Children and the social media

Posted on October 26, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Read this article in Maltese: Il-midja soċjali u t-tfal

His Holiness, Hazrat Mirza Masroor Ahmad, the Head of the Ahmadiyya Muslim Jamaat, in reply to this question said:

One can only make efforts in this regard and give their children time and company. Some parents give these [tablets and screens] to their children to keep them occupied so that they may go about their day. Children should not be watching programmes that can have a negative impact on their upbringing. Parents ought to monitor the programmes their children watch and communicate clear limits, ensuring they do not exceed one hour of screen time.

One should also explain the ill effects of spending too much time on screens, such as the impact it has on the eyes, the negative effects on concentration levels, and the impact on studies. “Thus, like this, make them understand. Befriend them, and they shall understand. And, most importantly, pray that Allah protects them from the harmful effects.”

His Holiness added that while it may not be possible to completely prevent children from using screens, parents should limit their usage to one hour per day. He mentioned that many mothers have written to him, sharing that when they implemented this rule, their children understood and adhered to it.

Posted in Ahmadiyya Malta, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine, Q&A, Questions & Answers | Tagged Ahmadiyya Malta, Children, Id-Dawl, Islam, Malta, midja soċjali, Parents, Peace, Quran, social media | Leave a comment

Moderation

Posted on October 25, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Read this article in Maltese: Moderazzjoni

______ The Holy Quran ______

O children of Adam! Look to your adornment at every time and at place of worship, and eat and drink but be not immoderate; surely He loves not the immoderate. (7:32)

Say to them: Call upon Him as Allah or call upon Him as Rahman; by whichever name you call upon Him, His are the best attributes. Do not utter the words of Prayer aloud, nor too low, but seek a way in between (with moderation). (17:111)

[And the servants of the Gracious God are] those who, when they spend, are neither extravagant nor niggardly but moderate between the two. (25:68)

Walk at a moderate pace and restrain thy voice. (31:20)

______ Sayings of the Holy Prophet Muhammad^sa ______

Hazrat Abu Musa^ra narrates:

“Once while we were on a journey with the Holy Prophet Muhammad, peace be upon him, people started exclaiming rather loudly, ‘Allahu Akbar!’ (God is the Greatest). The Holy Prophet Muhammad, peace be upon him, said:

‘O people! Adopt a course of moderation. You are not addressing one who is deaf or absent. You are addressing The One Who is All Hearing, Ever Present and is already with you.’” (Sahih Muslim)

“Do good deeds properly, sincerely and moderately… Always adopt a middle, moderate, regular course, whereby you will reach your target (of paradise).” (Sahih Bukhari)

Moderation is a great human value. Islam teaches us to be moderate in every situation of life, to avoid any type of extreme behaviour. To adopt a course of moderation is a very valuable character that helps us to always live a healthy life, as the sayings goes, ‘excess of everything is bad’; and wisdom demands moderation. The Holy Prophet Muhammad^sa has said: “Moderation is best in all affairs.”

Therefore, we must find a right balance in everything we do; and we must strive to attain absolute moderation in our worldly pursuits and work tirelessly for the service of humanity; and to establish an everlasting and sacred attachment to God Almighty.

Balance and moderation in all things are vital to all aspects of human life including religious, social, financial and spiritual aspects. The essence of good conduct is in moderation, balance, harmony, restraint, patience and forgiveness.

It is worth noting that, the Holy Prophet Muhammad, peace be on him, has also guided us to adopt moderation even in worship, prayers and spirituality; and instructed that we should not over burden ourselves.

Hazrat Zainab bint Jahsh^ra (wife of the Holy Prophet Muhammad^sa) was a very pious and devoted lady; she always engaged in prayer and when she got tired, she tied a rope between two pillars and used it to support herself so that she could not fall asleep. The Holy Prophet Muhammad^sa saw the rope and said that she should pray only as much as she can and if she gets tired, she should sit down. He threw away that rope. (Bukhari)

Posted in Ahmadiyya Malta, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine, morality, Morals | Tagged Ahmadiyya Malta, Id-Dawl, Id-Dawl 80, Islam, Malta, Moderation, Moderazzjoni, Peace, Quran | Leave a comment

United Nations and the future for humanity

Posted on October 24, 2024 by Laiq Ahmed Atif

English translation of an article published originally in Maltese, in ‘In-Nazzjon’. IMAM Laiq Ahmed Atif, President Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta.

In September of this year, the United Nations adopted the ‘Pact for the Future’, which promises to build a ‘brighter future’ for humanity. This pact is aimed at addressing the challenges of the 21^st century ranging from conflicts to climate change and human rights.

Secretary General Antonio Guterres declared it a “once-in-a-generation opportunity” to reshape human history by rekindling international cooperation; and leaders promised to protect the needs and interests of current and future generations. This pact is very detailed and promises a lot of progress and says that: “We believe there is a path to a brighter future for all of humanity.”

Undoubtedly, when one reads this document finds that it contains immense worth and encouragement. But, the question is, how can we achieve such goals? Can the United Nations apply what it promises in this document?

Together everything is possible

I am a very optimistic person and I always wish and believe that together everything is possible; unity is our strength. When there is a strong will, solid determination and a firm conviction, we can do anything; everything becomes possible and we can achieve the desired results.

After having strong political will, the second point, which is also extremely important, is the equality, equity and justice between all nations and peoples, without any favour or discrimination.

Safeguarding the rights of weak

I firmly believe that, if there is no justice, there will be no peace; if there is no equality, there is no future; and if there is no equity, we cannot make this dream come true. Therefore, the United Nations must implement absolute justice, equality and equity in its treatment of all nations. And it should never forget that, its foundation was not established to safeguard the rights of the big and rich countries, but of the under privileged nations.

Therefore, it is very important for the United Nations that before starting to apply this strategy, it should examine its position that it should always be in favour of the weak and not the other way around, and its functions are based on a firm implementation of equity and justice. Peace cannot be established without justice.

The veto power

The United Nations should immediately remove the use of the veto; and it should make sure that no one has the power of veto — where a few nations have a dominance that can easily override the views of the majority. But each issue must be decided on the basis of its facts and merits.

I firmly believe that unless we give priority to justice, the human rights cannot be safeguarded and world peace cannot be established.

It is also true that, instead of moving in the direction of justice, we have seen many times that the big countries in the world only care about satisfying their interests, and nothing else. Sometimes we hear cries for justice from various leaders, but these calls are not implemented.

When a small country does something against international law or against the agreement with the United Nations, all countries rise up against it, but if a country that has power and influence does what it does, no one pays any attention. The example of this before us is that of Israel, which has killed thousands of innocent people in Gaza, Palestine. The people of Gaza are suffering a lot, children and women are crying because of hunger and disease, but no one is listening to their cries and pain.

Growing cherry in the desert

Everyone is asking: where is the United Nations, where are the big countries that always talked about justice and equality when it suits them. If the United Nations does not work with the principle of justice, it cannot get where it wants to nor apply this new pact in the world.

Can one build a castle on the sand? Can cherries grow in the desert? Can we build a strong and long lasting building on a fragile and weak foundation?

Absolutely not! Then, how can the United Nations claim to implement its plans without the implementation of justice?

Justice is the foundation of world peace. Peace is born with the implementation of justice, equity and equality.

Strict implementation of justice

The Caliph and Supreme Leader of the Ahmadiyya Muslim Community, His Holiness, Hazrat Mirza Masroor Ahmad, who has the cause of peace very close to his heart, spoke clearly and repeatedly on this subject and says that, the key requirement to fulfilling this primary goal is absolute justice and fairness in all matters.

The Holy Quran, in Chapter 4, verse 136, has given us a golden principle and lesson, guiding us about this. It states that as a means to fulfil the requirements of justice, even if you have to bear witness and testify against yourself, your parents or your closest relatives and friends, then you must do so. This is true justice where personal interests are set aside for the common good.

If we think about this principle at a collective level, then we will realise that unfair lobbying techniques based on wealth and influence should be abandoned. Instead, the representatives and ambassadors of each nation should come forward with sincerity and with a desire to support the principles of fairness and equality. We must eliminate all forms of bias and discrimination, as this is the only means to bring about peace.

Save the world from destruction

Hence, in this context, it is my request to you to play your role to save the world from the destruction that looms before us. Irrespective of nationality, religion, caste or creed, we should strive to our utmost to save humanity. (World crisis and the pathway to peace, p. 49 & 230)

Let us work together, hand in hand, to establish true and lasting peace, and human rights in every part of the world. In addition, the United Nations should deeply ponder over and evaluate why it has not succeeded in establishing long-term peace and safeguarding basic and fundamental human rights!

Posted in Ahmadiyya Malta, Justice, Justice and Peace, Peace | Tagged Ahmadiyya Malta, Article, brighter future, Equality, Equity, Harmony, Humanity, Humanity First, Imam Malta, In-Nazzjon, Islam, Justice, Love for all, Malta, Maltese, Muslims in Malta, Pact for the Future, Peace, Quran, United Nations, Veto | Leave a comment

The United Nations and the future for humanity

Posted on October 24, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Photo: Sasirin Pamai | Shutterestock

Il-Ġnus Magħquda u l-futur għall-umanità

In-Nazzjon, 24.10.2024| IMAM Laiq Ahmed Atif —amjmalta@gmail.com

F’Settembru ta’ din is-sena, il-Ġnus Magħquda adottat ‘Patt għall-Futur’, li jwiegħed li jibni ‘futur isbaħ’ għall-umanità. Dan il-patt hu mmirat li jindirizza l-isfidi tas-seklu 21 li jvarjaw minn kunflitti għal tibdil fil-klima u drittijiet tal-bniedem.

Is-Segretarju Ġenerali Antonio Guterres iddikjarah bħala “opportunità ta’ darba f’ġenerazzjoni” biex titfassal mill-ġdid l-istorja tal-bniedem billi terġa’ tqajjem il-kooperazzjoni internazzjonali; u l-mexxejja wiegħdu li jipproteġu l-ħtiġijiet u l-interessi tal-ġenerazzjonijiet attwali u futuri. Dan il-patt huwa dettaljat ħafna u jwiegħed ħafna progress u jgħid li: “Aħna nemmnu li hemm triq għal futur isbaħ għall-umanità kollha.”

Bla dubju ta’ xejn, meta wieħed jaqra dan id-dokument isib li fih ħafna tħaġġiġ u inkoraġġiment. Iżda, il-mistoqsija hi, kif nistgħu naslu fejn nixtiequ? Il-Ġnus Magħquda tista’ tapplika dik li twiegħed f’dan id-dokument?

Flimkien kollox hu possibbli

Jien persuna ottimista ħafna u dejjem nixtieq u nemmen li flimkien kollox hu possibbli. Meta hemm rieda soda, determinazzjoni qawwja, u konvinzjoni b’saħħitha, nistgħu nagħmlu kollox; kollox isir possibbli u nistgħu niksbu r-riżultati mixtieqa.

Wara rieda politika tajba, it-tieni punt, li huwa wkoll importantissimu, huwa l-ugwaljanza, l-ekwità u l-ġustizzja bejn il-ġnus u l-popli kollha, mingħajr ebda favur jew diskriminazzjoni.

Is-salvagwardja tad-drittijiet taż-żgħar

Nemmen bis-sħiħ li, jekk ma jkunx hemm ġustizzja, ma jkunx hemm paċi; jekk ma jkunx hemm ugwaljanza, ma jkunx hemm futur; u jekk ma jkunx hemm ekwità, ma nistgħux nagħmlu din il-ħolma realtà. Għalhekk, il-Ġnus Magħquda għandha timplimenta ġustizzja assoluta, ugwaljanza u ekwità bit-trattament tagħha man-nazzjonijiet kollha. U qatt m’għandha tinsa li, il-pedament tagħha ma kienx stabbilit biex jissalvagwardja d-drittijiet tal-kbar, iżda taż-żgħar.

Għalhekk, huwa ferm importanti għall-Ġnus Magħquda li qabel tibda tapplika din l-istrateġija, għandha teżamina l-pożizzjoni tagħha li hi dejjem favur iż-żgħir u mhux bil-kontra, u l-funzjonijiet tagħha huma bbażati fuq implimentazzjoni stretta tal-ekwità u l-ġustizzja. Il-paċi ma tistax tinħoloq mingħajr il-ġustizzja.

Il-poter tal-veto

Il-Ġnus Magħquda għandha mill-ewwel tneħħi l-użu tal-veto; u għandha tagħmel ċert li ħadd ma għandu l-poter tal-veto — fejn ftit nazzjonijiet għandhom dominanza li jistgħu faċilment jegħlbu l-fehmiet tal-maġġoranza. Imma kull kwistjoni għandha tiġi deċiża fuq il-bażi tal-fatti u l-merti tagħha.

Nemmen bis-sħiħ li, sakemm ma nagħtux il-prijorità lill-ġustizzja, id-drittijiet tal-bniedem ma jistgħux jiġu salvagwardjati, u l-paċi fid-dinja ma tistax tiġi stabbilita.

Huwa wkoll minnu li, minflok ma nimxu fid-direzzjoni ta’ ġustizzja, rajna kemm-il darba li l-pajjiżi kbar fid-dinja moħħhom biss biex jissodisfaw l-interessi tagħhom, u xejn iżjed. Xi drabi nisimgħu xi għajtiet favur il-ġustizzja minn mexxejja diversi, imma dawn is-sejħiet ma jiġux implimentati.

Meta xi pajjiż żgħir jagħmel xi ħaġa kontra l-liġi internazzjonali jew kontra l-ftehim mal-Ġnus Magħquda, il-pajjiżi kollha jqumu kontra tiegħu, iżda jekk xi pajjiż li għandu qawwa u influwenza jagħmel x’jagħmel ħadd ma jagħti kas. L-eżempju ta’ dan quddiemna huwa tal-Iżrael, li qatel eluf ta’ nies innoċenti f’Gaża. In-nies ta’ Gaża qed isofru ħafna, it-tfal u n-nisa qed jibku minħabba l-ġuħ u l-mard, iżda ħadd ma qed jisma’ l-biki u l-uġigħ tagħhom.

Iċ-ċirasa fid-deżert

Kulħadd qed jistaqsi fejn hi l-Ġnus Magħquda, fejn huma l-pajjiżi kbar li dejjem jitkellmu dwar il-ġustizzja u l-ugwaljanza meta jaqblilhom. Jekk il-Ġnus Magħquda ma taħdimx bil-prinċipju tal-ġustizzja, ma tistax tasal fejn trid u lanqas tapplika dan il-ftehim ġdid fid-dinja.

Tista’ tibni kastell fuq ir-ramel? Tista’ tikber iċ-ċirasa fid-deżert? Tista’ tibni bini b’saħħtu fuq pedament fraġli u dgħajjef?

Assolutament le.

Imbagħad kif tista’ l-Ġnus Magħquda tippretendi li timplimenta l-pjanijiet tagħha mingħajr l-implimentazzjoni tal-ġustizzja?

Il-ġustizzja hija l-bażi tal-paċi fid-dinja. Il-paċi titwieled bl-implimentazzjoni tal-ġustizzja, l-ekwità u l-ugwaljanza.

Implimentazzjoni stretta tal-ġustizzja

Il-Kalif u l-mexxej tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, il-Qdusija tiegħu, Ħażrat Mirża Masroor Aħmad, li għandu l-kawża tal-paċi għal qalbu ħafna, tkellem ċar u tond fuq dan is-suġġett u jgħid li, il-kundizzjoni meħtieġa biex jintlaħaq dan l-għan fundamentali tal-paċi u d-drittijiet tal-bniedem hija l-ġustizzja sħiħa u l-ħaqq fiċ-ċirkostanzi kollha.

Il-Koran Imqaddes, f’Kapitlu 4, Vers 136, jagħtina prinċipju li jiswa mitqlu deheb u lezzjoni li tiggwidana f’dan. Din tgħid li biex nilħqu livell għoli ta’ ġustizzja, jekk jinqala’ l-każ li jkollna nixhdu kontra tagħna nfusna, kontra l-ġenituri, kontra l-egħżeż qraba u ħbieb, mela dan irridu nwettquh. Din hi l-veru ġustizzja fejn l-interessi personali jiġu mwarrba fil-ġenb għall-ġid komuni.

