formazzjoni fit-tfulija hija importanti ħafna, il-għaliex dak li jissawwar f’dan iż-żmien jerġa’ jispikka meta wieħed isir adult. Mhux ta’ b’xejn li l-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, kien qal:

“Kull tifel u tifla jitwieldu bin-natura tagħhom safja u pura. Huma l-ġenituri li jagħmluhom Lhud jew Insara jew atei jew Musulmani skont it-tagħlim u t-taħriġ speċifiku li jgħaddulhom, u billi jipprovdu mudell partikolari bis-saħħa tal-imġiba tagħhom stess.”

Dan ifisser li t-tfal meta jkunu żgħar ikunu taħt il-ħakma tal-ġenituri tagħhom. Huma jassorbu dak kollu li jgħidu u jagħmlu bħalma jarawhom jagħmlu. It-tfal jafu jikkupjaw kollox.

Għalhekk, it-tfal għandhom jiġu pprovduti b’tagħlim u taħriġ tal-ogħla livell skont il-mezzi tal-ġenituri. Madanakollu, taħriġ morali għandu jingħata prijorità.

Rigal prezzjuż u mill-aqwa

B’aċċenn esklussiv għall-ġenerazzjoni żagħżugħa u għad-drittijiet u d-dmirijiet tagħhom, il-Koran Imqaddes (59:19) iwiddeb: “Intom li temmnu! Ibżgħu minn Alla u ħallu lil kull ruħ tara dak kollu li tibgħat ’il quddiem għall-għada. Verament ibżgħu minn Alla; tassew Alla huwa Konxju Sew ta’ dak kollu li tagħmlu.”

Il-ġenituri għandhom ma jonqsux mir-responsabbiltà tagħhom lejn uliedhom sabiex jistgħu jħallu warajhom ġenerazzjoni sħiħa u tajba. Nagħlaq bi kliem tad-deheb tal-Profeta Muħammad li qal:

“L-ebda missier ma jista’ jagħti lit-tfal tiegħu rigal aktar prezzjuż minn trobbija tajba. Irrispettaw liż-żgħar tagħkom u għallmuhom il-manjieri t-tajba.”

Posted in Ahmadiyya Malta, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Ahmadiyya Malta, ethics, Id-Diċenza Pubblika, It-Torċa, Malta, moralità, morality, Morals, Public Decency, social behaviours, society, Swieqi, Torca, values | Leave a comment

Marvellous signs in the creation of God

Posted on August 25, 2024 by Laiq Ahmed Atif

SINJALI MERAVILJUŻI FIL-ĦOLQIEN

Il-Leħen, 25.08.2024 | IMAM Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Tassew meraviljuż huwa l-ħolqien ta’ Alla. Meta naqraw il-Kotba Mqaddsa nsibu li Alla jippreżenta l-ħolqien tal-univers bħala wieħed mis-sinjali tal-kobor u s-saħħa Tiegħu. “Minn fost is-sinjali Tiegħu hemm il-vapuri fil-baħar, għoljin bħall-muntanji.” (Il-Koran, 42:33)

Huwa fatt li f’pajjiżna u anke meta nsiefru barra minn Malta naraw ħafna sinjali u ġmiel tal-ħolqien ta’ Alla.

F’dawn l-aħħar snin kelli l-opportunità li nżur xi pajjiżi fosthom il-Ġermanja, ir-Renju Unit, l-Italja u l-Iżvizzera. Dawn il-pajjiżi kollha għandhom is-sbuħija tagħhom, iżda l-Iżvizzera u l-belt Taljana ta’ Venezja huma l-favoriti tiegħi.

Dan l-aħħar mort biex nara Venezja għal darb’oħra. Għalkemm kont diġà żort din il-belt tal-meravilji, xorta waħda bqajt mistagħġeb u msaħħar bis-sħiħ bis-sbuħija tagħha. Kien hemm eluf ta’ nies li ġew biex jaraw din il-belt tal-għaġeb. Kull fejn mort, f’kull rokna ta’ din il-belt, bqajt naħseb fil-Ħallieq Tagħna—Alla l-Ħanin— u s-sbuħija u l-kobor Tiegħu.

Alla jgħid fil-Koran Imqaddes dwar il-ħolqien u jgħid li: “Alla ħalaq seba’ smewwiet f’ordni, fuq xulxin. Ma tistax tara ebda nuqqas jew difett fil-ħolqien ta’ Alla, il-Ħanin. U erġa’ ħares! Tara xi difett jew disparità? Imbagħad erġa’ ħares għal darb’oħra! Il-ħars tiegħek se jerġa’ lura lejk umli, imħawwad u għajjien (wara li ma sab ebda nuqqasijiet fil-ħolqien).” (67:4-5)

“Huwa Alla li qiegħed il-baħar għall-qadi tagħkom biex minnu tieklu laħam frisk, u minnu toħorġu l-ornamenti li tilbsu. U taraw l-imriekeb joforqu l-mewġ tiegħu biex tivvjaġġaw u tfittxu mit-tieba u l-barkiet Tiegħu u biex forsi tiżżu ħajr u tkunu grati lejn Alla.” (16:15)

“Tabilħaqq, tajna ġieħ lil ulied Adam, ġarrejniehom fuq l-art u l-baħar, u tajniehom l-affarijiet tajbin (għall-għajxien tagħhom), kif ukoll għażilniehom fuq ħafna ħlejjaq oħra li ħlaqna.” (17:71)

Dawn il-versi juru biċ-ċar li l-ħolqien kollu, u anke l-ħolqien tal-baħar huwa mill-barkiet ta’ Alla, għax il-baħar huwa sors importanti ħafna għall-benefiċċji materjali għall-bniedem. Is-sħab jieħu l-ilma mill-baħar u jniżżlu bħala xita għalina. Il-baħar huwa wkoll mezz importanti tal-ivvjaġġar u l-kummerċ u sors tal-ikel għall-bniedem.

Ħolqien tal-għaġeb

Venezja huwa wieħed minn dawk il-postijiet li juru biċ-ċar li verament hawn ħolqien tal-għaġeb, mimlija sbuħija meraviljuża li tħallik bla kliem. Is-sbuħija inkomparabbli tagħha tgħaġġeb u tbellah lin-nies, u jidher li kull persuna tibqa’ impressjonata biha.

Meta wieħed jimxi fit-toroq, kull rokna tagħhom tgħid xi ħaġa, meta wieħed jirkeb fuq il-gondola, dgħajsa partikolari, famuża u magħrufa bħala d-dgħajsa ta’ Venezja, dan kollu jħalli impatt partikolari fuq il-memorja tal-bniedem.

Għalkemm Venezja li naraw illum fiha ħafna xogħol li sar min-nies li ġabuha f’din il-forma, imma l-bniedem ma jista’ jagħmel xejn jekk mhux mogħni bl-għerf u bl-għaqal minn Alla. Għalhekk il-ħolqien ta’ din il-belt tal-għaġeb jiġbed l-attenzjoni tagħna wkoll lejn il-fatt, kif imsemmi hawn fuq fil-versi tal-Koran Imqaddes, li nkunu grati lejn il-Mulej u l-Ħallieq tagħna, li ħalaq għotjiet bla għadd, u Hu tefa’ l-barkiet Tiegħu fuqna bħax-xita.

Li nkunu bnedmin twajba, ġentili, diċenti, umli u ta’ morali u virtujiet għolja ħafna. Dan jitlob minna li nikbru fil-karattru tagħna, insiru bnedmin ta’ ġid għall-umanità, u nsiru bnedmin ta’ Alla, dejjem inqimu quddiemu, nitolbu kollox minnu u minnu biss.

Inkunu raġuni ta’ tbissima għal ħaddieħor, inġibu ferħ fuq l-uċuħ ta’ ħutna, u nippromwovu l-paċi, il-ġid, il-ħniena u l-imħabba fis-soċjetajiet tagħna. L-aqwa ħaġa hija din, u dan huwa l-aktar messaġġ importanti, li aħna għandna narrikkixxu lilna nfusna u nistagħġbu bis-sbuħija u l-valuri umani; u li bl-iktar imħabba sinċiera nqimu lill-Ħallieq tagħna, l-aktar Nobbli, l-aktar li joffri għożża u mogħdrija, u l-aktar Ħanin, Alla.

Posted in Ahmadiyya Malta, Alla, Allah, God | Tagged Alla, Allah, Creation of God, God, Il-Lehen, Il-Leħen, signs in the creation of God, Sinjali meraviljużi fil-ħolqien | Leave a comment

Gratitude: A means of Growth and Blessing

Posted on August 18, 2024 by Laiq Ahmed Atif

IL-GRATITUDNI: GĦAJN TA’ TKABBIR U BARKA

It-Torca, 18.08.2024 | IMAM Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Il-gratitudni hija virtù mill-isbaħ. Li tkun grat u li tesprimi l-gratitudni u l-ħajr lill-oħrajn hija waħda mill-isbaħ valuri morali li jeżistu. Il-bniedem jista’ jesprimi l-gratitudni lil Alla u anke lill-bnedmin sħabu. Kemm jekk persuna tirringrazzja lil Alla li Jista’ Kollox jew lill-qaddejja Tiegħu, il-bnedmin, fiż-żewġ każijiet hija manifestazzjoni ta’ karattru għoli u l-aħjar valur uman.

Fil-ħajja ta’ kuljum jidher li n-nies donnhom jiddubitaw l-affarijiet u ta’ spiss isiru ingrati u jgergru fuq ħafna l-affarijiet. Xi drabi dwar dħul baxx, ġieli li jkollhom karozza iżgħar minn oħrajn, ġieli fuq iċ-ċokon tad-dar, ġieli fuq ir-relazzjonijiet, u ġieli fuq l-imġiba tal-qraba, ġieli fuq kwistjonijiet tal-familja, ġieli dwar il-ġirien, ġieli dwar il-ġenituri, xi kultant dwar is-sħana u xi kultant dwar il-kesħa. Xi drabi jkun hemm ilmenti dwar id-dehra u l-fiżika, xi drabi jkun hemm ilmenti minħabba l-ħxuna jew l-irquqija, u xi drabi li wieħed ikollu xagħar twil jew li hu qargħi.

Anke normalment meta niltaqgħu ma’ xulxin, ir-risposta tas-soltu għal “Kif int?” hija mwieġba bħal, “Mhux ħażin”. Minflok li nirringrazzjaw lil Alla fuq eluf ta’ grazzji u għotjiet Tiegħu u ngħidu li “bil-grazzja ta’ Alla ninsab tajjeb”, jew, “tajjeb għall-grazzja ta’ Alla”, nużaw frażi li “mhux ħażin”, li turi li l-bniedem mhux grat biżżejjed lejn il-Mulej.

Fil-qosor, insibu li f’diversi każi, in-nies juru d-dubji u l-lamentazzjonijiet tagħhom.

L-iżviluppi kollha huma marbuta mal-grazzi

Imma jekk naħsbu dwarha, minflok ma nilmentaw jew ingergru, għandna tant barkiet u favuri bla għadd ta’ Alla li Jista’ Kollox li kull mument, kull siegħa, kull jum, kull ġimgħa, kull xahar, kull sena, anke l-ħajja kollha hija qasira għall-gratitudni. Anke jekk persuna tkompli tirringrazzja lil Alla l-Ħanin għall-barkiet tiegħu tul ħajjitha kollha, anke allura d-dritt ta’ gratitudni lejn Alla l-Ħanin ma jistax jiġi sodisfatt.

Jiġifieri, il-ħajja umana mhix biżżejjed biex verament tista’ tirringrazzja lill-Ħallieq għall-barkiet u l-grazzji Tiegħu. Dan ifakkarni f’poeżija ta’ poeta li tgħid li, il-ħajja hija għotja ta’ Alla, iżda, il-verità hi li ma stajtx nissodisfa u nħallas lura anke għal din il-barka—ħajti.

Għalhekk, huwa importanti li ma naħlu ebda opportunità li nkunu grati lejn Alla, għax din se toħloq sentimenti ta’ kuntentizza, gratitudni u apprezzament fina u dejjem se tiffoka fuq il-barkiet ta’ Alla l-Ħanin u l-Grazzjuż.

Għaliex niżżu ħajr?

Meta kont nistudja fl-università, barra mill-edukazzjoni l-għalliema tagħna kienu jgħallmuna wkoll ħafna modi ta’ ħajja prattika, manjieri u valuri.

Ġurnata waħda wieħed mill-għalliema kien qed jitkellem dwar il-gratitudni; huwa ggwidana u qal li Alla tana l-barkiet u favuri bla għadd li jitolbu minna li dejjem inżommu ilsna biżlin b’kliem ta’ gratitudni u dejjem nibqgħu grati lejn Alla, f’kull pass u f’kull rokna ta’ ħajjitna.

Huwa stqarr li Alla tana ħajja, saħħa u sigurtà, idejn, saqajn, għajnejn, widnejn, ikel, ħafna tipi ta’ temp, dawl, riħ, ġenituri, mara u tfal, intellett, għarfien u ħafna barkiet oħra ġew mogħtija lilna.

Barra minn hekk, Alla qed jipproteġina minn inkwiet bla għadd, mard, uġigħ u problemi, li kollha jeħtieġu li nżejnu ħajjitna bi gratitudni lejn il-Ħallieq.

Huwa kompla li dawk in-nies li jkunu grati u devoti lejn Alla u dawk li huma impenjati fis-servizz tal-ħolqien Tiegħu, Huwa jżommhom dejjem taħt idejh, u jżommhom siguri mill-uġigħ u t-tbatijiet tad-dinja.