Jekk naħsbu dwar dan il-prinċipju fuq livell kollettiv, għandna nintebħu li manuvri inġusti msejsa fuq l-għana u l-poter għandhom jiġu skartati. Minflok, ir-rappreżentanti u l-ambaxxaturi ta’ kull nazzjon għandhom jaġixxu b’sinċerità u b’determinazzjoni li jissapportjaw il-prinċipji tal-ġustizzja u tal-ugwaljanza. Irridu neqirdu kull xorta ta’ preġudizzju u diskriminazzjoni l-għaliex dan huwa l-uniku mezz biex nistabbilixxu l-paċi.

Insalvaw id-dinja mid-distruzzjoni

Għalhekk, f’dan il-kuntest, hija t-talba tiegħi li kull wieħed u waħda minna jagħmel il-parti tiegħu biex isalva d-dinja mid-distruzzjoni li tinsab quddiemna. Irrispettivament min-nazzjonalità, reliġjon, twemmin jew kredu, għandna nħabirku kemm nistgħu biex insalvaw l-umanità.

Ejjew naħdmu flimkien, id f’id, biex nistabbilixxu l-paċi vera u dejjiema, u d-drittijiet tal-bniedem fid-dinja kollha.

Il-Ġnus Magħquda għandha taħseb u tevalwa għaliex ma rnexxilhiex tistabbilixxi l-paċi fit-tul u tkun ta’ salvagwardja tad-drittijiet bażiċi u fundamentali tal-bniedem!

Posted in Ahmadiyya Malta, Article, Justice, Justice and Peace, Peace | Tagged Ahmadiyya Malta, Article, Equality, Equity, Flimkien, Flimkien kollox hu possibbli, Humanity, Il-poter tal-veto, Il-Ġnus Magħquda, Imam Atif, In-Nazzjon, Justice, Malta, Maltese, Mankind, Peace, Umanità, Veto power | Leave a comment

At which age girls should start wearing a scarf?

Posted on October 23, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Read this article in Maltese: L-Ilbis tal-Iskarf

“When you reach the age of five, you should not go out without wearing leggings under your frock. Your legs should be covered so that you develop the feeling that gradually your dress must become modest. You should not wear a sleeveless frock.

“Then, when you turn six or seven, you should become even more careful with regard to your leggings. And when you turn 10, you should try to develop the habit of wearing some sort of scarf.

“When you turn 11, you should wear your scarf properly. There should be no issue with wearing a scarf. Even the indigenous [native] people here wear scarves during the winter. Don’t they cover their ears due to the cold? That is just a scarf. Wear scarves like that.

“Some girls appear really young even when they have reached the age of 10. Others look like they are 12-year-old girls, although they may still be 10. They may appear older due to their height. So, every girl should see that if she looks older, then she should wear a scarf.

“If you develop the habit of wearing a scarf at a young age, then you will not be ashamed of it. Otherwise, you will continue being ashamed all your life. If you say that you will wear a scarf when you turn 12, 13 or 14, then this mind-set will stay and will be completely held off due to being embarrassed. You will say, ‘Oh no, the other girls are going to mock me. If I wear the scarf, they are going to laugh at me.’

“Hence, try to develop the habit of wearing the scarf sometimes. Start wearing the scarf when you are seven, eight or nine and also wear it in front of other girls so that you do not feel embarrassed anymore. And when you start to appear older, then wear the full scarf properly.

“As for the older girls, it is necessary for them that they also understand that the essence and the main purpose of [scarf or veil] is modesty. And those who come under Western or European influence [should know that] in the olden days, even these people wore dresses that were very long. They used to wear long maxi frocks. Now, they walk around uncovered, right?

“The issue is that men are deemed decent and well-dressed when they are clothed in trousers and when they are wearing a coat and a tie. As for women, they are told that they look well-dressed if they wear miniskirts. I do not understand this philosophy.

“So, do not pay attention to men. And [remember], those women who bare themselves, in fact disgrace themselves. Hence, the dignity of a believing girl and a believing lady lies in upholding her modesty, for the essence is modesty. It is this modesty which stops others from looking at you with evil intentions.” (His Holiness, Hazrat Mirza Masroor Ahmad^aba, Alhakam)

Posted in Ahmadiyya Malta, Women, Women's Rights | Tagged Hijab, muslim girls, scarf, Veil | Leave a comment

6th Jalsa Salana Malta 2024

Posted on October 21, 2024 by Laiq Ahmed Atif

By the grace and blessings of Allah the Almighty the Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta held their 6^th Jalsa Salana (Annual Convention) on Sunday 20 October 2024. The theme of this year’s Jalsa was “Khilafat – A Divine Blessing”. The Annual Convention started with the recitation of the Holy Quran followed by an Urdu poem, followed by the special message of His Holiness, Hazrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul-Masih V^aba.

In his message, Huzoor-e-Anwar^aba, instructed Jamaat members to always abide by the Ten Conditions of Bai’t (initiation) and continuously ponder over them as every condition of initiation holds profound wisdom and knowledge for our reformation. He also instructed Malta Jamaat members to remain loyal and faithful to the institution of Khilafat and establish a close and strong relationship with Khalifatul-Masih (Caliph of the time).

The Jalsa was held in two sessions. The speeches were delivered both in English and Urdu languages. The topics of the speeches were: ‘The recitation of the Holy Quran’, ‘Prayer: A proof of God’, ‘Kindness of the Holy Prophet Muhammad^sa’, ‘The role of parents in upbringing of children’, ‘Islam—A Religion of Peace’ and ‘Moral Values—Distinctive Feature of a Believer’. Two documentaries about Khilafat were also shown and also a Q&A session was held where participants had the opportunity to ask questions. A brief annual activity report of the Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta was also presented.

In his concluding speech, the President Jamaat-e-Ahmadiyya Malta, spoke about the theme of the convention, ‘Khilafat—A Divine Blessing’ and drew the attention of the Jamaat members towards their responsibilities towards the institution of Khilafat as Ahmadi Muslims; and how we can benefit from this divine blessing and make our lives an embodiment of true teachings of Islam-Ahmadiyya. May Almighty Allah increase us all in goodness, piety and righteousness. Ameen

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Jalsa Salana, Jalsa Salana Malta, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Ahmadiyya Malta, history, Islam, Jalsa Salana, Jalsa Salana Malta, Jalsa Salana Malta 2024, Malta, Quran, Religion | Leave a comment

Compete with each other in good deeds

Posted on October 18, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Read this article in Maltese: Ikkompetu ma’ xulxin dwar għemejjel tajba

“And everyone has a goal which dominates him; vie, then, with one another in good works.” (2:149)

Allah states to the believers that your goal must always be to ‘vie with one another in good works’, it means that you must always endeavour to lead others in good works. Furthermore, Allah the Almighty has also referred to those, who perform righteous deeds and do good works as “best of creatures” as it is stated in the Holy Quran:

“Verily, those who believe and do good works — they are the best of creatures.” (98:8)

What is virtue? How can one achieve true virtue? Why is it necessary to believe in God Almighty in order to be able to perform good deeds? What are the means for doing righteous deeds? What are the various aspects of virtue? How many kinds of righteous deeds are there? How does Allah the Exalted reward those who perform righteous deeds?

According to the Islamic teachings moderation is very important. It is a requirement of virtue to perform even lawful deeds in moderation. If one transgresses it, it will lessen the virtue.

When we start our journey towards God and true virtuous life, good and righteous deeds are a ladder to elevate us towards fulfilling this objective. To attain a true act of virtue demands a lot of self-reflection and endeavour. True virtue cannot be acquired without having absolute faith in God Almighty. True virtue is attained when one develops a faith in God Almighty as All-Seeing, Who is totally aware of everything and possesses knowledge of the unseen.

True virtue is to serve mankind and demonstrate absolute truthfulness and loyalty in the cause of Allah; and to have unwavering faith and trust in the existence of God.

Serving humankind does not mean to give left over bread to a hungry person, despite having freshly prepared meal to hand. This is not a true act of virtue. True virtue is that as God Almighty has stated in the Holy Quran that, “Never will you attain to the highest degree of virtue unless you spend out of that which you love.” (3:93)

The Arabic word which has been used to describe ‘virtue’ in this verse means, goodness, virtue or righteousness of a high order or excellence of morals, and this can be achieved only by spending out of things, be they material or otherwise, which one loves most for the obvious reason that such spending involves the greatest sacrifice.

So, this is the true meaning of virtue that donating the most precious and loving things. When a hungry person asks for food, he should be given the best available food and not the left over.

Furthermore, we must also remember that merely abstaining from evil or sin is not a virtue, for example many times we hear people saying that ‘I don’t do bad things’ or ‘I don’t harm others’, this is not sufficient that if one doesn’t hurt or harm others and thinks that he is very pious, it is not an act of virtue, until he does not act virtuously alongside it. Mere abstaining from wrongdoings means that a person hasn’t started his uphill journey and is standing at level ‘zero’.

The Founder of the Ahmadiyya Muslim Jamaat, the Promised Messiah^as has explained this subject in a very heart-touching fashion. He says: “In the sight of Allah the Exalted, Islam is not the name of refraining from vices. Rather, until a person does not adopt virtues, whilst abstaining from vices, he will not be able to survive in this spiritual realm. The truth of Islamic teachings is to increase and improve one’s spirituality. Virtues are like food. In the same manner a person cannot exist without food, he will seize to exist until he adopts virtues. This state is acquired by increasing in faith.” (Malfoozat (2022) vol. 8, p. 200)

Posted in Ahmadiyya Malta | Tagged good deeds, goodness, għemejjel tajba, Ikkompetu ma’ xulxin dwar għemejjel tajba, moralità, morality, Morals, virtue | Leave a comment

Nudity and modesty

Posted on October 17, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Read this article in Maltese: L-Għera u l-Modestja

Different cultures and religions have their own ways and habits. What appears right or harmless to one is considered wrong or harmful to another. Let us take the subject of nudity. Some persons see no harm in displaying their private parts in the presence of other people; others feel that there is no harm to do so on certain occasions or under certain circumstances, while others are against it altogether. As far as Muslims are concerned it is forbidden because it is immodest and contrary to the principles of Islam, The Quran says:

Say to the believing men that they restrain their eyes and guard their private parts. That is purer for them. And say to the believing women that they restrain their looks and guard their private parts. (24:31, 32)

The Holy Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, has said on the topic of modesty:

Verily modesty and faith are related to each other; when one of them is taken away, the other also is taken away.

It is the normal and general practice in the West, and elsewhere also, for students, sportsmen even people in general to strip in front of one another when taking a bath or a shower and quite often, a communal bath. This is not the practice of Muslims who, when in the presence of others, wear shorts when changing or bathing.

Private parts are just what their name implies and are not for indiscriminate viewing by others, whether at a young age or old. Therefore, communal nude bathing is completely out of the question for a Muslim. It is compulsory for all Muslims to cover the private parts of their bodies and make sure that these are never exposed to others at any time. It is incumbent upon every Muslim to adhere to these teachings and rules most faithfully and there is no room for any exception in it.

On the matter of nudity the Holy Prophet of Islam, peace and blessings of Allah be upon him, has unequivocally forbidden the exposure of one’s private parts. He forbade males to show and look upon one another’s genitals and also forbade women to look upon one another’s private parts. (Kitab-ul-Hamam)

Children should be taught modesty from their childhood so it becomes part and parcel of their character and personality. Children should not be allowed to remain naked; and they should be taught that they respect their privacy and always dress modestly and decently.

During his Friday Sermon delivered on 13^th January 2017, the Head of the Ahmadiyya Muslim Jamaat, emphasized on this subject and said that there are many things which apparently look small and with the passage of time we start considering them normal but they produce devastating results. Thus a believer should not consider any smallest of the commandments unimportant.

He said that these days we see that the majority of people are drifting away from the religion. Hence their criterion of good and bad has changed also. For example these days we see that nudity is on the rise both men and women on the name of freedom and fashion adapting it. Open vulgarity is becoming a sigh of prosperity and modesty has become an unknown thing. Let us establish high standards of morality and modesty and live a life of piety, righteousness and great virtues.

Posted in morality, Morals | Tagged decency, dress code, Modesty, morality, nudity, Nudity and modesty | Leave a comment

Steadfastness

Posted on October 15, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Read this article in Maltese: Ir-rieda soda

O ye who believe, seek the help of Allah through patience, steadfastness and Prayer; surely Allah is with the steadfast. (Holy Quran, 2:154)

We will surely try you with somewhat of fear and hunger, and loss of wealth and lives and fruits; but give glad tidings to the patient and steadfast. (2:156)

O ye who believe, be steadfast and strive to excel in steadfastness. (3:201)

Verily, the steadfast shall have their reward without measure. (39:11)

Suhaib ibn Sinan^ra relates that the Holy Prophet Muhammad^sa said: Wondrous is the case of a believer; there is good for him in everything, and it is so for him alone. If he experiences something agreeable, he is grateful to God and that is good for him; and if he experiences adversity, he is steadfast and that is good for him. (Muslim)

Abu Hurairah^ra relates that the Holy Prophet Muhammad^sa said: Allah, the Exalted, says: I have no reward other than Paradise for a believing servant of mine who is steadfast when I take away a beloved one of his from among the denizens of the world. (Bukhari)

Anas^ra relates that the Holy Prophet Muhammad^sa passed by a woman who was crying over a grave. He said to her: Be mindful of thy duty to Allah and be steadfast. She retorted: Leave me alone; you have not been afflicted as I have been. She had not known who he was. Someone told her: That was the Holy Prophet Muhammad^sa. She proceeded to the door of the Holy Prophet and not finding any doorman went in and said to him: I had not recognised you. He said: Steadfastness means to be resigned at the time of the first shock of grief. (Bukhari and Muslim)

Posted in Ahmadiyya Malta, morality, Morals | Tagged Ir-rieda soda, Steadfastness | Leave a comment

Jalsa Salana Malta 2024

Posted on October 14, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta, Jalsa Salana, Jalsa Salana Malta | Tagged Ahmadiyya Malta, Jalsa Salana, Jalsa Salana Malta 2024, Malta | Leave a comment

Is Wealth a Source of Peace and Contentment?

Posted on October 14, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta | Tagged Ahmadiyya Malta, contentment, Education, F Living Show, interview, Is Wealth a Source of Peace and Contentment?, Islam, Karl Bonaci, Love for all - Hatred for none, Malta, Maltese, Peace, Quran, TV interview, wealth | Leave a comment

Teachers, Students and Education

Posted on October 13, 2024 by Laiq Ahmed Atif

L-GĦALLIEMA, L-ISTUDENTI U T-TAGĦLIM

It-Torċa, 13.10.2024|IMAM Laiq Ahmed Atif, President Ahmadiyya Muslim Jamaat

Settembru huwa x-xahar meta tibda s-sena skolastika Maltija u l-iskejjel jiftħu l-bibien għall-istudenti u jilqgħu eluf minnhom. Settembru huwa magħruf ukoll minħabba l-litteriżmu; u kull sena, it-8 ta’ Settembru huwa ċċelebrat bħala l-Jum Internazzjonali tal-Litteriżmu biex ifakkarna dwar l-importanza tal-litteriżmu għal individwi, komunitajiet u soċjetajiet. Barra minn hekk, dan il-jum jiġi ċċelebrat biex iqajjem il-kuxjenza dwar il-ħtieġa għal sforzi kontinwi sabiex is-soċjetajiet tagħna jsiru aktar litterati.

Jien personalment, kull meta u kull fejn insib xi opportunità, nenfasizza ħafna dwar l-akkwist ta’ għarfien u edukazzjoni, kemm spiritwali kif ukoll sekulari. Jien promutur u avukat kbir tal-edukazzjoni u nemmen bis-sħiħ li l-edukazzjoni u l-għarfien huma ċ-ċavetta tas-suċċess f’kull qasam tal-ħajja, kemm reliġjużi kif ukoll sekulari.

L-għarfien huwa l-barka

Nemmen bis-sħiħ li l-għarfien, l-edukazzjoni u t-taħriġ neċessarju huwa barka mill-aqwa tal-Mulej. Kull wieħed u waħda minna jista’ jifhem l-importanza tat-tagħlim b’riċerka żgħira li tagħmel tas-soċjetà u tan-nies ta’ madwarna; u nistgħu nifhmu b’mod tajjeb kemm it-tagħlim jagħmel differenza.

Meta naħsbu u nevalwaw l-affarijiet b’mod tajjeb ħafna, insibu li l-akkwist tal-għarfien huwa wieħed mill-affarijiet ta’ valur kbir u importanza kbira fil-ħajja tal-bniedem. Wieħed jista’ jifhem l-importanza tal-għarfien u l-edukazzjoni minn dan il-punt li wieħed mill-attributi ta’ Alla msemmija fil-Koran Imqaddes huwa dak li Huwa l-Għaref, Jaf Kollox.

Dan juri li Alla jrid minna li aħna wkoll niksbu l-għarfien u edukazzjoni mill-aqwa u nkunu għaqlin u edukati kemm nifilħu, u biex dejjem insegwu dak li għandna għarfien tiegħu. Huwa wkoll importanti li nirċievu edukazzjoni tajba u vera sabiex inkunu ġentili u umli. Alla l-Għaref jgħid fil-Koran Imqaddes:

“U ssegwux dak li intom m’għandkomx għarfien tiegħu. Tassew, il-widna u l-għajn u l-qalb — dawn kollha se jiġu mgħajta biex jagħtu rendikont. U timxux fid-dinja b’arroganza, għaliex intom ma tistgħux taqsmu d-dinja, u lanqas ma tistgħu tilħqu l-għoli tal-muntanji. Il-ħażen ta’ dan kollu huwa mistkerrah mill-Mulej tagħkom.” (17:37-39)

Huwa wkoll fatt li Alla bagħat ħafna Profeti u Messaġġiera fid-dinja li ġew bit-tagħlim mingħand Alla sabiex jedukaw in-nies tagħhom b’dak it-tagħlim divin. Wieħed jista’ jifhem l-importanza ta’ dan is-suġġett mill-fatt li l-ewwel kelma rivelata lill-Qaddis Profeta Muħammad kienet ‘Iqra’ li tfisser ‘Aqra’. Għalhekk, l-Iżlam u l-Fundatur tal-Iżlam, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, enfasizzaw ħafna fuq it-tiftix tal-għarfien.

Il-Qaddis Profeta Muħammad qal li: “Żewġ persuni biss huma denji li ngħiru għalihom; persuna li Alla jagħniha bir-rikkezzi u jagħtiha s-setgħa li tonfoq ġidha għal kawżi ġusti; u persuna li Alla jimlieha bl-għerf biex din tkun tista’ tiġġudika u tgħallem.”

Ara u aħseb kemm hi importanti l-edukazzjoni; u kemm hu importanti dak il-bniedem quddiem Alla li jikseb it-tagħlim u mbagħad jgħallem lill-oħrajn. Jiġifieri, l-għalliema huma persuni importanti ħafna fis-soċjetà u jixirqilhom l-aqwa rispett u dinjità.

Ir-rispett lejn l-għalliema

L-ewwel u qabel kollox, il-ġenituri għandhom dejjem jirrispettaw lill-għalliema u anke jgħallmu lil uliedhom biex dejjem jirrispettaw lill-għalliema tagħhom, jobduhom bl-aqwa mod u dejjem jimxu skont il-pariri tagħhom. Għax ir-rispett u l-ubbidjenza huma l-prinċipji bażiċi biex il-ġenituri u wliedhom jibnu relazzjoni tajba mal-għalliema.

Fl-Iżlam, l-għalliema għandhom pożizzjoni għolja ħafna; il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, kien qal: “Il-post ta’ għalliem huwa ugwali għal ta’ missier spiritwali.”

Nistgħu nifhmu l-istima għolja li għandhom l-għalliema minn kwotazzjoni ta’ Ħażrat Ali, ir-raba’ Kalif wara l-Qaddis Profeta Muħammad, fejn stqarr: “Jekk persunatgħallimni kelma waħda biss, dan ikun għamilni l-qaddej tiegħu għal għomru.”

Kemm hu sabiħ li meta titgħallem kelma mill-għalliem tiegħek din għandha tkun biżżejjed għalik biex dejjem tibqa’ rispettuż lejh. Jekk kelma mill-għalliem tiżen daqshekk, aħseb u ara kemm għandek tirrispetta l-għalliema tiegħek meta għandek titgħallem is-sena kollha mill-istess għalliema.

L-għalliema jagħtu lezzjoni, jaqsmu l-għarfien, jgħallmu dak kollu li l-istudenti għandhom bżonn, jissagrifikaw il-ħin u l-enerġija tagħhom biex jiżguraw li l-istudenti tagħhom jifhmu l-lezzjoni u jespandu l-għarfien tagħhom.

Jien personalment naf ħafna għalliema li ma jagħmlux biss dak li hu mixtieq minnhom, iżda, jagħtu ħafna u ħafna iktar minn dak. Huma jgħallmu lill-istudenti tagħhom b’dedikazzjoni, imħabba u passjoni sħiħa, bħala missjoni. Għalhekk, jistħoqqilhom rispett u dinjità mill-aqwa. Niġbed l-attenzjoni tal-istudenti kollha biex juru rispett kbir u jkunu obbidjenti lejn l-għalliema tagħhom.

It-tagħlim u t-taħriġ l-ewwel

Hawnhekk, niġbed l-attenzjoni tal-istudenti lejn il-fatt li għandhom dejjem iżommu f’moħħhom li għalihom it-tagħlim u t-taħriġ jiġu l-ewwel u qabel kollox. Għandhom jagħmlu minn kollox biex jiksbu l-aħjar tagħlim u taħriġ u m’għandhomx jaħlu l-ħin prezzjuż tagħhom.

Dejjem kun konxju lejn l-istudji u t-taħriġ tiegħek, għax qatt mhu se jerġa’ jkollok din l-opportunità f’ħajtek. Din hija opportunità ta’ darba, meta ma jkollokx responsabbiltajiet oħra tal-ħajja ħlief li takkwista edukazzjoni u tipprepara lilek innifsek għall-isfidi tal-ħajja.

Allura, taħlix din l-opportunità, anzi, aħdem aktar skont l-aħjar abbiltajiet u kapaċitajiet tiegħek; u agħti lilek innifsek l-ogħla standard ta’ tagħlim u taħriġ.

Nixtieq nenfasizza wkoll li t-tagħlim tal-bniet huwa l-istess importanti bħal tas-subien. Għax it-tnejn huma pilastri ewlenija tal-familja, is-soċjetà u l-pajjiż. Skont l-Iżlam hija qiegħda fuq l-istess livell ta’ importanza, u l-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, qal li, ‘huwa l-obbligu ta’ kull raġel u ta’ kull mara li jiksbu l-għarfien’. Jiġifieri, it-tagħlim għandu l-istess importanza għat-tnejn — subien u bniet.

L-istudenti għandhom dejjem jitolbu lill-Mulej biex jagħtihom għarfien mill-aqwa. Il-Koran Imqaddes (20:115) jgħallimna talba li għandna biex nitolbu ta’ spiss sabiex nikbru fit-tagħlim, fl-edukazzjoni u fl-għarfien, li hija: “O Sidi, kabbarni fl-għarfien.” Amen.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Article, Education | Tagged Ahmadiyya Malta, Article, Education, is-sena skolastika, Islam, It-tagħlim, It-Torċa, Knowledge, l-għalliema, L-għarfien huwa l-barka, Malta, Maltese, Quran, School, students, teachers | Leave a comment

Id-Dawl 79

Posted on October 11, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Id-Dawl 79 Download

Posted in Ahmadiyya Malta, Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, għemejjel tajba, Id-Dawl, Id-Dawl 79, Id-Dawl Magazine, Islam, L-għera u l-modestja, Malta, Nudity and modesty, Quran, rieda soda, Steadfastness, Wearing a scarf | Leave a comment

Virtue and Vice

Posted on October 11, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Read this article in Maltese: Il-Virtù u l-Ħażen

The Founder of the Ahmadiyya Muslim Jamaat, the Promised Messiah and Mahdi^as, says: In order to understand the being and nature of the Satan one should know that there are two faculties that God has granted to the human beings; both these qualities are contrary to each other. And it is so because God would like to test the human beings as to how they would fare for his communion.

One of these two faculties is that of virtue and it pulls the man towards religious deeds. The other faculty is the one that invites him to evil deeds. The faculty that draws the man towards virtue is called the Angel and the other one that calls him to evil is known as the Satan.

In other words it can be said that there are two faculties working in conjunction with man. One calls him towards virtuous deeds and the other calls him towards evil deeds. Anyone who does not like the words the Angel and the Satan may try to understand this situation by thinking of two faculties – Virtuous and evil. This, nobody can deny.

God has never willed anything that can be called bad. Whatever He does is all good and nothing but good.

Behold! If there had been nothing like evil in the world, then, the virtue also would not have existed. Virtue is known by its comparison with evil just as evil is known by its comparison with virtue. For instance, if somebody has the opportunity to commit adultery and at the same time has the power to perpetrate this deed, yet he shuns it, we would call this act of his (to avoid adultery in these circumstances) an act of virtue.

If somebody has the opportunity to steal or to do injustice and he is in a position to do these things yet he keeps away from these things he does an act of virtue. Let it be understood well that to have the opportunity of committing sin and yet avoiding it is virtue and that is what deserves good reward. (Malfoozat-2022 vol. 10, p. 320)

Posted in Ahmadiyya Malta | Tagged Ahmadiyya Malta, Allah, hadith, Il-Virtù u l-Ħażen, Islam, Malta, Quran, Religion, virtue and vice | Leave a comment

Honesty

Posted on October 11, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Read this article in Maltese: L-Onestà

___________ The Holy Quran ___________

Verily, Allah commands you to make over the trusts to those entitled to them, and that, when you judge between men, you judge with justice. (4:59)

Surely, success does come to the believers… and who are watchful of their trusts and their covenants. (23:2, 9)

One of the two women said [about Moses], ‘O my father, hire him; for the best man that thou canst hire is the one who is strong and trustworthy.’ (28:27)

He [Prophet Hud] replied, ‘O my people, there is no foolishness in me, but I am a Messenger from the Lord of the worlds. I convey to you the messages of my Lord and I am your sincere and faithful counsellor. (7:68-69)

______ Sayings of the Holy Prophet Muhammad^sa ______

“Fulfil the trust for the one who entrusted you, and do not cheat the one who cheated you.” (Bukhari)

“A person who does not fulfil his trust is devoid of faith.” (Muhammad^sa the Perfect Man, p. 226)

In the court of Najashi, the King of Abysinia, Hadrat Jafar Tayyar^ra [a companion of the Prophet] introducing the Holy Prophet Muhammad^sa and his teachings said, “O King, we were uncivilised people, worshipped idols, ate carrion and committed immoral acts. Severing the ties of relationship was our custom and we treated our neighbours badly. We usurped the rights of the weak. Then God sent a Prophet to us. We are witness to his truthfulness, trustworthiness and chastity. He invited us to the unity of God and His worship. He saved us from idolatry. He taught us honesty, fulfilment of trust, kindness towards the relatives and good treatment to the neighbours.” (Muhammad^sa the Perfect Man, p. 226-227)

“Honesty and integrity have departed from the world as if they never existed. Fraudulent and deceptive schemes for earning worldly benefits have multiplied enormously. The most mischievous person is accounted the ablest. All manner of unrighteousness, dishonesty, illegitimacy, deceit, falsehood, cunning and greed are on the increase.” (The Promised Messiah^as, Essence of Islam—IV, p. 141)

An excellent example of honesty

Once, [a Muslim] Hazrat Sufyan^ra bin Abdullah Thaqfi found somebody’s meal container and brought it to Hazrat Umar^ra [Second Caliph of Islam]. He asked him to announce for its owner for as long as a year, and only if he failed to find the owner could he keep it.

After a year, he again came to Hazrat Umar^ra when he failed to find its owner. Only then did Hazrat Umar^ra declare it to be his. But Hazrat Sufyan^ra said he did not need it. Thus, Hazrat Umar^ra deposited it in the national treasury. (Alhakam, Sunan al-Darimi, Kitab al-Buyu, Bab al-Luqtatah)

Posted in www.ahmadija.org.mt | Tagged Ahmadiyya Malta, faith, honesty, L-Onestà, life, Malta, Maltese, Trust, Truth | Leave a comment

Id-Dawl 78

Posted on October 11, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Id-Dawl 78 Download

Posted in Id-Dawl, Id-Dawl Magazine | Tagged Ahmadiyya Malta, honesty, Id-Dawl, Id-Dawl 78, Id-Dawl Magazine, Il-Virtù u l-Ħażen, Interfaith, interreligious, Islam, L-Onestà, Malta, Quran, virtue and vice | Leave a comment

Freedom of conscience and religious harmony

Posted on October 6, 2024 by Laiq Ahmed Atif

IL-LIBERTÀ TAL-KUXJENZA U L-ARMONIJA RELIĠJUŻA

It-Torċa, 06.10.2024 | IMAM Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Is-soċjetà għandha importanza kbira fil-ħajja tal-bniedem. Is-soċjetà hija l-bażi tal-ħajja kollettiva. Is-soċjetà taħdem taħt sistema u dik is-sistema tissejjaħ sistema soċjali, għax mingħajr sistema jew prinċipji, is-soċjetà ma tistax taħdem u ħadd ma jista’ jgawdi minnha.

L-Iżlam bħala reliġjon jenfasizza ħafna fuq is-soċjetà mibnija fuq il-prinċipji u l-valuri sodi sabiex, minflok ikun hemm kaos, ikun hemm il-paċi u s-serenità fis-soċjetà. Għalhekk, l-Iżlam jippreżenta tagħlim u prinċipji dwar it-twaqqif ta’ soċjetà paċifika.

F’dan it-tagħlim hemm prinċipji importanti għall-għajxien f’soċjetà li huma relatati ma’ aspetti politiċi, soċjali, ekonomiċi, kulturali u reliġjużi. In-nies fis-soċjetà huma marbuta f’rabta qawwija ta’ umanità.

Rabta ta’ umanità

Hemm nazzjonijiet differenti fid-dinja, apparentament hemm nazzjonijiet u kuluri differenti, iżda l-valur komuni huwa l-umanità. L-umanità hija komuni bejn in-nies kollha kemm huma madwar id-dinja u dan il-valur jitlob minna li, meta nixtiequ l-ġid għalina nfusna, nixtiequ wkoll il-ġid għall-umanità kollha.

Meta nitkellmu dwar id-diversità bejn il-bnedmin f’oqsma oħra tal-ħajja, insibu wkoll id-diversità reliġjuża bejniethom. Il-preżenza ta’ differenzi reliġjużi fid-dinja hija evidenti wkoll. L-Iżlam għallem it-tolleranza u l-armonija reliġjuża u l-libertà tal-kuxjenza fis-soċjetà, u enfasizza fuq il-punt li kull bniedem għandu libertà sħiħa li jagħżel il-fidi tiegħu u ħadd ma għandu dritt li jimponi l-ħsibijiet tiegħu fuq l-oħrajn.

Il-libertà tal-kuxjenza

L-Iżlam jiddikjara ċar u tond li, jekk Alla ma jindaħalx lill-bniedem dwar l-għażla tar-reliġjon, allura kif jistgħu l-bnedmin jitħallew iġiegħlu u jisfurzaw ir-reliġjon fuq ħaddieħor? Alla jgħid fil-Koran Imqaddes li:

“M’hemm l-ebda sfurzar fir-reliġjon” (Koran, 2:257); “Kieku Sidek ried, dawk kollha li jgħixu fuq l-art kienu jingħaqdu u jemmnu. Allura inti se ġġiegħel lill-bnedmin biex jemmnu?” (Koran, 10:100)

Barra minn hekk, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, waqt li stieden lil kulħadd lejn l-Iżlam, ta l-libertà lil kulħadd u ddikjara li, ‘min irid jemmen u min irid ma jemminx’ (Koran, 18:30), jiġifieri l-għażla hija ta’ kull individwu.