Wieħed għandu jipprova jkun qaddej grat ta’ Alla li Jistaʼ Kollox. U wieħed m’għandux jilmenta dwar affarijiet żgħar u m’għandu qatt jiċħad l-imħabba u l-kompassjoni ta’ Alla, iżda, għandu dejjem jistinka biex ikun il-qaddej veru Tiegħu filwaqt li jkun sodisfatt bil-pjaċir ta’ Alla li Jista’ Kollox.

Tifsira ta’ grazzi u l-gratitudni

Alla l-Ħanin iwiegħed fil-Koran Imqaddes li jekk bniedem ikun grat, jirċievi ħafna u ħafna mill-barkiet Tiegħu. Hija l-wegħda Tiegħu li l-gratitudni ġġib barkiet akbar, u jgħid li:

“Jekk tkunu grati, jekk tiżżu ħajr (ta’ kulma għamilt magħkom, u tajtkom), tabilħaqq inżidkom fil-barkiet, u żgur li nagħtikom aktar favuri.” (14:8)

Il-grazzi tfisser li tapprezza lil xi ħadd għall-qalb tajba tiegħu. Bħallikieku rikonoxximent ta’ favur b’espressjoni ta’ valur jissejjaħ grazzi. Dak li jirrikonoxxi favuri b’mod abbundanti jissejjaħ ‘grat’.

Bl-istess mod, in-nuqqas ta’ gratitudni tfisser li tiċħad il-barkiet ta’ Alla u li tkun ingrat għalihom u ma tikxifhomx, li tiċħad il-barkiet tal-benefattur u tgħattihom u ma tagħrafhomx.

It-Tieni Kalif tal-Komunità Ahmadiyya jgħid fl-interpretazzjoni tiegħu ta’ dan il-vers: “F’dan il-vers, ġiet iddikjarata liġi kbira. Li l-iżviluppi kollha huma assoċjati u marbuta ma’ grazzi u gratitudni.”

Xi ġmiel! Xi sbuħija!

Xi ġmiel! Xi sbuħija! Jekk nixtiequ li nirċievu aktar u aktar barkiet mingħand Alla, allura nsiru grati. Dejjem nuru l-gratitudni tagħna Lejh bl-aqwa mod possibbli.

Dejjem ngħidu lill-Mulej li ma nistax nirringrazzjak biżżejjed, mhux possibbli għalija, għax dak kollu li hu tiegħi, fil-fatt huwa Tiegħek u Tiegħek biss, Int imlejt id-dar tiegħi b’kull grazzja.

X’mod ta’ gratitudni li jirbaħ il-qalb li kollox hu ta’ Alla li jista’ kollox. Kollox huwa r-rigal Tiegħu. Meta wieħed jasal sa tali pożizzjoni, allura l-opportunità li jkun grat tiżdied aktar minn qabel u minflok ma jiddubita se juża kliem ta’ gratitudni bi lsienu.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam | Tagged Ahmadiyya Malta, gratitude, Gratitudni, Islam, Malta, Quran | Leave a comment

Urgent need for Middle East peace

Posted on August 13, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Smoke billows following Israeli bombardment in the central Gaza Strip on Sunday, amid the ongoing conflict between Israel and Hamas. PHOTO: EYAD BABA/AFP

Times Of Malta, Tuesday 13 August 2024 | Laiq Ahmed Atif – amjmalta@gmail.com

Harrowing! Perhaps that’s the most appropriate word to describe the current global political predicament. The world seems ever closer to World War III and stands on the brink of unheard of disaster and destruction.

While the Russia-Ukraine war raged on, Hamas and Israel’s conflict introduced another horrendous episode to the horrific global series unfolding before the world. Despite the conflict being far from a feasible solution, the killing of Ismail Haniyeh in his home in Tehran, a city of Iran, has added further fuel to the fire.

Therefore, before the situation escalates further, and turns into a larger and more horrific conflict and puts at risk the lives of millions of innocent people who do not want to see a war, the major countries of the world and their leaders should play a constructive role based on justice and fairness to mediate between them as stated in the Holy Quran:

“And if two parties of believers fight against each other make peace between them; then, if after that one of them transgresses against the other, fight the party that transgresses until it returns to the command of God. Then, if it returns, make peace between them with equity and act justly. Verily, God loves the just” (49:10).

I believe if world leaders do not realise their responsibility to extinguish this fire before it spreads to other countries and beyond borders, then the onus will be upon all those who remained silent and stood on the sidelines whilst the world was on fire.

His Holiness, Hazrat Mirza Masroor Ahmad, the head of the Ahmadiyya Muslim Community, has repeatedly urged all world powers to de-escalate the conflict stating: “As long as world leaders do not courageously strive for a ceasefire, they are invariably responsible for taking the world towards destruction.”

It is, therefore, strange that people allege that religion is the cause of unrest in the world. Recently, we have seen that religious leaders are becoming the voices of peace and well-being for the entirety of mankind. His Holiness, Pope Francis has spoken on the need for peace building on a regular basis.

Similarly, His Holiness Mirza Masroor Ahmad has been warning of a global world war for over two decades as he saw the injustice unfolding and the ordinary rights of individuals not being upheld.

As mentioned earlier, he has striven for decades to highlight the volatility of today’s world and has called on world leaders, governments and nations to set aside any differences that exist for the greater good of mankind and for the sake of establishing justice, harmony and peace in the world.

Undoubtedly, justice and peace are of paramount importance for our social, cultural, political and economic progress. The history of mankind bears witness to the fact that most of the development and progress the world has achieved was during times of peace and security.

Therefore, we must understand the true value of peace and make ourselves fully aware of the risks of divisive and unjust policies that serve only to ferment unrest and lead to frustrations that are bound to erupt and boil over eventually.

We must hear the call of the times and we must ‘stand up to be counted’. We must play our sincere and effective roles and should never leave any stone unturned to achieve this noble cause of peace, harmony and justice.

Whenever any differences or conflicts arise, we must urge our leaders and politicians to engage in constructive dialogue to find viable solutions to solve such issues and to step back from the precipice because there is no doubt that if a global war erupts, it will be unlike anything the world has ever seen. Surely, its catastrophic and devastating consequences are far beyond our comprehension and imagination.

The wise words of the Holy Prophet Muhammad, peace be upon him, are the guiding principles in such situations, where he said: “The strong one is not he who knocks out others in wrestling, the strong one is he who keeps control over himself when he is roused, incited or provoked.”

I would like to conclude with an all-time guiding principle and declaration of the Holy Quran (4:129) which is: “Reconciliation, harmony, tolerance and peace are surely the best.”