L-Iżlam ippreżenta l-aqwa eżempji ta’ tolleranza billi segwa dan it-tagħlim pur ta’ ġustizzja u qalb tajba flimkien ma’ reliġjonijiet u nazzjonijiet oħra.

Fid-dinja tal-lum, hemm ħafna bżonn tat-tolleranza u l-armonija f’kull qasam tal-ħajja partikolarment fejn tidħol ir-reliġjon. L-armonija reliġjuża mhix biss hija importanti, anzi, hija importantissima fiċ-ċirkostanzi attwali u fid-dinja kontemporanja li dejjem tinbidel.

Il-Papa Franġisku u l-Imam fl-Indoneżja

Dan l-aħħar rajna eżempju tajjeb fl-Indoneżja matul iż-żjara tal-Papa Franġisku meta ltaqa’ mal-Imam Nasaruddin Umar, il-Gran Imam tal-Moskea Istiqlal ta’ Jakarta, u t-tnejn iffirmaw dikjarazzjoni flimkien li titlob ‘armonija reliġjuża f’ġieħ l-umanità’. It-tnejn sejħu għall-għaqda kontra l-vjolenza reliġjuża; u appellaw għal ħbiberija bejn ir-reliġjonijiet, ħadu pożizzjoni kontra l-vjolenza reliġjuża u ħeġġu azzjoni fraterna biex tipproteġi l-pjaneta.

Dan huwa eżempju tajjeb ħafna u d-dinja għandha bżonn tara dawn l-eżempji ta’ spiss, regolarment, u f’kull parti tad-dinja; u minn mexxejja kollha reliġjużi.

Huwa fatt li hemm reliġjonijiet u fehmiet reliġjużi differenti fid-dinja, iżda bl-ebda mod dawn ma jiġġustifikaw xi tip ta’ vjolenza, mibegħda, firda jew tbegħid minn xulxin. Kwalunkwe differenza m’għandha qatt tikkomprometti l-ħtieġa ta’ għaqda u djalogu.

Il-ħtieġa ta’ għaqda u djalogu

Sfortunatament, ħafna drabi nisma’ u nirċievi messaġġi min-nies li mhux lesti għad-djalogu, u l-iskuża li jippreżentaw hija li jekk huma ma jaqblux ma’ xi ħadd, ma jridux jiddjalogaw magħhom.

X’injoranza! Din l-iskuża hija bla bażi u ma tagħmel l-ebda sens. Dawk in-nies li joħorġu b’dawn it-tip ta’ skużi mhumiex għaqlin biżżejjed biex jifhmu t-tifsira vera tal-kelma ‘djalogu’.

Fil-fatt, kull diskussjoni jew djalogu jissejjaħ biss djalogu meta żewġ partijiet ta’ fehim u perspettiva differenti joqogħdu madwar il-mejda u jitkellmu flimkien. Jekk iż-żewġ partijiet huma tal-istess fehmiet, l-istess fidi, l-istess filosofija, u t-tnejn jaqblu ma’ xulxin, m’għandhomx għalfejn jiddjalogaw.

Il-kelma djalogu u tolleranza jfissru r-rieda li taċċetta jew li tittollera, speċjalment opinjonijiet jew imġibiet li forsi ma taqbilx magħhom, jew li taġixxi b’mod sensibbli ma’ dawk li mhumiex bħalek. Sfortunatament, hemm ħafna li lanqas biss jifhmu t-tifsira ta’ dan il-kliem sabiħ, għalhekk, jirreżistu d-djalogu u d-diskussjoni.

L-isfruttar taż-żgħażagħ

Nixtieq nirrakkonta inċident li seħħ vera reċenti. Irċevejt messaġġ mingħand żagħżugħ Musulman Salafi u tkellem kontrija bla bażi u b’lingwaġġ abbużiv. Weġibtu b’mod diċenti u tlabtu biex jiltaqa’ miegħi biex inkun nista’ nwieġeb għall-mistoqsijiet li għandu f’moħħu. Huwa wieġeb: “Ma rridx niltaqa’ miegħek għax ma naqbilx miegħek. Niltaqa’ miegħek għall-brainwashing u biex tipprova tikkonvinċini? Jien mhux se nagħmel hekk.”

Dan hu l-punt ta’ intolleranza li l-mexxejja reliġjużi poġġew f’moħħ iż-żgħażagħ tagħhom.

X’ħasra! Dan mhux eżempju iżolat imma nsibu eżempji bħal dawn fuq bażi regolari. Pjuttost li jgħallmu liż-żgħażagħ jiddjalogaw, jirriċerkaw, jaqraw u jwessgħu l-għarfien u l-fehim tagħhom ta’ twemmin ieħor, il-mexxejja reliġjużi qed iżidu l-ostakli u jagħmlu s-segwaċi tagħhom jibqgħu ’l bogħod minn oħrajn u b’hekk jibqgħu b’moħħhom magħluq għal ideat oħrajn.

Id-dinja taffordja l-fundamentaliżmu?

Attitudni bħal dan mhix aċċettabbli, għax dan jikkultiva intolleranza u mibegħda li fl-aħħar mill-aħħar se jduru fi vjolenza u fundamentaliżmu. Id-dinja multikulturali u multireliġjuża tagħna tista’ taffordja tali vjolenza u fundamentaliżmu?

Assolutament le.

Għalhekk, hemm bżonn urġenti li minflok niżirgħu ż-żerriegħa ta’ mibegħda, vjolenza u fundamentaliżmu, ejjew niżirgħu ż-żerriegħa tal-imħabba, it-tolleranza, l-armonija reliġjuża, il-libertà tal-kuxjenza u d-djalogu f’moħħ in-nies u ż-żgħażagħ tagħna.

Posted in Ahmadiyya Malta, Inter-religious dialogue, Islam, Religious Freedom | Tagged Ahmadiyya Malta, Freedom of conscience, Freedom of religioni, Harmony, Id-diversità u l-armonija razzjali, Il-Papa Franġisku, Imam, Islam, Laiq Ahmed Atif, Malta, Paċi, Peace, Pope Francis, Quran, Religion | Leave a comment

Deteriorating situation in the Middle East

Posted on October 3, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta, Peace | Tagged Ahmadiyya Malta, F Living Show, Gwerra, Gwerra jew paċi?, Imam Atif, Imam Malta, interview, Islam, Israel, Iżlam, Koran, Lebanon, Love for all - Hatred for none, Malta, Maltese, Middle East, Palestine, Paċi, Peace, Quran, War, war in Middle East | Leave a comment

The root of all virtues

Posted on October 2, 2024 by Laiq Ahmed Atif

L-GĦERQ TAL-VIRTUJIET KOLLHA

Il-Leħen, 29.09.2024 | IMAM Laiq Ahmed Atif — T: +35679655255

It-tiġdid u l-kontemplazzjoni huma importanti sabiex il-bniedem jista’ jirrifletti u jirriforma ruħu. Iż-żmien għar-riflessjoni huwa ferm importanti f’kull perjodu tal-ħajja, iżda jsir iktar importanti meta niġu għar-reliġjon u l-ispiritwalità.

Għal dan il-għan, il-Komunità Ahmadiyya Musulmana torganizza l-konvenzjonijiet annwali tagħha f’ħafna pajjiżi matul is-sena, partikolarment fil-vaganzi tas-sajf. Il-Komunità torganizza il-konvenzjoni ewlenija tagħha fir-Renji Unit għax il-mexxej tal-Komunità jgħix hemmhekk.

Fid-diskors tiegħu ta’ din is-sena, il-Qdusija Tiegħu, Ħażrat Mirża Masroor Aħmad, il-Mexxej Spiritwali tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, elabora dwar kif il-konvenzjoni hija mfassla biex isservi bħala rtir spiritwali fejn il-parteċipanti jsaħħu l-fidi tagħhom, isaħħu l-purità u s-safa personali, u jrawmu spirtu ta’ fratellanza universali.

Huwa enfasizza li, iżda, l-għerq tat-tjubija, is-safa, il-pjetà, it-tkabbir spiritwali, u tal-virtujiet kollha huwa t-taqwa—il-biża’ u l-imħabba ġenwina ta’ Alla.

X’inhi t-taqwa?

It-taqwa tfisser li wieħed josserva l-kmandamenti ta’ Alla u jagħti kas li jqimu bl-aqwa mod; jipproteġi lilu nnifsu mill-vizzji ħżiena kollha; isir umli; iwarrab l-arroganza, il-ġlied, it-tilwim, u l-falzità minn ħajtu; jikkultiva l-pjetà fih innifsu; u dejjem jipprova jagħmel għemejjel ġusti minħabba l-biża’ u l-imħabba vera ta’ Alla.

Fil-qosor, il-bniedem irid jevita kull ħażen minħabba l-biża’ ta’ Alla, u jagħmel l-għemejjel ġusti u tajba minħabba l-imħabba Tiegħu.

It-taqwa tinvolvi aktar minn biża’ ta’ Alla; hija tfittxija attiva tat-tieba u s-sewwa li għandhom jinxterdu f’kull aspett tal-ħajja ta’ min jemmen f’Alla. Dan iwassal għal konnessjoni aktar profonda u b’saħħitha ma’ Alla, il-Ħanin, li tiggwida lil wieħed għal diversi stadji ta’ żvilupp spiritwali.

Il-fidili huma mitluba biex dejjem jevalwaw l-istat spiritwali tagħhom stess u jistinkaw għal titjib kontinwu, billi jfittxu li jinkorporaw l-ogħla standards tat-taqwa (is-sewwa) fil-ħsibijiet, l-azzjonijiet, u l-interazzjonijiet tagħhom.

‘Taqwa’: l-għerq ta’ kull għemil tajjeb

Il-Qdusija Tiegħu jidentifika t-taqwa jew it-tieba bħala l-pedament tal-virtujiet morali u spiritwali kollha; huwa spjega li l-għerq ta’ kull ġid huwa s-sewwa u t-tieba.

Alla jagħtina l-kapaċitajiet sabiex inkunu nistgħu nilħqu li dejjem infittxu t-tjubija vera u nistinkaw biex niksbuha. Din it-tjubija hija karatteristika tal-fidi vera, miksuba permezz ta’ devozzjoni pura fit-talb u l-qima, ikkaratterizzata minn sinċerità u emozzjoni profonda.

Wara l-pjetà, għandna biex navvanzaw fil-kompassjoni tagħna għall-foqra, l-orfni u dawk bla saħħa. Biex niksbu dan kollu, Alla jikkmandana nikbru fil-fidi tagħna f’Alla li Jista’ Kollox.

It-taqwa — relazzjoni ġenwina ma’ Alla hija l-għerq tal-virtujiet kollha — il-virtù fejn m’hemm l-ebda interess personali, immexxija minn passjoni ġenwina għat-twettiq tad-drittijiet tal-oħrajn u l-kultivazzjoni tal-kompassjoni, il-ħniena u l-qalb tajba.

Il-libsa tas-sewwa

Għalhekk, Alla jiggwidana fil-Koran Imqaddes (7:27) li, Alla ta l-ilbies lill-bniedem biex jostor l-għera tiegħu u jkun mezz ta’ sbuħija, iżda, l-ilbies tat-taqwa huwa l-aħjar. Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana jgħid:

“Libasu-Taqwa — il-libsa tas-sewwa hi terminu tal-Koran Imqaddes. Din turi li s-sbuħija spiritwali u t-tiżjin spiritwali tistgħu takkwistawhom biss bis-sewwa.

Is-sewwa tfisser li bniedem għandu, bl-akbar ħila tiegħu, jaqdi r-responsabbiltajiet li għandhom x’jaqsmu mal-kapaċitajiet u l-patt ta’ fidi ma’ Alla bħala fiduċja sagra. Għandu wkoll iqis sew x’obbligazzjonijiet għandu ma’ sħabu l-bnedmin u ma’ dak kollu maħluq minn Alla bħala fiduċja imposta fuqu. Hu għandu jimxi fit-triq tas-sewwa sal-inqas dettall skont l-akbar ħila tiegħu.”

Posted in Ahmadiyya Malta, Alla, Allah | Tagged Ahmadiyya Malta, Il-Leħen, Islam, l-ispiritwalità, Malta, Quran, Righteousness, Spirituality, Taqwa | Leave a comment

Generosity

Posted on October 1, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Read this article in Maltese: Il-Ġenerożità

“And when you are greeted with a prayer, greet ye with a better prayer or [at least] return it. Surely, Allah takes account of all things.” (Surah an-Nisa Ch.4:V.87)

The Holy ProphetMuhammad^sa said: “If I had gold equal to the mountain of Uhud, it would not please me that it should remain with me for more than three days, except an amount which I would keep for repaying debts.” (Sahih al-Bukhari, Kitab al-istiqraz, Hadith 2389)

Once, the Holy ProphetMuhammad^sa went out to the market with eight dirhams to buy a shirt. On the way, he noticed a girl crying. While everyone else ignored her, he went out of his way to ask about the reason for her tears. She explained that she had gone out to purchase a household necessity with two dirhams, but had unfortunately lost them. The Holy ProphetMuhammad^sa was deeply moved by her plight and gave her two dirhams from the eight he had.

Then, the Holy ProphetMuhammad^sa continued his journey to the market, where he bought a shirt for four dirhams. Before returning, he saw an aged man proclaiming, “Whoever clothes me with a garment, may Allah clothe him with the garments of paradise.” Upon hearing these words, the Prophet^sa, driven by his love and generosity, gave the shirt he had just brought to the elderly man.

Then he used the remaining two dirhams to purchase another shirt and left the market. On his way out, the Holy Prophet Muhammad^sa encountered a female slave who was sitting down and crying. He approached her and asked why she was upset. She responded, “I fear punishment from my master due to the length of my absence.” The Holy Prophet Muhammad^sa consoled her by assuring her that he would speak to her master on her behalf. Upon reaching the house, he knocked on the door and greeted them with “Salam.” He then spoke to the master and his family, requesting their forgiveness for the female slave. They not only willingly forgave her but also granted her freedom.

Posted in morality, Morals | Tagged bible, faith, Jesus, Morocco, travel | Leave a comment

Values in Everyday Life

Posted on September 29, 2024 by Laiq Ahmed Atif

VALURI FIL-ĦAJJA TA’ KULJUM

Meta naħsbu dwar is-soċjetà insibu li hemm rabta soda bejn l-individwu u s-soċjetà. Għalhekk, meta ntejbu lilna nfusna, intejbu s-soċjetà, u meta ntejbu s-soċjetà, intejbu lilna nfusna. L-aħjar mod għat-titjib tas-soċjetà huwa li nipprattikaw l-aqwa u l-ogħla morali u virtujiet fil-ħajja tagħna ta’ kuljum, bl-għan li nkunu qaddejja veri ta’ Alla u li nagħtu eżempju virtuż u nkattru l-ġid, il-paċi u s-sigurtà fis-soċjetà. Jalla Alla jagħmel id-dinja kenn ta’ paċi, imħabba, armonija u fratellanza universali.

It-Torċa, 29.09.2024 |IMAM Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Kważi l-ħassieba soċjoloġiċi kollha jaqblu li hemm relazzjoni mill-qrib ħafna bejn l-individwu u s-soċjetà. Għalhekk, xi wħud jgħidu li l-individwu huwa prodott tas-soċjetà u oħrajn jgħidu li s-soċjetà hija l-prodott tal-individwu. Jgħidu x’jgħidu l-ħassieba, il-fatt huwa li hemm rabta soda bejn l-individwu u s-soċjetà, u ma tistax tifred wieħed mill-oħra.

Meta l-bniedem ikun fil-fażi tat-tagħlim, is-soċjetà tinfluwenzah ħafna; iżda meta l-bniedem jasal fl-aqwa tas-saħħa kollha tiegħu u jsir matur biżżejjed, dik hija l-fażi fejn jista’ jinfluwenza iktar lis-soċjetà.

Għalhekk, meta ntejbu lilna nfusna, intejbu s-soċjetà, u meta ntejbu s-soċjetà, intejbu lilna nfusna. Bi kwalunkwe angolu naraw li ma nistgħux niċħdu r-rabta bejn it-tnejn.

It-titjib tas-soċjetà

Nemmen li meta ngħixu f’soċjetà hemm ħafna dmirijiet li jaqgħu fuqna, u meta naqdu d-dmirijiet tagħna lejn is-soċjetà nkunu nistgħu nagħmluha aħjar u mill-aqwa. Biex niksbu dan l-ogħla standard tat-titjib tas-soċjetajiet tagħna, kull wieħed u waħda minna għandu jagħti sehmu.

L-aħjar mod għat-titjib tas-soċjetà huwa li nipprattikaw l-aqwa u l-ogħla morali u virtujiet fil-ħajja tagħna ta’ kuljum, fuq livell personali kif ukoll fuq livell nazzjonali, fid-djar tagħna u anke barra.

Fost dawn il-valuri u l-virtujiet li għandna nipprattikaw regolarment fil-ħajja ta’ kuljum hemm l-onestà, l-umiltà, il-verità u t-twettiq onest tad-dmirijiet soċjali tagħna li għandna fuq spallejna. Għax in-nuqqas ta’ dawn il-prinċipji jħalli effetti ħżiena fuq l-ispiritwalità individwali kif ukoll fuq l-armonija ġenerali tas-soċjetà u l-komunitajiet tagħna.

L-umiltà u l-fidil ġenwin

Il-Qdusija Tiegħu, Ħażrat Mirża Masroor Aħmad, il-Mexxej Spiritwali tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, jelabora dwar dan u jgħid:

“Min jemmen għandu dejjem juri umiltà. F’sitwazzjonijiet fejn l-emozzjonijiet jitqanqlu jew fejn il-kburija toħloq kompetizzjoni, individwi umli jirtiraw b’grazzja u b’diċenza. Alla jiddikjara lil dawk li juru arroganza bħala injoranti.

Għandna nistinkaw biex nikkultivaw dan l-istandard fina nfusna, bl-għan li nkunu qaddejja veri ta’ Alla u li nagħtu eżempju virtuż fis-soċjetà. L-isforzi għandhom jiffokaw fuq ir-riforma bl-għerf, l-għaqal u l-ġentilezza, peress li l-arroganza u l-kburija biss iżidu l-kunflitti.

Bħala qaddejja ta’ Alla l-Ħanin, għandna nirriflettu l-ħniena Tiegħu fl-azzjonijiet u fl-għemejjel tagħna, u nkattru l-ġid, il-paċi u s-sigurtà fis-soċjetà.”

Huwa minnu li meta wieħed jirtira minn xi kompetizzjoni li tista’ tagħmel ħsara lis-soċjetà għall-pjaċir ta’ Alla, Alla dejjem ikun kuntent b’dan il-mod umli.

Atmosfera paċifika u koperattiva

Fis-soċjetajiet inklużivi huwa wkoll importanti li noħolqu ambjent armonjuż u ta’ mħabba; biex niksbu dan l-għan għandna nagħtu l-prijorità lill-maħfra u l-paċenzja fit-trattament ma’ xulxin, nipprattikaw it-tolleranza, insolvu l-kunflitti, u noħolqu ambjent ta’ rispett u fehim reċiproku bejnietna.

Dawn il-kwalitajiet huma bżonjużi għal atmosfera paċifika u koperattiva, li hija vitali għat-tkabbir soċjali, morali u spiritwali kollettiv tagħna.

Il-paċi u l-empatija

Ejjew flimkien nippromwovu l-paċi, l-armonija u l-fehim globali permezz tat-talb u azzjonijiet ġusti, u li nappoġġjaw nies oppressi u nuru l-empatija u s-solidarjetà magħhom. Ejjew nirriflettu fil-fond fuq il-progress spiritwali tagħna u biex nagħmlu sforzi miftiehma biex intejbu l-pjetà u d-devozzjoni tagħna.

Jalla Alla li Jista’ Kollox jgħinna nimplimentaw u naġixxu fuq dawn l-għanijiet tajba; jalla aħna, fil-veru sens, niżviluppaw riforma spiritwali vera fil-kundizzjonijiet tagħna.

Jalla nsiru eżempji għad-dinja. Jalla Alla malajr iġib paċi u saħħa lil dawk li huma persegwitati u oppressi; jalla Alla jġibilhom faċilità malajr. Jalla Alla jagħmel id-dinja kenn ta’ paċi, imħabba, armonija u fratellanza universali biex id-dinja tipprattika dan il-motto fil-veru sens, ‘Imħabba għal kulħadd, mibegħda għal ħadd’.

Posted in Ahmadiyya Malta, morality, Morals | Tagged Ahmadiyya Malta, Compassion, Empatija, Imħabba, Islam, It-titjib tas-soċjetà, Love, Love for all - Hatred for none, Malta, Maltese, Moral, morality, Paċi, Peace, Quran, Torca, Umiltà, values, Valuri, virtues | Leave a comment

Character or physical appearance?

Posted on September 25, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Il-karattru jew id-dehra fiżika?

In-Nazzjon, 25.09.2024 | IMAM Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Kull jum huwa bidu ġdid. Għalhekk, ibda kull ġurnata bi ħsieb pożittiv. Kif jingħad li, moħħ negattiv qatt mhu se jagħtik ħajja pożittiva, bl-istess mod ruħ negattiva u mhux friska ma tistax issir ruħ produttiva u ta’ suċċess. Għalhekk, in-nies madwar id-dinja jibdew il-ġurnata tagħhom b’xi passi partikolari biex jagħmlu l-ġurnata tagħhom aħjar, bla xkiel u produttiva.

Kull filgħodu l-bnedmin madwar id-dinja jippreparaw b’mod tajjeb qabel joħorġu barra minn djarhom għall-impenji u d-dmirijiet tagħhom ta’ kuljum. Nużaw kull mezz disponibbli biex nidhru puliti, sbieħ u deċenti. Fil-qosor, nagħmlu l-almu tagħna kollha għad-dehra ta’ barra u għas-seħer u l-grazzja fiżika tagħna.

Tqum il-mistoqsija, nieħdu passi simili u nagħmlu l-isforzi kollha għall-ġmiel ġewwieni tagħna: għas-sbuħija ta’ rwieħna, imħuħna u qlubna? Mhix is-sbuħija ta’ ġewwa iktar importanti mill-ħarsa ta’ barra tagħna?

Huwa minnu li kif qal il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, “Alla huwa ġmiel u jħobb is-sbuħija.” Huwa importanti li nidhru sbieħ u deċenti, iżda din waħedha mhix biżżejjed sakemm is-sbuħija ta’ barra tiġi kkumplimentata bis-sbuħija ta’ ġewwa u viċiversa.

L-arroganza hija velenu għas-safa morali

Huwa wkoll fatt li xi kultant is-sbuħija ta’ barra u l-ilbies għali u ta’ ċerti ditti jagħmluna arroganti u dan ma jgħinx għas-safa ġewwinija. Il-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana jistqarr li l-umiltà, il-modestja u l-ġentilezza huma ta’ importanza enormi għall-purità ġewwiena. Huwa jgħid:

“Għalhekk, fl-opinjoni tiegħi, dan huwa mod ġenwin ta’ kif nissaffu. Huwa impossibbli li nsibu mod aħjar milli nwarrbu l-arroganza u kull tip ta’ kburija—dwar it-tagħlim, il-familja jew ir-rikkezzi. Meta persuna tingħata d-dehen mingħand Alla, din tkun tista’ tara li kull dawl jinżel mis-smewwiet u dan jgħin biex ineħħi s-suriet kollha tad-dlam.

Il-bniedem għandu bżonn dejjem tad-dawl mis-sema. Anki l-għajn ma tistax tara mingħajr id-dawl divin tax-xemx. Bl-istess mod, id-dawl intern li jelimina kull forma ta’ dlam u minflok jiġġenera d-dawl tat-tjubija u tas-safa wkoll jiġi mis-smewwiet.

Ngħidilkom bis-sewwa li t-tieba, il-fidi u s-safa tal-bniedem ġejjin kollha mis-smewwiet. Kollox jiddependi mill-grazzja speċjali ta’ Alla. Jekk Huwa jrid, Huwa jagħtiha; u jekk Huwa jrid, Huwa jeħodha.”

Alla jara l-qlub

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, qal: “Tassew, Allah ma jħarisx lejn is-suriet u l-uċuħ tagħkom u l-ġid u rikkezzi tagħkom imma Hu tabilħaqq iħares lejn qlubkom u l-azzjonijiet tagħkom.”

Il-kelma “qalb” użata f’dan id-diskors tirrappreżenta kemm qalb kif ukoll moħħ, għax “qalb” litteralment tfisser il-punt ċentrali ta’ organiżmu jew tal-ħajjin. Il-qalb u l-moħħ huma t-tnejn, fl-isferi rispettivi tagħhom, ċentri tal-organiżmu tal-ġisem, il-moħħ huwa ċ-ċentru tas-sentimenti u l-qalb hija ċ-ċentru tal-esperjenza spiritwali.

Is-sbuħija ta’ barra jew ta’ ġewwa?

Hemm lezzjoni kbira f’dan il-kliem għaqli li s-sbuħija ta’ barra tgħib imma s-sbuħija ta’ ġewwa u l-għemejjel tajbin tar-ruħ huma għall-eternità, huma jgħoddu ħafna u jibqgħu għal dejjem, anke wara din il-ħajja.

Barra minn hekk, għandna nieħdu nota wkoll li Alla ma jiġġudikax il-valur tal-bnedmin mill-evalwazzjoni tas-sbuħija fiżika tagħhom jew il-ġid tagħhom.

Minflok, Hu jħares lejn erwieħhom, moħħhom u qlubhom li huma s-sors u r-repożitorji naturali għall-ħsibijiet u s-sentimenti umani, u mbagħad iħares lejn l-għemejjel tagħhom li huma l-prodotti tal-ħsibijiet u s-sentimenti tagħhom.

Kif nafu huma l-moħħ u l-qalb tal-bniedem li jippjanaw l-affarijiet u l-partijiet l-oħra tal-ġisem iwettqu u jimplimentaw dawk il-pjanijiet. Għalhekk, il-Qaddis Profeta Muħammad semagħhom, għax it-tnejn huma importanti.

Alla jara l-karattru u mhux id-dehra fiżika

Fil-qosor, huwa l-karattru li jgħodd l-iktar u mhux id-dehra. Alla jgħid fil-Koran Imqaddes: “Alla tabilħaqq iħobb lill-ġusti.” (60:9)

“Tabilħaqq li l-aktar wieħed imweġġaħ, onorevoli u rispettabbli minnkom quddiem Alla huwa l-aktar wieħed ġust minnkom.” (49:14)

Għalkemm is-sbuħija u l-ġid huma r-rigal mingħand il-Mulej u għandna biex inkunu grati lejn il-Mulej għal dawk il-barkiet Tiegħu, imma dak li għandna nżommu f’moħħna huwa li Alla jieħu nota tal-qalb u l-għemejjel tagħna.

Il-moħħ, il-qalb u l-azzjonijiet

Huwa, għalhekk, id-dmir tagħna li nfittxu dak li jtejjeb il-moħħ, il-qalb u l-azzjonijiet tagħna, minflok is-sbuħija ta’ barra u l-oġġetti tad-dinja.

Wieħed irid iżomm f’moħħu sew li mhux biss li dawn l-affarijiet se jiżnu fuqu f’Jum il-Ġudizzju, iżda dawn l-għemejjel twajba u ġusti jiżnu f’din id-dinja wkoll.

Huwa fatt li anke f’din id-dinja jingħata piż reali lis-sentimenti tal-qalb u l-mottivi tal-moħħ u l-azzjonijiet tar-riġlejn; dawn jiswew ħafna f’din id-dinja kif ukoll fl-oħra.

Il-verità hi li ladarba poplu jingħata l-favur li l-irjus u l-qlub u r-riġlejn tal-membri tiegħu jibdew joperaw fid-direzzjoni t-tajba, l-ebda setgħa ma tista’ tfixkel il-mixja tal-progress tiegħu u lanqas iċaħħdu mit-twettiq tal-ogħla valuri.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Ahmadiyya Malta, Alla jara l-Qalb, God looks at your hearts, heart, il-qalb, il-qalb u l-ispiritwalità, Islam, Malta, Qalb, Quran, Spiritual Beauty, Spirituality, spiritwali | Leave a comment

The issue of increasing poverty and hunger

Posted on September 24, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta, Serving Humanity, Serving Mankind | Tagged Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta, F Living Show, hunger, il-Faqar, il-fqir, il-ġuħ, Imam Atif, Imam Malta, Karl Bonaci, Kont bil-ġuħ, Love for all - Hatred for none, Malta, Maltese, Peace, poor and needy, Poverty, Quran, Serving Mankind | Leave a comment

Interfaith Celebration of Creation 2024

Posted on September 22, 2024 by Laiq Ahmed Atif

“Diversity in creation and interreligious harmony and peace”, was the topic of the presentation of Imam Laiq Ahmed Atif, President Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta representing the Islam-Ahmadiyya at the ‘Interfaith Celebration of Creation event’, organised by the Environment Commission for the Catholic Dioceses of Malta and Gozo, at the Church of St Mary of the Angels at Baħar iċ-Ċagħaq, Malta, on 20 September 2024.

The multi-faith event was aimed to foster mutual respect, understanding, and harmony among various religious traditions present in the country. The event marked a small step in the global interfaith dialogue by bringing together diverse religious perspectives and understandings. In this multi-faith gathering, leaders from various faiths and communities delivered their talks and presentations. The well attended event was followed by a reception where presenters and the audience had further opportunity to engage in informal discussions and dialogues. F living – TORCA – Knisja Bahar Ic-Caghaq Santa Marija tal-Angli

Posted in Ahmadiyya Malta, Harmony, Interfaith, Interfaith dialogue, Peace | Tagged Ahamdiyya Malta, Celebration of Creation, Dialogue, Interfaith, Interfaith Celebration of Creation, Interfaith dialogue, interreligious, Interreligious Dialogue and Respect, Interreligious peace, Malta, Maltese, news, Peace, Religion, tolerance | Leave a comment

Diversity in creation and interreligious peace

Posted on September 21, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta, Inter-religious dialogue, Interfaith, Interfaith dialogue, Peace | Tagged Ahmadiyya Malta, Baħar iċ-Ċagħaq Church, Church of St Mary, Church of St Mary of the Angels, Diversity, Fr Mark Ciantar, Interfaith, interreligious, Islam, Laiq Ahmed Atif, Love for all - Hatred for none, Malta, Peace, Quran, Unity in diversity | Leave a comment

The Excellent Character of the Holy Prophet Muhammad

Posted on September 16, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Holy Prophet Muhammad, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Ahmadiyya Malta, Holy Prophet, Holy Prophet Muhammad, Islam, Life of Muhammad, Malta, Muhammad, Prophet Muhammad, Quran, Urdu | Leave a comment

If the Heart is good and healthy…

Posted on September 15, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Jekk il-qalb hija tajba u b’saħħitha…

Alla jinżel f’qalbek biss meta tkun moralment, soċjalment u spiritwalment devot; meta qalbek tkun sewwa, solida, dritta, soda u b’saħħitha; meta qalbek tkun safja, nadifa u sinċiera; meta tkun mimlija fedeltà, tieba, pjetà, umiltà, devozzjoni u qdusija.

It-Torċa, 15.09.2024|IMAM Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Madwar 1500 sena ilu, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, qal xi ħaġa ferm għaqlija u profonda li ġiet ippruvata mix-xjenza medika aktar tard fl-istorja tal-umanità kemm kienet veru. Kien tkellem dwar il-qalb li hija ċ-ċentru tal-ġisem u spjega li jekk il-qalb hi tajba, ir-riġlejn ukoll imorru tajjeb.