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Islam stands for peace!, Justice and Peace, Love for all, Peace | Tagged Ahmadiyya Malta, Gaza, Harmony, Humanity, Islam, Malta, Middle East, Palestine, Peace, Quran, Reconciliation, Times of Malta, Urgent need for Middle East peace, War | Leave a comment

Find me amongst the weak and poor

Posted on August 7, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Fittxuni qalb id-dgħajfin tagħkom

In-Nazzjon, 07.08.2024 |IMAM Laiq Ahmed Atif , President Ahmadiyya Malta

Kulħadd jixtieq li jgħix ħajja sana, soda, ferħana u bis-sbuħija kollha. Hija xewqa naturali li nsibu kullimkien anke fl-annimali li wkoll jagħmlu l-almu kollha tagħhom biex ħajjithom u dik ta’ wliedhom tkun l-aqwa kemm jista’ jkun.

L-għasafar iħallu l-bejtiet tagħhom kuljum kmieni filgħodu biex isibu l-għajxien għalihom u għall-frieħ tagħhom li jkunu jistennewhom fil-bejtiet.

Mingħajr l-iċken dubju, huwa att nobbli ħafna li wieħed jaħdem għall-għajxien tiegħu u għal familtu. Iżda dan isir att mill-isbaħ meta l-bniedem jagħti kas anke lill-proxxmu u sezzjoni dgħajfa tas-soċjetà.

Kemm ikun aħjar li wieħed mhux jgħix għalih innifsu biss, iżda, anke għal ħaddieħor. Kemm ikun għemil meraviljuż meta wieħed jgħin lill-fqir, lid-dgħajjef u liż-żgħir fostna.

Uru kompassjoni ħalli fis-sema tintwera kompassjoni magħkom ukoll

Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana jispjega dan is-suġġett b’mod tajjeb ħafna, bi kliem tad-deheb, u jgħid: “Uru ħniena ma’ dawk li jkunu taħtkom; kunu ġenerużi mal-partners tagħkom u ma’ ħutkom li huma fqar, ħalli fis-smewwiet intom ukoll tintlaqgħu bis-sewwa. Intom tassew issiru Tiegħu, u b’hekk Alla jsir tagħkom ukoll.”

Fil-qosor, jekk nixtiequ li nsibu lil Alla, il-Ħanin, nistgħu nfittxu u nsibuh qalb id-dgħajfin, il-foqra, iż-żgħar, u dawk li jistgħu jkunu qed ibatu jew għaddejjin minn xi fażi diffiċli f’ħajjithom, jew dawk li għandhom bżonnijiet speċjali.

Wieħed minn dawk in-nies li jagħmlu minn kollox possibbli għall-proxxmu hu l-ħabib tiegħi ta’ ħafna snin, l-Onorevoli Ivan Bartolo. Nixtieq nirringrazzjah u nawguralu kull suċċess f’din il-missjoni nobbli favur il-bniedem.

Aħna nafu lil xulxin għal ħafna snin u ħdimna flimkien fil-qasam soċjali; u dejjem nippruvaw li jekk nistgħu nġibu xi bidla pożittiva fil-ħajja ta’ ħutna Maltin u Għawdxin li huma fil-bżonn.

Il-Premju Formidabli

Naf lil Ivan ħafna qabel ma fil-fatt daħal fil-politika u naf li d-dħul tiegħu fil-politika ma kienx għal xi gwadann personali, anzi, il-motiv kien li jsir vuċi għal min ma jisimgħuhx, u id ta’ għajnuna għal min ma jiflaħx b’idejh jew ma jafux liema bieb għandhom iħabbtu għal xi għajnuna.

Waħda mill-inizjattivi huwa ‘l-Premju Formidabbli’ li beda hu biex jonora lil dawk in-nies ta’ bżonnijiet speċjali li, minkejja ħafna sfidi, baqgħu attivi u komplew jaħdmu għas-soċjetà. Anke f’din l-inizjattiva ta’ din is-sena, il-Komunità Ahmadiyya Musulmana pparteċipat u kkontribwiet kemm setgħet.

Gratitudni u rikonoxximent

Fi kliemu, ‘l-iskop hu l-gratitudni, li hi rigal tal-qalb, dik li tgħaqqad lill-bnedmin flimkien. Il-gratitudni tressaq lill-bnedmin ħdejn xulxin. Kulħadd hu importanti u ħadd m’għandu jkun imwarrab. Imma donnu f’dinja mgħaġġla, ftit huma dawk li jaqraw l-imħuħ’.

Il-Premju Formidabbli huwa premju ta’ ‘gratitudni u rikonoxximent’ għal dawk iċ-‘Champions’, kif hu stess isejħilhom, li jagħmlu ħilithom biex jibnu soċjetà aħjar; u biex iġibu bidla pożittiva fil-ħajja ta’ ħaddieħor.

B’determinazzjoni u kuraġġ urew li huma kapaċi li jagħtu sehemhom lis-soċjetà; ‘where there is a will, there is a way’, huma eżempji eċċellenti. Ir-reżiljenza u d-determinazzjoni tagħhom tawna tagħlima sabiħa tal-ħajja li ‘qatt ma għandna nissottovalutaw il-kapaċitajiet tagħna’, pjuttost għandna ‘nħollu l-potenzjal tagħna’.

Mill-għonja lill-foqra

Għalhekk, huwa dmirna li nuru l-gratitudni u l-apprezzament għax-xogħol siewi li huma jagħmlu minkejja l-impediment fil-ħajja tagħhom. Jistħoqqilhom l-apprezzament tagħna, iżda, dan biss mhux biżżejjed, irridu naqduhom u ngħinuhom fil-ħidma tagħhom.

Il-Qaddis Profeta Muħammad kien dejjem jenfasizza fuq il-karità li tittieħed mill-għonja u tingħata lill-foqra. U kien jgħid li, ħu ħsieb is-sejħa ta’ dak li bata l-inġustizzja, għaliex ma hemm xejn xi jżomm bejn dik is-sejħa u Alla, għax huma qrib Alla u Alla jismagħhom.

Għandkom taqdu lill-foqra

Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana enfasizza ħafna fuq dan is-suġġett li nibqgħu dejjem qrib iż-żgħir u noffrulhom spalla ta’ għajnuna. Huwa għallimna t-triq li tista’ twassalna għand Alla.

Qal li kif it-turija tal-imħabba lejn l-għeżież jew it-tfal ta’ xi ħadd tirbaħ l-attenzjoni tagħhom, bl-istess mod, meta nuru simpatija lejn il-ħolqien ta’ Alla, nirbħu l-pjaċir Tiegħu. Huwa kompla jgħid:

“Jekk inti kbir, uri ħniena ma’ min hu żgħir — mhux stmerrija; jekk inti bravu u tal-iskola għen lil min ma jafx bi kliem għaqli; qatt tipprova tkażbar l-injoranza tagħhom billi turi kemm taf int. Jekk inti għani, minflok tittrattahom b’sens ta’ kburija disprezzabbli, inti għandek isservi lill-foqra.”

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta | Tagged Ahmadiyya Malta, foqra, fqar, fqir, Gratitudni, id-dgħajfin, Il-Premju Formidabli, Imam, Imam Atif, Imam Malta, Islam, kompassjoni, Malta, Muslims, Quran, rikonoxximent, Uru ħniena, weak and poor, żgħir | Leave a comment

Beauty Salons and the means of inner beauty and purity

Posted on August 5, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta | Tagged Ahmadiyya Malta, F Living Show, inner beauty, inner purification, Islam, Karl Bonaci, Malta, Quran | Leave a comment

The Best Influencers

Posted on August 4, 2024 by Laiq Ahmed Atif

L-AQWA INFLUENCERS

It-Torċa, 04.08.2024 | IMAM Laiq Ahmed Atif, President Ahmadiyya Malta

Fid-dinja kummerċjalizzata li dejjem tikber fil-materjaliżmu u l-konsumiżmu nsibu ħafna modi ta’ reklami fosthom hemm ħafna influencers li xogħolhom huwa li jinfluwenzaw lin-nies biex jixtru ċerti prodotti.

Hemm influencers li jitkellmu fuq ċerti suġġetti biex jinfluwenzaw in-nies dwar dawk is-suġġetti. Ħafna minnhom huma ċelebritajiet u nies famużi.

Hemm ukoll nies li jitkellmu kontra r-reliġjon u l-ispiritwalità; hemm dawk li jippromwovu l-ateiżmu u l-umaniżmu. Illum il-ġurnata d-dinja saret villaġġ globali u, meta ngħixu f’dinja moderna u inklużiva, ma’ nies ta’ ħsibijiet u fehmiet differenti, niġu influwenzati minnhom.

Dawn l-influwenzi soċjali jinkludu l-influwenza tal-ħbieb u relazzjonijiet oħra, sħabi tal-logħob, għalliema, istituzzjonijiet soċjali u drawwiet.

Parir mill-aqwa

Illum il-ġurnata minħabba l-midja soċjali t-tfal u ż-żgħażagħ tagħna jisimgħu lil dawk l-influencers u jiġu affettwati mill-parir jew kelma tagħhom.

Iżda huma jinsew li l-aqwa u l-akbar influencers jinsabu fi djarhom, il-ġenituri. Li mhux biss għandhom l-għarfien, l-esperjenza, iżda fuq kollox, l-imħabba, il-kompassjoni bla kundizzjoni u l-ħniena bla limiti.

Huma mhux biss ikbar minnhom, iżda, demmhom. Jafu s-sitwazzjoni, iċ-ċirkostanzi u l-pożizzjoni tagħhom, aħjar u aktar minn ħaddieħor, għalhekk, il-parir li jistgħu jagħtu lil uliedhom huwa l-aħjar u bla paragun.

Għalhekk, nappella liż-żgħażagħ tagħna li minflok jaraw ’l hawn u ’l hemm, minflok ifittxu parir mingħand ħaddieħor, ipoġġu mal-ġenituri tagħhom, jitkellmu magħhom fid-dettall, jiftħu qalbhom magħhom, sabiex isibu parir mill-aqwa.

L-imħabba u r-rispett reċiproku

Dawn ir-relazzjonijiet tal-imħabba u r-rispett għandhom ikunu reċiproċi; mill-ġenituri lejn it-tfal, u mit-tfal lejn il-ġenituri. Għax meta hemm l-imħabba u r-rispett miż-żewġ naħat, ir-relazzjonijiet isiru b’saħħithom u fit-tul, u anke produttivi ħafna.

Nixtieq nikteb kelmtejn dwar din ir-relazzjoni. Dwar il-mogħdrija maż-żgħażagħ u r-rikonoxximent tad-drittijiet tal-anzjani, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, qal:

“Wieħed li m’għandux mogħdrija għaż-żgħażagħ tagħna u ma jagħrafx id-drittijiet tal-anzjani u l-kbar tagħna mhuwiex wieħed minna (jiġġifieri, mhuwiex fidil tajjeb).”

F’dan il-kliem għaqli hemm messaġġ li, sakemm soċjetà tibqa’ meqjusa, attenta, devota u riflessiva lejn iż-żgħażagħ u l-anzjani, qatt ma tonqos u dejjem tirnexxi, dejjem tibqa’ fil-paċi u s-serenità, dejjem tiżdied u tibbenefika minn valuri u virtujiet morali u prosperità.

Kulħadd huwa responsabbli

Il-Profeta Muħammad ippreżenta punt ieħor, prinċipju tad-deheb, u enfasizza li kulħadd huwa responsabbli għal mod jew ieħor, għalhekk, għandna biex inwettqu d-doveri tagħna u dejjem inkunu responsabbli.

Huwa qal: “Kull wieħed minnkom huwa ħakkiem u jkun responsabbli fir-rigward tas-sudditi tiegħu.”

Il-ġenituri huma wkoll responsabbli mit-tfal tagħhom, għalhekk, għandhom dmir biex ikunu mill-aqwa influencers ta’ wliedhom.

Parir ieħor li ta huwa li l-ġenituri għandhom jgħallmu l-morali tajba lil uliedhom; u qal li, “Irrispettaw lil uliedkom u kkultivaw fihom l-aħjar morali u manjieri.”

Il-gwida fl-era diġitali

Għalhekk, huwa ferm importanti li t-tfal dejjem iqisu l-ġenituri tagħhom bħala l-aqwa influencers, u min-naħa tagħhom il-ġenituri għandhom jagħmlu minn kollox li hu possibbli biex jiggwidaw lit-tfal tagħhom f’din l-era diġitali. Għax it-tfal u ż-żgħażagħ jużaw ħafna l-apparati diġitali u l-midja soċjali.

Il-ġenituri għandhom jissalvagwardjaw lil uliedhom mill-influwenza negattiva tal-midja soċjali u influencers differenti li jinfluwenzawhom b’mod materjalistiku biss.

Għalhekk, il-ġenituri għandhom u dan huwa dmirhom li jagħtu ħin biżżejjed—ħin ta’ kwalità— u kumpanija tajba u xierqa lil uliedhom.

It-tfal m’għandhomx ikunu qed jaraw programmi li jista’ jkollhom impatt negattiv fuq it-trobbija tagħhom. Il-ġenituri għandhom jimmonitorjaw il-programmi li wliedhom jaraw u jikkomunikaw limiti ċari.

Jitkellmu ma’ wliedhom regolarment fuq kull suġġett u anke dwar dak li qed jiġri fid-dinja sabiex jifformaw l-opinjoni tagħhom b’mod tajjeb ibbażat fuq informazzjoni, riċerka, għarfien u diskussjoni.