Huwa qal: “Isimgħu! Fil-ġisem hemm biċċa laħam, meta tkun soda, il-ġisem kollu jkun jiflaħ, u meta ma tkunx b’saħħitha, il-ġisem kollu ma jibqax b’saħħtu. Isimgħu! Dik il-biċċa hija l-qalb.”

Ir-relazzjoni bejn il-qalb u l-ispiritwalità

Għalkemm ix-xjenza medika wriet din ir-realtà f’dak li għandu x’jaqsam mal-aspett fiżiku u tas-saħħa, madankollu, il-Profeta Muħammad spjega xi ħaġa ferm importanti u ferm akbar f’dan il-kliem, li, jekk il-qalb ta’ persuna tkun moralment u spiritwalment soda u b’saħħitha allura hemmhekk biss il-persuna tista’ jiġi ddikjarata bħala persuna spiritwali u qaddisa.

Barra minn hekk, il-partijiet l-oħra tal-ġisem jistgħu biss isegwu t-triq it-tajba, jagħmlu għemejjel tajbin, isiru spiritwalment sodi u b’saħħithom, ħlief meta l-qalb tkun spiritwalment b’saħħitha.

Messaġġ ieħor importanti hu li jekk tixtieq li Alla jsir tiegħek allura agħmel qalbek safja, nadifa u purissima. Alla jinżel f’qalbek biss meta tkun moralment, soċjalment u spiritwalment devot; meta qalbek tkun sewwa, solida, dritta, soda u b’saħħitha; meta qalbek tkun safja, nadifa u sinċiera; meta tkun mimlija fedeltà, tieba, pjetà, umiltà, devozzjoni u qdusija.

Ir-realtà tal-ħajja sana

Kemm hu sabiħ u meraviljuż li fi ftit kliem spjega r-realtà tal-ħajja sana. Nafu tajjeb wisq li l-qalb hija ċentru tal-funzjonament tal-ġisem ħaj. Il-ħajja u s-saħħa tal-bniedem tiddependi fuq is-saħħa tal-qalb, bl-istess mod il-ħajja u s-saħħa spiritwali tal-bniedem tiddependi wkoll fuq it-tjubija u s-saħħa tal-qalb.

Mingħajr l-iċken dubju, l-għemejjel tajba u safja biss jaslu għand il-Mulej.

Alla jgħid fil-Koran Imqaddes li meta n-nies jissagrifikaw l-annimali f’Isem Alla, it-tjubija tal-qalb biss tasal għandU. “Laħamhom ma jasalx għand Alla, lanqas id-demm tagħhom, iżda hija t-tieba tagħkom li tasal għandU.” (22:38)

X’jogħġob lil Alla?

Dan il-vers jgħallimna lezzjoni suprema u prinċipali li mhuwiex l-att ta’ barra tas-sagrifiċċju li jogħġob lil Alla imma l-ispirtu li hemm warajh u l-motiv li bih twettaq. Jiġifieri l-fedeltà, it-tjubija u s-sinċerità li jogħġbu lil Alla. Fir-realtà, Alla ma jrid u jitlob l-ebda sagrifiċċju minna fil-forma ta’ laħam u demm ta’ annimali, imma s-sagrifiċċju u t-tjubija ta’ qalbna.

Din ir-realtà ġiet spjegata iktar mill-Fundatur tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana. Nixtieq nippreżenta xi kwotazzjonijiet mill-kitbiet tiegħu li verament jitfgħu dawl biżżejjed fuq dan is-suġġett sabiex nifhmu sew. Huwa jgħid:

“Kull għajn impura tibqa’ mbiegħda minn Alla. Kull qalb impura tibqa’ ma tagħrfux. Bl-aktar sinċerità profonda tal-qalb, b’saħħa u mħabba soda, siru l-ħbieb ta’ Alla, biex Hu wkoll isir ħabib tagħkom. Jekk f’xi rokna ta’ qalbkom hemm il-kburija, il-pretensjoni vojta, l-ipokresija, il-vanità, l-egoiżmu, jew dispożizzjoni mnellħa, intom ma tkunu tiswew xejn quddiem il-Mulej.”

“Ibqgħu ibżgħu mis-saħta ta’ Alla, għaliex Huwa Qaddis. Wieħed li jwettaq il-ħażin ma jistax ikun qrib Tiegħu. Agħmlu l-għemejjel tajbin kollha b’mod tajjeb u xierqa li jistħoqqilhom. Kunu ċerti ħafna u ħafna li l-ebda azzjoni, tkun xi tkun, ma tista’ teħodkom għand Alla jekk tkun nieqsa mill-ġustizzja, il-pjetà u s-safa tal-qalb.”

“Wara li tkunu saffejtu lil qlubkom, u ppurifikajtu lsienkom, għajnejkom u widnejkom, ersqu lejh sabiex Hu jaċċettakom.”

Abraham kellu qalb sħiħa u safja

Fil-Koran Imqaddes Alla jgħid dwar il-Profeta Abraham li kellu qalb tassew nobbli li ‘ġie għand Sidu (il-Mulej) b’qalb sħiħa u safja.’ (37:85)

Il-qalb sħiħa u safja hawnhekk tfisser qalb soda u b’saħħitha; qalb ħielsa minn kull ħmieġ u mard spiritwali; qalb fil-paċi ma’ Alla u l-bniedem; qalb obbidjenti bis-sħiħ għar-rieda tal-Ħallieq il-Ħanin.

Fil-kapitlu 50 vers 32-34, Alla jgħid li f’Jum il-Ħaqq, il-Ġenna se titressaq lejn il-ġusti, u jingħad li: Dan (li qegħdin taraw) huwa dak li kontu mwegħdin. Huwa mħejji għal kull min dejjem idur lejn Alla, u kien għassa ta’ għemilu; min kien jibża’ minn Alla, il-Ħanin, fil-privat u fis-solitudni, u ġie Lejh b’qalb niedma, safja u purissima.

Jum il-Ġudizzju u qalb safja u sħiħa

Fil-kapitlu 26 vers 89-90, Alla l-Ħanin jagħmel ċarissimu dan is-suġġett u jgħid li f’dak il-Jum la l-ġid u lanqas l-ulied ma jiswew; iżda hu biss se jiġi salvat li jasal għand il-Mulej b’qalb soda, sottomessa, purissima u safja.

Ir-referenzi ta’ hawn fuq jagħmluha ċara ħafna li, kif il-ġisem tal-bniedem ma jistax jgħix mingħajr qalb b’saħħitha, bl-istess mod, l-ispiritwalità ma tistax tgħix mingħajr qalb pura, safja u sħiħa. Kif il-bniedem ma jistax jibqa’ ħaj mingħajr il-qalb b’saħħitha, bl-istess mod, il-ħajja u s-saħħa spiritwali tal-bniedem ma tibqax ħajja u friska mingħajr it-tjubija u s-saħħa tal-qalb.

Mingħajr l-iċken dubju, il-kliem tal-Profeta Muħammad, il-paċi tkun fuqu, huwa għaqli, veru u profond ħafna li jekk il-qalb hija tajba, il-ġisem kollu hu tajjeb, kemm fiżikament kif ukoll spiritwalment.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam | Tagged Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya Muslim Jamaat Malta, heart, if heart is healthy, il-qalb u l-ispiritwalità, Imam Atif, Imam Malta, Islam, It-Torċa, l-ispiritwalità, Malta, Maltese, Qalb, Quran, Religion, reliġjon | Leave a comment

The Noble Character of the Holy Prophet Muhammad

Posted on September 14, 2024 by Laiq Ahmed Atif

Posted in Ahmadiyya Malta, Holy Prophet Muhammad, Muhammad | Tagged Ahmadiyya Malta, Eid Milad-un-Nabi, Holy Prophet, Holy Prophet Muhammad, Islam, it-twelid, it-twelid tal-Profeta, it-twelid tal-Profeta Muħammad, Iżlam, Makkah, Malta, Maltese, Mawlid, Mecca, milad, Milad-un-Nabi, miladun-nabi, Profeta, Profeta Muħammad, Quran | Leave a comment

A pious woman is the best blessing

Posted on September 8, 2024 by Laiq Ahmed Atif

MARA GĦAQLIJA HIJA L-AQWA BARKA

Il-mara hija l-pilastru tad-dar u tiggarantixxi l-paċi, il-ferħ, is-serħan u l-kuntentizza tad-dar. Kif il-bini ma jistax jieqaf dritt u jkun b’saħħtu mingħajr il-pedamenti u l-pilastri b’saħħithom, bl-istess mod il-familja ma tistax tkun familja soda, kuntenta u b’saħħitha mingħajr mara soda, ġusta u bil-għaqal. Dan jiġbed l-attenzjoni tat-tnejn—tal-irġiel u n-nisa— li jifformaw ħajjithom b’mod tajjeb, dejjem jippruvaw li jkunu bnedmin sħaħ u twajba u jikkumplimentaw lil xulxin f’ħajjithom.

It-Torċa, 08.09.2024 | IMAMLaiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

“Id-dinja kollha hija proviżjon, tgawdija, ġid, barka u grazzja; u l-aqwa ġid, barka, premju u grazzja tad-dinja hija l-mara għaqlija, twajba u ġusta.”

B’dan il-kliem għaqli, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, iggwidana lejn il-prinċipju tad-deheb biex nagħmlu djarna kenn ta’ paċi. Jiġifieri, id-dinja hija proviżjon għal din il-ħajja, u m’hemm l-ebda proviżjon aħjar fid-dinja minn mara bil-għaqal.

Il-mara hija l-pilastru tad-dar

Jekk hemm mara twajba u ġusta, allura m’hemm l-ebda dispożizzjoni aħjar fid-dinja. Għax il-mara tiggarantixxi l-paċi, il-ferħ, is-serħan u s-sigurtà tad-dar.

Meta mara tkun twajba, ġentili u fidila, il-familja kollha tibbenefika u tgawdi l-ħajja bl-aħjar mod possibbli. Kif il-bini ma jistax jieqaf dritt u jkun b’saħħtu mingħajr il-pedamenti u l-pilastri b’saħħithom, bl-istess mod il-familja ma tistax tkun familja soda, kuntenta u b’saħħitha mingħajr mara soda u ġusta.

Bnedmin sħaħ u twajba

Filwaqt li dan jiġbed l-attenzjoni tal-irġiel għall-fatt li għandhom jiżżewġu nisa bil-għaqal, dan huwa wkoll parir għan-nisa u l-irġiel li jifformaw ħajjithom b’mod tajjeb, skont ir-rieda u t-tagħlim ta’ Alla, u dejjem jippruvaw li jkunu bnedmin sħaħ u twajba. Sabiex it-tnejn jistgħu jikkumplimentaw lil xulxin f’ħajjithom. Inkella, ma jistax ikun possibbli li jekk mara hija twajba, iżda r-raġel huwa mingħajr valuri, dawn ma jistgħux jibqgħu flimkien.

Għalhekk, it-tnejn għandhom ikunu ġentili. Iżda, il-mara bħala l-pilastru tal-familja għandha li dejjem tippreżenta l-aħjar eżempju tagħha. Hemm messaġġ għan-nisa biex jirriflettu fuqu li għandhom jippruvaw jiffurmaw ħajjithom bil-mod li Alla jridhom.

Wieħed jiżżewweġ għal erba’ affarijiet

Barra minn hekk, il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, enfasizza li wieħed għandu jiżżewweġ mara devota u ġusta, u qal: “Wieħed jiżżewweġ mara għal erba’ affarijiet, li huma r-rikkezzi tagħha, l-istat tal-familja tagħha, il-ġmiel u s-sbuħija tagħha u r-reliġjon u l-pjetà tagħha. Għaldaqstant għandkom tiżżewġu lill-mara reliġjuża u twajba, inkella tkunu kollha telliefa.”

Jiġifieri, l-irġiel għandhom jagħtu prijorità lil dik il-mara li għandha r-reliġjon u t-tagħlim ta’ Alla għal qalbha; li hija mara ġusta, twajba, fidila u sinċiera.

Is-sbuħija tal-fidi ssaħħaħ iż-żwieġ

Ma ninsewx li, fl-aħħar mill-aħħar, l-affarijiet fiżiċi u superfiċjali li nsegwu jisparixxu maż-żmien u jsiru bla sens. F’dan il-punt, hija s-sbuħija tal-fidi li nsibu f’xulxin li żżomm ir-rabta taż-żwieġ aktar b’saħħitha maż-żmien.

Id-dar li topera fuq it-tieba u l-ġustizzja, hija d-dar vera fejn il-prijorità hija l-persuna—mara u raġel u tfal—u mhux affarijiet materjalistiċi, hija d-dar fejn il-prijorità tingħata lit-talb, il-qima lejn il-Mulej, il-virtujiet, il-valuri morali, l-għaqda u fit-tisħiħ tar-rabta taż-żwieġ u tal-familja.

Mingħajr l-iċken dubju, djar bħal dawn, fejn l-irġiel u n-nisa jqumu billejl biex ifittxu l-pjaċir u l-ħniena ta’ Alla, żgur li se jkunu bħall-ġenna.

Ġisem wieħed, ruħ u qalb waħda

Għall-ħolqien tal-ambjent paċifiku u kuntentizza, il-Qaddis Profeta Muħammad qal li, “Inti ssib lil dawk li jemmnu bħala ġisem wieħed fir-rigward tal-istil taʼ ħajja, l-imħabba u l-affezzjoni komuni tagħhom. Meta xi riġel jew parti tal-ġisem ma jkunx tajjeb jew ma jiflaħx, il-bqija tal-ġisem ibati b’nuqqas ta’ rqad u deni.”

Il-fidili huma kollha bħal ġisem wieħed. Jekk xi ħadd minhhom ibati, kollha kemm huma jħossu t-tbatija tiegħu minħabba r-rabta ġenwina li għandhom bejniethom.

Iżda, ir-rabta bejn ir-raġel u l-mara hija saħansitra akbar minn rabta bħal din u hija rabta aktar b’saħħitha, fejn mhux biss huma ġisem wieħed imma anke ruħ u qalb waħda. Huma ħafna eqreb ta’ xulxin mill-bqija tal-fidili, għalhekk ir-relazzjoni tagħhom għandha tkun mill-aqwa u bla paragun.

Iż-żwieġ huwa kmandament fundamentali

Il-Qdusija Tiegħu, Ħażrat Mirża Masroor Aħmad, il-Mexxej Spiritwali tal-Komunità Ahmadiyya Musulmana, elabora dwar l-għan taż-żwieġ iktar fid-dettall u jgħid li, iż-żwieġ huwa kmandament fundamentali. Mhux biss inissel il-ġenerazzjonijiet u jmexxi lis-soċjetà, iżda jipproteġi lill-individwu minn ħafna sfidi u joħloq ġenerazzjonijiet tajbin.

Il-koppji li jkunu għadhom kemm iżżewġu għandhom dejjem jiftakru li ż-żwieġ għas-sostenituri ta’ kwalunkwe reliġjon u b’mod partikolari għas-segwaċi tal-Iżlam mhux qiegħed hemm għall-pjaċir biss. Pjuttost, huwa konformi mal-kmandament ta’ Alla l-Eżaltat u jrid jitħaddem biex tinbeda ġenerazzjoni ġdida tajba mibnija fuq it-talb lejn Alla l-Ħanin.

B’dan l-għan quddiem għajnejha kull pass ta’ koppja miżżewġa friska għandu jittieħed bil-ħsieb li jkunu qed jipprattikaw il-kmandament ta’ Alla.

Ir-relazzjonijiet reċiproċi bejn il-koppja

Meta l-bniedem iħares il-kmandamenti ta’ Alla l-Ħanin kull aspett tal-proċess konjittiv tiegħu jipprova jara kif se jikseb is-sodisfazzjon ta’ Alla l-Ħanin. Dan itejjeb ir-relazzjonijiet reċiproki u wieħed jibda jagħti kas tal-proxxmu tiegħu speċjalment tas-sentimenti u l-ħsus tal-individwu.

B’dan il-mod ir-rabta u l-patt reċiproku ma jibqax patt materjalistiku iżda jsir patt li bih jinkiseb is-sodisfazzjon ta’ Alla l-Eżaltat. Dan iwassal biex jitwieldu tfal bil-għaqal lill-koppja u dan għandu jkun l-għan taż-żwieġ.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Women, Women's Rights | Tagged Ahmadiyya Malta, Couple, faith, Il-mara, Imam Atif, in-Nisa, Is-sbuħija tal-fidi, Islam, Iż-żwieġ, Malta, Mara għaqlija, Marriage, pious woman, Quran, Religion, Torċa, Woman in Islam, Women, Ġisem wieħed | Leave a comment

The journal of mankind’s life

Posted on September 1, 2024 by Laiq Ahmed Atif

IL-ĠURNAL TAL-ĦAJJA TAL-UMANITÀ

It-Torċa, 01.09.2024 | IMAM Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Minn żmieni l-iskola, jien dejjem kont inħobb ħafna l-poeżija, għax il-poeżija hija arti daqshekk sabiħa mogħtija minn Alla li tgħid stejjer twal u diskussjonijiet fi ftit kliem. Hija l-ħila u s-sengħa tal-poeta li jqiegħed il-kliem bħal perli midmuma f’ġiżirana.

Dan l-aħħar qrajt poeżija bil-Punjabi li fiha hemm messaġġ mill-isbaħ li nixtieq nikteb dwaru għall-qarrejja tagħna. Il-poeta enfasizza fuq il-punt li l-għarfien mill-kotba mhux biżżejjed sakemm persuna jaqra lilu nnifsu u lill-bnedmin ta’ madwaru, għax, kull persuna hija bħal ktieb, mimlija stejjer, informazzjoni u sfidi kontinwi.

Il-poeta jgħid li, int qrajt, qrajt u sirt studjuż u skular kbir, iżda, qatt taqra lilek innifsek? Tmur u tidħol fil-moskej, fil-knejjes u t-tempji, iżda, qatt dħalt f’moħħok, f’qalbek u f’ruħek? Inti tiġġieled max-xitan kuljum, qatt tiġġieled miegħek innifsek? Tixtieq taqbad dak li jtir fis-sema, iżda, dak li joqgħod id-dar u madwarek, għalfejn ma taqrahomx?

Għaliex ma taqrax il-bniedem?

Il-messaġġ huwa li, meta taqra l-gazzetta, il-ġurnal jew ktieb ippubblikat, għaliex ma taqrax il-bniedem, il-ħajja ta’ kuljum, u x’qed jiġri madwarek.

Dan il-messaġġ jagħmel ħafna u ħafna sens fid-dinja tal-lum, id-dinja moderna, id-dinja tat- teknoloġija, fejn kulħadd għandu xi apparat f’idejh u qed isiefer fid-dinja kollha, iżda jinsa lil dak li joqgħod maġenbu. Dan jiġri regolarment, f’kull qasam tal-ħajja, anke fi djarna, fil-familji tagħna.

Ħabib tiegħi rrakkontali li kien hemm xi koppja li kellhom xi argumenti bejniethom u stedinhom sabiex jgħinhom biex isibu xi soluzzjoni. Qal li baqa’ bla kliem meta hu ltaqa’ magħhom u ra li din il-koppja, minflok li jitkellmu bejniethom, kienu jitkellmu permezz tal-mowbajl tagħhom, kienu jibagħtu messaġġi lil xulxin fuq il-mowbajl.

Fejn sejra d-dinja tal-lum

Jaħasra! Fejn spiċċajna, u fejn qed immorru; fejn sejra d-dinja tal-lum. Meta ma nagħtux kas lill-membri tal-familji tagħna, aħseb u ara kemm se nagħtu kas ta’ dawk li m’għandniex relazzjoni tad-demm magħhom, jiġifieri, in-nies li jgħixu madwarna, fit-triq tagħna, fil-ġenb tagħna, fis-soċjetà tagħna.

Għalhekk, huwa importanti, anzi kruċjali, li nagħtu kas lil dawn il-kwistjonijiet, u nsibu t-triq ’il quddiem, sabiex id-dinja ta’ djarna, tas-soċjetajiet u l-komunitajiet tagħna, issir aħjar.

Wiċċ ferrieħ u mġiba tajba

Il-Qaddis Profeta Muħammad, il-paċi tkun fuqu, ġibed l-attenzjoni tagħna biex anke naqraw il-ġurnal tal-ħajja ta’ kuljum tagħna u ta’ dawk li jgħixu madwarna, u nippruvaw li nuru l-ħniena u l-imħabba lejhom, kemm jista’ jkun. Huwa qal: “Ma tistgħux tgħinu lin-nies bil-flus tagħkom biss. Mela għinuhom b’wiċċ ferrieħ u bi mġiba tajba.”

“Wieħed li ma juri l-ebda mogħdrija u ħniena lejn l-oħrajn ma jkunx jistħoqqlu li jirċeviha mingħand Alla.”

“Kull min iserraħ lil xi bniedem li jemmen minn xi saram ta’ din id-dinja, Alla jserrħu minn xi saram ta’ Jum il-Qawmien. U min jgħin lil xi ħadd fil-bżonn, Alla jgħinu f’din id-dinja u fl-Oħra. U min jostor xi nuqqas ta’ wieħed fidil, Alla jostru f’din id-dinja u fl-Oħra. Alla jgħin lill-qaddej li jgħin lil ħuh.”

Kelli bżonnek, iżda…

Hawn niftakar fi tradizzjoni tal-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, u kważi l-istess insibu fil-Bibbja dwar Ġesù. Hu qal li f’Jum il-Ħaqq Alla se jikkonfrontakom u jgħidilkom li:

“Kont marid u inti ma staqsejtx dwar saħħti.” Il-bniedem se jgħid: “O Alla Inti s-Sid tad-dinja kollha, u qatt ma timrad, u ma kellekx bżonn tal-għajnuna tagħna.” Alla se jgħid: “Le, wieħed mill-qaddejja Tiegħi kien marid u kellek tistaqsi dwar saħħtu u kont issibni hemm.”

U wara dan se jkompli jafferma u se jgħid: “Kelli l-ġuħ u ma tajtnix ikel, kelli l-għatx u ma tajtnix ilma, ma kellix libsa u ma libbistnix.” U kull darba l-bniedem se jgħid: “O Alla Inti s-Sid tad-dinja kollha, għandek kollox, u ma kellekx bżonn tal-għajnuna tagħna.” Alla se jgħid: “Wieħed mill-qaddejja Tiegħi kellu bżonn ta’ dak kollu.”

U kull darba Alla se jgħid: “Li kieku inti għamilt dan kollu, kont issibni hemm.”

Kont bil-ġuħ u tmajtni

U fi tradizzjoni oħra huwa qal li Alla se jgħidilhom, “Jien kont bil-ġuħ u tmajtni, jien kont bil-għatx u tajtni l-ilma, u kont għarwien u tajtni libsa.” U kull darba l-bniedem se jgħid: “O Alla Inti s-Sid tad-dinja kollha, għandek kollox, u ma kellekx bżonn tal-għajnuna tagħna.” Alla se jgħid: “Wieħed mill-qaddejja Tiegħi kellu bżonn ta’ dak kollu.”

U kull darba Alla se jgħid: “Meta tajtuh l-ikel, l-ilma u libsa dak bħallikieku li tajtu lili għax Jien kont hemm.”

Il-ġurnal tal-ħajja ta’ kuljum

Dawn ir-rakkonti juru biċ-ċar li, jekk nixtiequ li Alla jsir jaf minn xiex qed ngħaddu aħna u biex Alla juri l-ħniena lejna u jagħmel l-affarijiet faċli għalina, huwa importanti li nsiru nafu lill-qaddejja Tiegħu, naqraw il-ġurnal tal-ħajja ta’ kuljum tal-umanità Tiegħu.

Għandna biex nuru ħniena ma’ ħutna li huma fqar u fil-bżonn u ma’ dawk li jkunu taħtna; inkunu ġenerużi u nuru r-rispett lejn il-partners tagħna u nixtiequ ġid u paċi għall-umanità kollha.

Ejjew naqraw il-ġurnal tal-ħajja ta’ kuljum tal-umanità kollha sabiex insiru nafu aħjar lil xulxin u nikbru fl-imħabba u r-rispett bejnietna. Ejjew inkunu ta’ qalb tajba u nuru ħniena ġenwina lejn dawk fuq l-art, sabiex tintwera l-ħniena lejna fis-sema.

Posted in Ahmadiyya, Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam, Serving Humanity, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Ahmadiyya Malta, Humanity, il-Faqar, il-fqir, Il-ġurnal tal-ħajja tal-umanità, Islam, It-Torċa, Kont bil-ġuħ u tmajtni, Malta, Mankind, Poverty, Quran, Umanità | Leave a comment

Public Decency and Morality

Posted on August 27, 2024 by Laiq Ahmed Atif

ID-DIĊENZA PUBBLIKA

It-Torċa, 25.08.2024 | Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Dan l-aħħar rajna fil-midja lokali filmati dwar imġiba antisoċjali partikolarment fis-Swieqi. Kien hemm xi filmati u ritratti li juru nies ikissru l-mirja tal-karozzi, jarmu ħġieġ mkisser u żibel fit-toroq u nies jagħmlu l-ħtiġijiet naturali bħall-awrina fuq il-bankini.

Din hija mġiba kompletament inaċċettabbli. Din mhix biss diċenza pubblika, iżda hija wkoll mera tal-karattru ta’ dawk li jagħmlu dawn l-atti antisoċjali.

Kodiċi tal-ilbies

Punt ieħor li nixtieq insemmi huwa li fis-soċjetà hemm kodiċi tal-ilbies li trid tiġi segwita waqt li wieħed ikun fl-isfera pubblika, meta wieħed jimxi fit-toroq, imur fis-swieq, ħwienet u postijiet pubbliċi oħra.

Mhuwiex meħtieġ li l-Istat jagħmel xi kodiċi tal-ilbies; kull wieħed u waħda minna għandu jkollna l-istandard għoli tagħna stess tal-kodiċi tal-ilbies, irridu nżommu lilna nfusna u lill-familji tagħna dejjem pronti biex inżommu d-diċenza u l-pudur fil-kodiċi tal-ilbies tagħna.

Irridu dejjem niċċekkjaw lilna nfusna u nsaqsu: il-libsa li qed nilbes hija denja li tintlibes fil-pubbliku? Nemmen tassew li din hija kwistjoni ta’ diċenza personali, imsejsa fuq il-valuri morali, li dejjem nilbsu kif suppost fi djarna u aktar importanti meta nkunu fl-isferi pubbliċi.

Deċenti u formali

Huwa wkoll fatt li hemm ċerti kodiċijiet tal-ilbies stabbiliti meta nkunu f’postijiet partikolari. Jista’ xi ħadd imur il-qorti b’sidru mikxuf? Tista’ persuna tidħol fil-Parlament bi lbies indiċenti?

Bl-istess mod, hemm ċerti kodiċijiet tal-ilbies għall-postijiet ta’ qima u attivitajiet formali u laqgħat. Ħafna drabi nirċievu xi stedina għal kwalunkwe attività jew laqgħa u nsibu xi linji gwida dwar il-kodiċi tal-ilbies, bħal dress code: “deċenti u formali”.

Allura għaliex ma nilbsux b’mod diċenti u xieraq meta nkunu fil-postijiet pubbliċi?

Is-sempliċità hija virtù kbira

Irridu nżommu f’moħħna li l-libsa tagħna hija wkoll mera u riflessjoni tal-karattru u l-personalità personali tagħna.

Li tkun diċenti u pulit ma jfissirx li għandek tilbes ilbies għaljin u ta’ ditta partikolari; nistgħu nilbsu libsa sempliċi iżda li għandha tidher eleganti. Is-sempliċità fiha nnifisha hija tabilħaqq virtù kbira.

Il-mera u riflessjoni tal-karattru tagħna

Meta ngħixu fis-soċjetà, għandna ma ninsew qatt li dak li niktbu, nitkellmu, nilbsu u nagħmlu hija l-mera tal-karattru tagħna. Il-karattru tagħna jirrifletti dak tal-edukazzjoni u t-taħriġ fid-dar. Il-karattru tagħna huwa l-mera tal-personalità tagħna.

L-azzjonijiet, l-imġiba, id-diskors, il-mod kif nitkellmu, il-mod kif nimxu fit-toroq, il-mod kif insuqu, fil-qosor, kull għemil tagħna jirrifletti min aħna.

Allura, hemm nuqqas anke fit-tagħlim u t-taħriġ ta’ dawn iż-żgħażagħ; għalhekk il-ġenituri għandhom irwol vera importanti li jikkultivaw il-manjieri u l-valuri tajba fit-tfal tagħhom, minn età żgħira, sabiex meta jikbru jkunu jafu l-limiti tagħhom, il-valuri tagħhom, ir-rispett u d-dinjità tagħhom.

It-trobbija xierqa tat-tfal

L-Iżlam jisħaq dwar il-prinċipju kardinali li l-edukazzjoni u t-trobbija xierqa tat-tfal għandha tibda mid-dar u minn età żgħira, u huwa d-dmir tal-ġenituri li jgħallmu u jedukaw lil uliedhom bl-aħjar mod possibbli, il-għaliex l-isforzi tagħhom jilagħbu parti kbira fit-tiswir tal-imġiba tat-tfal tagħhom.

Il-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, kien saħaq li t-tfal għandhom jibdew jitgħallmu l-etikett mill-bidu tat-tfulija tagħhom. Huwa kien ġie rrappurtat li kien ta l-parir lin-neputi tiegħu stess, waqt li dan kien qed jiekol, dak iż-żmien kellu biss xi sentejn u nofs, u qal: “Kul b’idek tal-lemin u mill-porzjon li hemm quddiemek.”

Il-formazzjoni fit-tfulija

Fil-qosor, il-formazzjoni fit-tfulija hija importanti ħafna, il-għaliex dak li jissawwar f’dan iż-żmien jerġa’ jispikka meta wieħed isir adult. Mhux ta’ b’xejn li l-Qaddis Profeta Muħammad, is-sliem għalih, kien qal:

“Kull tifel u tifla jitwieldu bin-natura tagħhom safja u pura. Huma l-ġenituri li jagħmluhom Lhud jew Insara jew atei jew Musulmani skont it-tagħlim u t-taħriġ speċifiku li jgħaddulhom, u billi jipprovdu mudell partikolari bis-saħħa tal-imġiba tagħhom stess.”

Dan ifisser li t-tfal meta jkunu żgħar ikunu taħt il-ħakma tal-ġenituri tagħhom. Huma jassorbu dak kollu li jgħidu u jagħmlu bħalma jarawhom jagħmlu. It-tfal jafu jikkupjaw kollox.

Għalhekk, it-tfal għandhom jiġu pprovduti b’tagħlim u taħriġ tal-ogħla livell skont il-mezzi tal-ġenituri. Madanakollu, taħriġ morali għandu jingħata prijorità.

Rigal prezzjuż u mill-aqwa

B’aċċenn esklussiv għall-ġenerazzjoni żagħżugħa u għad-drittijiet u d-dmirijiet tagħhom, il-Koran Imqaddes (59:19) iwiddeb: “Intom li temmnu! Ibżgħu minn Alla u ħallu lil kull ruħ tara dak kollu li tibgħat ’il quddiem għall-għada. Verament ibżgħu minn Alla; tassew Alla huwa Konxju Sew ta’ dak kollu li tagħmlu.”

Il-ġenituri għandhom ma jonqsux mir-responsabbiltà tagħhom lejn uliedhom sabiex jistgħu jħallu warajhom ġenerazzjoni sħiħa u tajba. Nagħlaq bi kliem tad-deheb tal-Profeta Muħammad li qal:

“L-ebda missier ma jista’ jagħti lit-tfal tiegħu rigal aktar prezzjuż minn trobbija tajba. Irrispettaw liż-żgħar tagħkom u għallmuhom il-manjieri t-tajba.”