Kun ħabibhom

Il-ġenituri għandhom jispjegaw ukoll l-effetti negattivi u ħżiena li wieħed jista’ jkollu meta jiġi influwenzat mill-oħrajn u meta m’għandux l-abbiltà li jista’ jiddistingwi bejn it-tajjeb u l-ħażin.

Il-Mexxej tal-Komunità Ahmadiyya ta parir tajjeb ħafna lill-ġenituri f’dan ir-rigward u qal li, “Ġegħelhom jifhmu. Kun ħabibhom, u jifhmu. Imma, l-aktar importanti, itolbu biex Alla jipproteġihom mill-effetti ta’ ħsara.”

Huwa enfasizza li l-ġenituri għandhom imexxu b’eżempji pożittivi, għax, jekk ma jipprattikawx dak li jgħallmu lil uliedhom, allura ma jkollhomx impatt fuq uliedhom. Għalhekk, huwa essenzjali li tikkunsidra kif se tagħmel impatt pożittiv fuq il-ġenerazzjoni futura tiegħek.

Għandhom isiru paċenzjużi, umli u qalbhom tajba għax modi umli u ġentili jwasslu għal influwenza dejjiema.

Edukazzjoni, taħriġ u influwenzar

Il-ġenituri jistgħu jedukaw, iħarrġu u jinfluwenzaw lil uliedhom b’mod pożittiv bl-imħabba, l-affezzjoni, il-kompassjoni, l-għerf u bl-għaqal; jirrikonoxxu bil-paċenzja n-nuqqasijiet tagħhom filwaqt li juru tolleranza.

Jekk twettaq dawn id-dmirijiet kollha b’intenzjoni tajba, allura Alla l-Ħanin li Jista’ Kollox se jieħu ħsieb il-bqija, u jindirizza kwistjonijiet u bżonnijiet oħra li jinqalgħu, u jipproteġihom mill-effetti ta’ ħsara.

Mulej tagħna, ipproteġi lil uliedna minn kull effett negattiv u agħmilhom assi għall-umanità u dawk li dejjem jixtiequ l-ġid u l-benesseri tal-bnedmin kollha. Ammen.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam | Tagged Ahmadiyya Malta, Best Influencers, Edukazzjoni, era diġitali, Influencers, Islam, L-AQWA INFLUENCERS, L-imħabba, Malta, Parents, Quran, Youth, Youth Empowerment | Leave a comment

Good intentions and the sincerity of heart

Posted on July 28, 2024 by Laiq Ahmed Atif

INTENZJONIJIET TAJBA U SINĊERITÀ TAL-QALB

It-Torċa, 28.07.2024 | IMAM Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Il-ħajja umana hija mimlija sfidi u suċċessi, dlam u dwal, tlugħ u nżul, rebħiet u telfiet, kif ukoll għemejjel tajba u ħżiena. Kif jgħidu li, għal kull azzjoni hemm reazzjoni ugwali u opposta; jew kull azzjoni għandha l-konsegwenzi tagħha. Bl-istess mod, meta l-bniedem jagħmel xi ħaġa hemm żgur ħsieb warajha.

Il-moħħ u l-qalb tal-bniedem jippjanaw l-affarijiet, huma jfasslu l-pjan tal-bniedem u l-partijiet l-oħra tal-ġisem iwettqu u jimplimentaw dawk il-pjanijiet. Għalhekk, ħafna drabi nisimgħu din il-frażi li ‘l-moħħ wara ċertu pjan’, dan ifisser ukoll li hemm dejjem xi ħsieb u motiv wara kull għemil tal-bnedmin.

Dak il-ħsieb, l-iskop u r-raġuni huwa wkoll importanti, anzi, huwa ferm iktar importanti minn dak l-għemil innifsu, għax, dak l-għan, ir-raġuni u r-rationale jiddeskrivi t-tifsira u l-filosofija vera ta’ dak l-azzjoni u għemil.

Intenzjonijiet u għemejjel

Għalhekk, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, jispjega li l-azzjonijiet jiġu ppremjati skont il-motivi warajhom. Huwa qal: “Tassew l-għemejjel huma ġġudikati bl-intenzjonijiet u għal kulħadd huwa premju, skont l-intenzjoni tiegħu.”

Dan il-kliem preċiż u profond jitfa’ dawl bażiku fuq il-filosofija tal-atti umani. Huwa minnu li għalkemm ħafna drabi anke l-qrati ma jiddeċidux fuq ir-reati li seħħew, imma, huma jidħlu fid-dettall biex isibu x’kien l-iskop u l-ħsieb wara dawk ir-reati, sabiex jiddeterminaw il-verità kollha.

Alla li Jaf kollox anke dak li hemm fil-moħħ u fil-qalb tal-bniedem jiġġudika l-għemejjel tagħna bl-intenzjonijiet warajhom.

L-atti tajbin huma taʼ ħafna tipi

Jekk nitkellmu dwar l-għemejjel tajba, huwa evidenti li l-atti li jidhru tajbin huma taʼ ħafna tipi. Xi atti jsiru bil-qawwa tad-drawwa għax il-bniedem baqa’ jagħmilhom għal tul ta’ snin, xi wħud imitazzjoni ta’ nies oħra għax il-bniedem jitgħallem u jikkopja n-nies ta’ madwaru, u madankollu xi wħud għall-wiri u r-reklami għax xi drabi l-bniedem jixtieq li juri lill-oħrajn dak li jagħmel.

Iżda, skont il-kliem t’hawn fuq tal-Qaddis Profeta Muħammad, dawn l-għemejjel kollha huma bla riżultat u ma għandhom l-ebda piż fil-bilanċ ta’ Alla; u li l-għemejjel korretti u tajba huma dawk li jsiru b’intenzjoni vera u b’moħħ sinċier. Għemil bħal dan huwa dak li jistħoqqlu premju veru mingħand Alla.

Il-verità hija li, sakemm il-qalb tal-bniedem u lsienu u riġlejh, jiġifieri, idejn, saqajn u partijiet oħra, ma jkunux qed jaħdmu f’armonija fit-twettiq ta’ att partikolari, att bħal dan m’għandux valur.

Motiv veru f’moħħu, xhieda bil-fomm ta’ din is-safa tal-motiv, u jdejn u saqajn li jagħtu xhieda prattika ta’ din l-onestà ta’ skop, jagħmlu att li jistħoqqlu li jiġi aċċettat.

Ipokrisija, verità u sinċerità

Jekk persuna tkun nieqsa mill-verità u s-sinċerità tal-iskop u r-raġuni, hija mhi xejn ħlief ipokrita. Jekk ilsienha ma juri l-ebda xhieda tas-sentiment ta’ ġewwa tagħha, hija tkun kodarda. U jekk idejha u saqajha ma jaġixxux f’armonija mal-iskop iddikjarat tagħha, hija ma tistax tagħmel xogħolha kif suppost. Għemil veru, għalhekk, huwa wieħed li huwa mmexxi minn motiv u objettiv veru.

Bl-onestà tal-iskop, bniedem jista’ jagħmel l-għemejjel tiegħu li jistgħu jidhru għad-dinja bħala virtujiet superjuri ta’ karattru reliġjuż, ta’ valuri għolja u bla prezz.

Tpoġġi l-ikel f’fomm il-mara

Eżempju eċċellenti ta’ dan huwa kif il-Qaddis Profeta Muħammad jgħid f’dan ir-rigward li, jekk raġel ipoġġi biċċa ikel f’fomm martu għax hija r-rieda ta’ Alla li jipprovdi l-għajxien lil martu u jara l-faraġ tagħha, dan l-att tiegħu għalhekk żgur ikun ittrattat, fil-preżenza ta’ Alla, bħala att ta’ tjubija kbira, bħala għemil mill-aqwa.

X’kien dak, li għamel differenza kbira? X’inhu l-messaġġ moħbi li nistgħu nitgħallmu minnu? Il-messaġġ bażiku huwa li, “l-intenzjonijiet tagħna” jagħmlu differenza kbira f’kwalunkwe xogħol li nagħmlu.

Barra minn hekk, dan ifisser li jekk il-bniedem jagħmel xi ħaġa tajba, iżda, b’intenzjoni ħażina, dak ma jiswa xejn quddiem il-Mulej. Alla jgħid fil-Koran Imqaddes li, anke t-talb b’intenzjoni mhux tajba m’għandu l-ebda valur. Huwa jgħid: Allura l-mewt tkun fuq dawk ukoll li jippretendu li jitolbu. Dawk li ma jagħtux kas it-talb tagħhom. Dawk li jitolbu biss biex jidhru man-nies; u jagħmlu kollox għal għajnejn in-nies u għat-tifħir min-nies. (107:5-7)

Ġisem bla ruħ, qoxra bla sustanza

It-talb jirrappreżenta d-dmirijiet u l-obbligi li għandna lejn Alla. Il-versi jipprovaw jgħidu li t-talb b’mod ipokritu ta’ dawk li jagħmlu biss biex jidhru ġusti f’għajnejn in-nies, u li ma jaqdux l-obbligi li għandhom lejn il-ħlejjaq ta’ Alla huwa ġisem bla ruħ, qoxra bla sustanza. L-azzjonijiet kollha tagħhom huma ipokriti li, flok jagħmlulhom xi ġid, iżidu l-ipokresija u l-insinċerità tagħhom.

Dawn il-versi t’hawn fuq jħallu l-bniedem bla kliem. Kemm huwa importanti, anzi importantissimu, li dak li nagħmlu, nagħmluh b’qalb tajba u b’intenzjoni safja u pura, u bl-akbar sinċerità.

Lupu u serp

Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya jispjega dan iktar u jgħid li: “Kunu ġenerużi u qalbkom tajba mal-umanità kollha. Kunu umli fl-ispirtu, kunu ġenerużi u ġentili, u aħfru, uru simpatija lejn kulħadd u awguraw lil kulħadd, ħalli tkunu aċċettati.

Hemm ħafna li jippretendu li huma qalbhom tajba, ġentili u li jaħfru lil għajrhom, iżda minn ġewwa huma lpup; hemm ħafna li minn barra jidhru safja, imma f’qalbhom huma sriep. Ma tistgħux tiġu aċċettati fil-preżenza tal-Mulej jekk m’intomx safja, kemm minn ġewwa kif ukoll minn barra.”

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam | Tagged Ahmadiyya Malta, Good intentions, Good intentions and the sincerity of heart, intenzjonijiet tajba, Islam, Lupu, Malta, Maltese, Qalb, qoxra bla sustanza, Quran, sincerity of heart, sinċerità tal-qalb, Torca, ġisem bla ruħ | Leave a comment

Beauty Salons and the Means of Spiritual Beauty

Posted on July 21, 2024 by Laiq Ahmed Atif

BEAUTY SALONS U L-MEZZI TA’ SBUĦIJA SPIRITWALI

It-Torċa, 21.07.2024 |Laiq Ahmed Atif – amjmalta@gmail.com

F’pajjiżna u anke madwar id-dinja kollha nsibu ħafna ħwienet li jissejħu ‘Beauty Salons’. Qatt ma dħalt f’xi salon ta’ sbuħija f’ħajti kollha, iżda, nifhem li huma ħwienet fejn jipprovdu ħafna servizzi biex persuna tidher eleganti u preżentabbli.

Illum nixtieq nieħu lill-qarrejja tiegħi lejn tip ieħor ta’ ‘Beauty Salons’ jew ‘ċentri ta’ sbuħija’, li wkoll jemmnu fis-sbuħija ta’ barra ta’ persuna, iżda aktar importanti jipprovdu servizzi għall-ġewwieni, għas-sbuħija ta’ ġewwa ta’ persuna.

Alla huwa ġmiel

Nixtieq niġbed l-attenzjoni tal-qarrejja tiegħi lejn id-Djar ta’ Alla l-Ħanin—il-postijiet tat-Talb u l-Qima, u lejn ir-reliġjon—il-Kelma ta’ Alla li Jaf Kollox, fejn prodotti u mezzi oħra ta’ sbuħija spiritwali huma disponibbli għal kulħadd; fejn jissemma Alla u jinstabu l-materjali kollha ta’ tindif ta’ ġewwa u sbuħija spiritwali.

L-ewwel u qabel kollox nixtieq nispjega li m’hemm xejn ħażin filli l-bniedem jipprova jkun sabiħ minn barra, anzi, huwa importanti, għalhekk, m’għandix ninftiehem ħażin. Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, qal: “Alla huwa ġmiel u jħobb is-sbuħija.”

L-indafa fiżika taffettwa t-tindif ta’ ġewwa

Barra minn hekk, l-Iżlam bħala reliġjon jenfasizza ħafna fuq l-indafa u s-sbuħija li l-bniedem għandhom dejjem iżommuh nadif u diċenti. Skont it-twemmin Iżlamiku, il-kundizzjoni tal-ġisem taffettwa l-moħħ, u l-indafa fiżika hija essenzjali għall-benesseri spiritwali. Alla jgħid fil-Koran Imqaddes biex naħslu ġisimna u nieħdu ħsieb tal-indafa tagħna u jgħid li dan mhuwiex kontra l-bniedem imma għall-ġid tagħna stess.