Posted in Ahmadiyya Malta, www.Ahmadiyya.mt | Tagged Ahmadiyya Malta, ethics, Id-Diċenza Pubblika, It-Torċa, Malta, moralità, morality, Morals, Public Decency, social behaviours, society, Swieqi, Torca, values | Leave a comment

Marvellous signs in the creation of God

Posted on August 25, 2024 by Laiq Ahmed Atif

SINJALI MERAVILJUŻI FIL-ĦOLQIEN

Il-Leħen, 25.08.2024 | IMAM Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Tassew meraviljuż huwa l-ħolqien ta’ Alla. Meta naqraw il-Kotba Mqaddsa nsibu li Alla jippreżenta l-ħolqien tal-univers bħala wieħed mis-sinjali tal-kobor u s-saħħa Tiegħu. “Minn fost is-sinjali Tiegħu hemm il-vapuri fil-baħar, għoljin bħall-muntanji.” (Il-Koran, 42:33)

Huwa fatt li f’pajjiżna u anke meta nsiefru barra minn Malta naraw ħafna sinjali u ġmiel tal-ħolqien ta’ Alla.

F’dawn l-aħħar snin kelli l-opportunità li nżur xi pajjiżi fosthom il-Ġermanja, ir-Renju Unit, l-Italja u l-Iżvizzera. Dawn il-pajjiżi kollha għandhom is-sbuħija tagħhom, iżda l-Iżvizzera u l-belt Taljana ta’ Venezja huma l-favoriti tiegħi.

Dan l-aħħar mort biex nara Venezja għal darb’oħra. Għalkemm kont diġà żort din il-belt tal-meravilji, xorta waħda bqajt mistagħġeb u msaħħar bis-sħiħ bis-sbuħija tagħha. Kien hemm eluf ta’ nies li ġew biex jaraw din il-belt tal-għaġeb. Kull fejn mort, f’kull rokna ta’ din il-belt, bqajt naħseb fil-Ħallieq Tagħna—Alla l-Ħanin— u s-sbuħija u l-kobor Tiegħu.

Alla jgħid fil-Koran Imqaddes dwar il-ħolqien u jgħid li: “Alla ħalaq seba’ smewwiet f’ordni, fuq xulxin. Ma tistax tara ebda nuqqas jew difett fil-ħolqien ta’ Alla, il-Ħanin. U erġa’ ħares! Tara xi difett jew disparità? Imbagħad erġa’ ħares għal darb’oħra! Il-ħars tiegħek se jerġa’ lura lejk umli, imħawwad u għajjien (wara li ma sab ebda nuqqasijiet fil-ħolqien).” (67:4-5)

“Huwa Alla li qiegħed il-baħar għall-qadi tagħkom biex minnu tieklu laħam frisk, u minnu toħorġu l-ornamenti li tilbsu. U taraw l-imriekeb joforqu l-mewġ tiegħu biex tivvjaġġaw u tfittxu mit-tieba u l-barkiet Tiegħu u biex forsi tiżżu ħajr u tkunu grati lejn Alla.” (16:15)

“Tabilħaqq, tajna ġieħ lil ulied Adam, ġarrejniehom fuq l-art u l-baħar, u tajniehom l-affarijiet tajbin (għall-għajxien tagħhom), kif ukoll għażilniehom fuq ħafna ħlejjaq oħra li ħlaqna.” (17:71)

Dawn il-versi juru biċ-ċar li l-ħolqien kollu, u anke l-ħolqien tal-baħar huwa mill-barkiet ta’ Alla, għax il-baħar huwa sors importanti ħafna għall-benefiċċji materjali għall-bniedem. Is-sħab jieħu l-ilma mill-baħar u jniżżlu bħala xita għalina. Il-baħar huwa wkoll mezz importanti tal-ivvjaġġar u l-kummerċ u sors tal-ikel għall-bniedem.

Ħolqien tal-għaġeb

Venezja huwa wieħed minn dawk il-postijiet li juru biċ-ċar li verament hawn ħolqien tal-għaġeb, mimlija sbuħija meraviljuża li tħallik bla kliem. Is-sbuħija inkomparabbli tagħha tgħaġġeb u tbellah lin-nies, u jidher li kull persuna tibqa’ impressjonata biha.

Meta wieħed jimxi fit-toroq, kull rokna tagħhom tgħid xi ħaġa, meta wieħed jirkeb fuq il-gondola, dgħajsa partikolari, famuża u magħrufa bħala d-dgħajsa ta’ Venezja, dan kollu jħalli impatt partikolari fuq il-memorja tal-bniedem.

Għalkemm Venezja li naraw illum fiha ħafna xogħol li sar min-nies li ġabuha f’din il-forma, imma l-bniedem ma jista’ jagħmel xejn jekk mhux mogħni bl-għerf u bl-għaqal minn Alla. Għalhekk il-ħolqien ta’ din il-belt tal-għaġeb jiġbed l-attenzjoni tagħna wkoll lejn il-fatt, kif imsemmi hawn fuq fil-versi tal-Koran Imqaddes, li nkunu grati lejn il-Mulej u l-Ħallieq tagħna, li ħalaq għotjiet bla għadd, u Hu tefa’ l-barkiet Tiegħu fuqna bħax-xita.

Li nkunu bnedmin twajba, ġentili, diċenti, umli u ta’ morali u virtujiet għolja ħafna. Dan jitlob minna li nikbru fil-karattru tagħna, insiru bnedmin ta’ ġid għall-umanità, u nsiru bnedmin ta’ Alla, dejjem inqimu quddiemu, nitolbu kollox minnu u minnu biss.

Inkunu raġuni ta’ tbissima għal ħaddieħor, inġibu ferħ fuq l-uċuħ ta’ ħutna, u nippromwovu l-paċi, il-ġid, il-ħniena u l-imħabba fis-soċjetajiet tagħna. L-aqwa ħaġa hija din, u dan huwa l-aktar messaġġ importanti, li aħna għandna narrikkixxu lilna nfusna u nistagħġbu bis-sbuħija u l-valuri umani; u li bl-iktar imħabba sinċiera nqimu lill-Ħallieq tagħna, l-aktar Nobbli, l-aktar li joffri għożża u mogħdrija, u l-aktar Ħanin, Alla.

Posted in Ahmadiyya Malta, Alla, Allah, God | Tagged Alla, Allah, Creation of God, God, Il-Lehen, Il-Leħen, signs in the creation of God, Sinjali meraviljużi fil-ħolqien | Leave a comment

Gratitude: A means of Growth and Blessing

Posted on August 18, 2024 by Laiq Ahmed Atif

IL-GRATITUDNI: GĦAJN TA’ TKABBIR U BARKA

It-Torca, 18.08.2024 | IMAM Laiq Ahmed Atif — amjmalta@gmail.com

Il-gratitudni hija virtù mill-isbaħ. Li tkun grat u li tesprimi l-gratitudni u l-ħajr lill-oħrajn hija waħda mill-isbaħ valuri morali li jeżistu. Il-bniedem jista’ jesprimi l-gratitudni lil Alla u anke lill-bnedmin sħabu. Kemm jekk persuna tirringrazzja lil Alla li Jista’ Kollox jew lill-qaddejja Tiegħu, il-bnedmin, fiż-żewġ każijiet hija manifestazzjoni ta’ karattru għoli u l-aħjar valur uman.

Fil-ħajja ta’ kuljum jidher li n-nies donnhom jiddubitaw l-affarijiet u ta’ spiss isiru ingrati u jgergru fuq ħafna l-affarijiet. Xi drabi dwar dħul baxx, ġieli li jkollhom karozza iżgħar minn oħrajn, ġieli fuq iċ-ċokon tad-dar, ġieli fuq ir-relazzjonijiet, u ġieli fuq l-imġiba tal-qraba, ġieli fuq kwistjonijiet tal-familja, ġieli dwar il-ġirien, ġieli dwar il-ġenituri, xi kultant dwar is-sħana u xi kultant dwar il-kesħa. Xi drabi jkun hemm ilmenti dwar id-dehra u l-fiżika, xi drabi jkun hemm ilmenti minħabba l-ħxuna jew l-irquqija, u xi drabi li wieħed ikollu xagħar twil jew li hu qargħi.

Anke normalment meta niltaqgħu ma’ xulxin, ir-risposta tas-soltu għal “Kif int?” hija mwieġba bħal, “Mhux ħażin”. Minflok li nirringrazzjaw lil Alla fuq eluf ta’ grazzji u għotjiet Tiegħu u ngħidu li “bil-grazzja ta’ Alla ninsab tajjeb”, jew, “tajjeb għall-grazzja ta’ Alla”, nużaw frażi li “mhux ħażin”, li turi li l-bniedem mhux grat biżżejjed lejn il-Mulej.

Fil-qosor, insibu li f’diversi każi, in-nies juru d-dubji u l-lamentazzjonijiet tagħhom.

L-iżviluppi kollha huma marbuta mal-grazzi

Imma jekk naħsbu dwarha, minflok ma nilmentaw jew ingergru, għandna tant barkiet u favuri bla għadd ta’ Alla li Jista’ Kollox li kull mument, kull siegħa, kull jum, kull ġimgħa, kull xahar, kull sena, anke l-ħajja kollha hija qasira għall-gratitudni. Anke jekk persuna tkompli tirringrazzja lil Alla l-Ħanin għall-barkiet tiegħu tul ħajjitha kollha, anke allura d-dritt ta’ gratitudni lejn Alla l-Ħanin ma jistax jiġi sodisfatt.

Jiġifieri, il-ħajja umana mhix biżżejjed biex verament tista’ tirringrazzja lill-Ħallieq għall-barkiet u l-grazzji Tiegħu. Dan ifakkarni f’poeżija ta’ poeta li tgħid li, il-ħajja hija għotja ta’ Alla, iżda, il-verità hi li ma stajtx nissodisfa u nħallas lura anke għal din il-barka—ħajti.

Għalhekk, huwa importanti li ma naħlu ebda opportunità li nkunu grati lejn Alla, għax din se toħloq sentimenti ta’ kuntentizza, gratitudni u apprezzament fina u dejjem se tiffoka fuq il-barkiet ta’ Alla l-Ħanin u l-Grazzjuż.

Għaliex niżżu ħajr?

Meta kont nistudja fl-università, barra mill-edukazzjoni l-għalliema tagħna kienu jgħallmuna wkoll ħafna modi ta’ ħajja prattika, manjieri u valuri.

Ġurnata waħda wieħed mill-għalliema kien qed jitkellem dwar il-gratitudni; huwa ggwidana u qal li Alla tana l-barkiet u favuri bla għadd li jitolbu minna li dejjem inżommu ilsna biżlin b’kliem ta’ gratitudni u dejjem nibqgħu grati lejn Alla, f’kull pass u f’kull rokna ta’ ħajjitna.

Huwa stqarr li Alla tana ħajja, saħħa u sigurtà, idejn, saqajn, għajnejn, widnejn, ikel, ħafna tipi ta’ temp, dawl, riħ, ġenituri, mara u tfal, intellett, għarfien u ħafna barkiet oħra ġew mogħtija lilna.

Barra minn hekk, Alla qed jipproteġina minn inkwiet bla għadd, mard, uġigħ u problemi, li kollha jeħtieġu li nżejnu ħajjitna bi gratitudni lejn il-Ħallieq.

Huwa kompla li dawk in-nies li jkunu grati u devoti lejn Alla u dawk li huma impenjati fis-servizz tal-ħolqien Tiegħu, Huwa jżommhom dejjem taħt idejh, u jżommhom siguri mill-uġigħ u t-tbatijiet tad-dinja.

Wieħed għandu jipprova jkun qaddej grat ta’ Alla li Jistaʼ Kollox. U wieħed m’għandux jilmenta dwar affarijiet żgħar u m’għandu qatt jiċħad l-imħabba u l-kompassjoni ta’ Alla, iżda, għandu dejjem jistinka biex ikun il-qaddej veru Tiegħu filwaqt li jkun sodisfatt bil-pjaċir ta’ Alla li Jista’ Kollox.

Tifsira ta’ grazzi u l-gratitudni

Alla l-Ħanin iwiegħed fil-Koran Imqaddes li jekk bniedem ikun grat, jirċievi ħafna u ħafna mill-barkiet Tiegħu. Hija l-wegħda Tiegħu li l-gratitudni ġġib barkiet akbar, u jgħid li:

“Jekk tkunu grati, jekk tiżżu ħajr (ta’ kulma għamilt magħkom, u tajtkom), tabilħaqq inżidkom fil-barkiet, u żgur li nagħtikom aktar favuri.” (14:8)

Il-grazzi tfisser li tapprezza lil xi ħadd għall-qalb tajba tiegħu. Bħallikieku rikonoxximent ta’ favur b’espressjoni ta’ valur jissejjaħ grazzi. Dak li jirrikonoxxi favuri b’mod abbundanti jissejjaħ ‘grat’.

Bl-istess mod, in-nuqqas ta’ gratitudni tfisser li tiċħad il-barkiet ta’ Alla u li tkun ingrat għalihom u ma tikxifhomx, li tiċħad il-barkiet tal-benefattur u tgħattihom u ma tagħrafhomx.

It-Tieni Kalif tal-Komunità Ahmadiyya jgħid fl-interpretazzjoni tiegħu ta’ dan il-vers: “F’dan il-vers, ġiet iddikjarata liġi kbira. Li l-iżviluppi kollha huma assoċjati u marbuta ma’ grazzi u gratitudni.”

Xi ġmiel! Xi sbuħija!

Xi ġmiel! Xi sbuħija! Jekk nixtiequ li nirċievu aktar u aktar barkiet mingħand Alla, allura nsiru grati. Dejjem nuru l-gratitudni tagħna Lejh bl-aqwa mod possibbli.

Dejjem ngħidu lill-Mulej li ma nistax nirringrazzjak biżżejjed, mhux possibbli għalija, għax dak kollu li hu tiegħi, fil-fatt huwa Tiegħek u Tiegħek biss, Int imlejt id-dar tiegħi b’kull grazzja.

X’mod ta’ gratitudni li jirbaħ il-qalb li kollox hu ta’ Alla li jista’ kollox. Kollox huwa r-rigal Tiegħu. Meta wieħed jasal sa tali pożizzjoni, allura l-opportunità li jkun grat tiżdied aktar minn qabel u minflok ma jiddubita se juża kliem ta’ gratitudni bi lsienu.

Posted in Ahmadiyya Malta, Ahmadiyya: The True Islam | Tagged Ahmadiyya Malta, gratitude, Gratitudni, Islam, Malta, Quran | Leave a comment

	Nemat Ali on The life of humility and …
	Nemat Ali on Interfaith Diversity Week 2024…
	Nemat Ali on Is the Holy Quran inspired by…
	prayer time on The Holy Quran – A Casket of…
	prayer time on The Holy Quran – A Casket of…

Il-Ġnus Magħquda u l-futur għall-umanità

L-GĦALLIEMA, L-ISTUDENTI U T-TAGĦLIM

IL-LIBERTÀ TAL-KUXJENZA U L-ARMONIJA RELIĠJUŻA

L-GĦERQ TAL-VIRTUJIET KOLLHA

VALURI FIL-ĦAJJA TA’ KULJUM

Il-karattru jew id-dehra fiżika?

Jekk il-qalb hija tajba u b’saħħitha…

MARA GĦAQLIJA HIJA L-AQWA BARKA

IL-ĠURNAL TAL-ĦAJJA TAL-UMANITÀ

ID-DIĊENZA PUBBLIKA

SINJALI MERAVILJUŻI FIL-ĦOLQIEN

IL-GRATITUDNI: GĦAJN TA’ TKABBIR U BARKA

Recent Posts

Recent Comments

Archives

Categories

Ahmadiyya Jamaat Malta www.ahmadiyya.mt amjmalta@gmail.com 0035679655255 0035621655255