“Alla ma jridx idejjaqkom, iżda jrid isaffikom u jippurifikakom u jġib il-milja tal-grazzja Tiegħu fuqkom biex forsi tiżżu ħajr.” (5:7)

“Tabilħaqq, Alla jħobb lil dawk li jduru Lejh [bi ndiema] u jħobb lil dawk li jżommu lilhom infushom indaf u safja.” (2:223)

Is-salvazzjoni u l-purifikazzjoni ta’ ġewwa

It-tħassib hawnhekk huwa għall-purifikazzjoni tal-moħħ u r-ruħ, u l-Iżlam jenfasizza li l-purità esterna twassal għal purità interna, bħalma l-impurità esterna twassal għal impurità interna.

Il-purifikazzjoni tar-ruħ u l-moħħ tiddependi fuq il-purifikazzjoni tal-ġisem. Jekk il-bniedem mhuwiex nadif minn barra allura ma jistax ikun nadif minn ġewwa.

Is-salvazzjoni u l-purifikazzjoni ta’ ġewwa hija marbuta mal-purifikazzjoni ta’ barra u viċiversa; jekk barra mhux safi u pur allura ma jistax ikollu ruħu u qalbu nodfa, u jekk ruħu mhijiex safja allura ma jistax jikseb is-salvazzjoni vera.

Fil-qosor, kemm in-naħa ta’ ġewwa kif ukoll ta’ barra ta’ persuna huma marbuta ma’ xulxin u ma jistgħux jiġu separati minn xulxin.

Il-pudur u l-imġiba tajba

Għalhekk, jekk iżżomm l-indafa ta’ barra, tkun qed tipprepara lilek innifsek għall-purifikazzjoni ta’ ġewwa. Moħħ pur f’ġisem pur huwa l-għan ta’ fidil.

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, qal: “L-indeċenza tagħmel lil min iwettaqha diżastruż u mhux attraenti; u l-pudur u l-imġiba tajba tagħti lil persuna modesta, sbuħija minn ġewwa u minn barra, u tagħmilha sabiħa.”

L-ilbies tat-tieba u l-ġustizzja

Alla li Jista’ Kollox fil-Koran Imqaddes identifika t-tieba bħala lbies. Din hija indikazzjoni li s-sbuħija spiritwali u l-ornament spiritwali jinkisbu permezz tat-tieba. Dan ifisser li wieħed irid joqgħod attent anke fl-iżgħar dettalji tat-tagħlim u l-kmandamenti dwar Alla kif ukoll dwar l-umanità, sa fejn ikun possibbli.

Għalhekk, Alla l-Ħanin jiġbed l-attenzjoni tagħna lejn is-sbuħija ta’ ġewwa. Alla jgħid fil-Koran Imqaddes: “Ja wlied Adam! Tabilħaqq niżżilnielkom ilbies jostor l-għera tagħkom, u biex ikunu l-ilbies sbieħ (mezzi ta’ sbuħija u eleganza). Iżda l-ilbies tal-ġustizzja, is-safa u l-imħabba ta’ Alla — dak huwa l-aħjar.” (7:27)

Għera morali u spiritwali

Il-kliem, l-ilbies tat-tieba, jispjega s-sinifikat reali tal-kliem ‘libsa eleganti’. Jiġifieri, l-ilbies tal- pjetà huwa, fil-fatt, l-ilbies tassew fin għall-bniedem. Ilbies ordinarju jkopri l-għera fiżika tagħna, filwaqt li l-ilbies tal-pjetà u s-safa jkopri l-għera spiritwali u morali tagħna.

Il-vers ifakkarna b’mod sabiħ li meta nqisu li hu tant meħtieġ li jkollna l-ilbies tajjeb biex jgħatti l-għera fiżika tagħna u nużaw libsa eleganti biex nidhru grazzjużi, għandna iktar u iktar inkunu anzjużi li nkopru l-għera morali u spiritwali tagħna, li tista’ ssir biss bit-talb u billi nitolbu l-maħfra u l-ħniena ta’ Alla.

Nimxu fit-toroq kollha tal-pjetà u s-safa

Id-dmir spiritwali tal-bniedem hu li jimxi fit-toroq kollha tal-ġustizzja, il-pjetà u s-safa. Huma l-karatteristiċi attraenti tas-sbuħija spiritwali.

Huwa ovvju li wieħed dejjem iżomm frisk u ħaj f’moħħu l-fidi u l-imħabba ta’ Alla li Jista’ Kollox, u jwettaq il-kmandamenti kollha tal-fidi, u jħaddem il-fakultajiet u r-riġlejn kollha kemm dawk li jidhru, bħall-għajnejn, il-widnejn, l-idejn, is-saqajn u oħrajn bħalhom, u dawk li huma inviżibbli, bħall-moħħ u l-qalb u fakultajiet u kwalitajiet oħra, fl-okkażjonijiet xierqa tagħhom u li jżommuhom milli jidħlu fl-azzjoni f’okkażjonijiet mhux xierqa, u li jkunu mwissija kontra l-attakki ħorox tal-ħażen u li jkunu konxji tad-drittijiet ta’ bnedmin oħra huwa l-mod kif wieħed jipperfezzjona s-sbuħija spiritwali tiegħu.

Posted in Ahmadiyya Malta | Tagged Ahmadiyya Malta, Beauty, Beauty Salons, Għera morali u spiritwali, Id-Dawl, Imam Malta, Islam, L-ilbies tat-tieba u l-ġustizzja, l-imġiba tajba, L-indafa, Malta, Maltese, Quran, salvazzjoni, Spiritual Beauty, Torca, Toroq tal-pjetà u s-safa | Leave a comment

	Nemat Ali on The life of humility and …
	Nemat Ali on Interfaith Diversity Week 2024…
	Nemat Ali on Is the Holy Quran inspired by…
	prayer time on The Holy Quran – A Casket of…
	prayer time on The Holy Quran – A Casket of…

L-GĦALLIEMA, L-ISTUDENTI U T-TAGĦLIM

IL-LIBERTÀ TAL-KUXJENZA U L-ARMONIJA RELIĠJUŻA

L-GĦERQ TAL-VIRTUJIET KOLLHA

VALURI FIL-ĦAJJA TA’ KULJUM

Il-karattru jew id-dehra fiżika?

Jekk il-qalb hija tajba u b’saħħitha…

MARA GĦAQLIJA HIJA L-AQWA BARKA

IL-ĠURNAL TAL-ĦAJJA TAL-UMANITÀ

ID-DIĊENZA PUBBLIKA

SINJALI MERAVILJUŻI FIL-ĦOLQIEN

IL-GRATITUDNI: GĦAJN TA’ TKABBIR U BARKA

Fittxuni qalb id-dgħajfin tagħkom

L-AQWA INFLUENCERS

INTENZJONIJIET TAJBA U SINĊERITÀ TAL-QALB

BEAUTY SALONS U L-MEZZI TA’ SBUĦIJA SPIRITWALI

Recent Posts

Recent Comments

Archives

Categories

Ahmadiyya Jamaat Malta www.ahmadiyya.mt amjmalta@gmail.com 0035679655255 0035621655255